我善養(yǎng)吾浩然之氣,孟子,研 習(xí) 課 文,齊讀孟子公孫丑上：,1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點(diǎn)？）（用原文回答）,“至大至剛”，“塞于天地”,“配義與道”,形態(tài),性質(zhì),2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問(wèn)題？（用原文回答）,必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。,3、義和氣是什么關(guān)系？（用原文回答）,（1）其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。,（2）是集義所在者，非義襲而取之也。,4、揠苗助長(zhǎng)的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？,孟子借助這個(gè)故事是想要說(shuō)明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過(guò)正義的舉動(dòng)就取得的。因此，對(duì)浩然之氣一定要培養(yǎng)，但也不妄自助長(zhǎng)它。,（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。,現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟。,5、“浩然之氣”的定義對(duì)我們?nèi)烁竦男摒B(yǎng)有什么啟發(fā)？,浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的， 一個(gè)人只要做事合乎道義，問(wèn)心無(wú)愧，就 可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無(wú) 道和義，氣則萎靡不振，就會(huì)喪失氣，此 為“害”。,浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無(wú)害， 配義與道，助長(zhǎng)害之。,所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無(wú)愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。,小結(jié)：,孟子滕文公下,1、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？ 關(guān)鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。 2、何謂大丈夫？（用原文回答） 孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。,3、本章開(kāi)篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，景春是如何看待公孫衍和張儀的？孟子認(rèn)為他們稱得上“大丈夫”嗎？ 景春是從內(nèi)心里認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢(shì)和個(gè)人的為所欲為。 孟子認(rèn)為公孫衍和張儀不是大丈夫。情感上是不認(rèn)同二人的行為的。說(shuō)了“以順為正者，妾婦之道也”。,小結(jié)：,孟子借女子出嫁當(dāng)順從丈夫的事例，諷刺公孫衍和張儀通過(guò)阿諛茍容來(lái)竊取權(quán)勢(shì)，不是真正大丈夫該做的事，并明確地闡述了什么是大丈夫。,齊讀孟子告子下,1、孟子列舉的舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點(diǎn)？作者舉例想說(shuō)明什么？,都來(lái)自社會(huì)底層，都出身貧賤，都經(jīng)過(guò)艱苦磨練，最終都大有作為，成就一番大業(yè)。,說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過(guò)磨練才能有所作為。,齊讀孟子告子下,2、文章的中心觀點(diǎn)是什么？作者主要用了什么論證方法？,生于憂患，死于安樂(lè)。,例證法、道理論證法。,3、孟子的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我們這些正在為學(xué)的學(xué)子有何啟發(fā)？,培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長(zhǎng)才干，有所作為。,小結(jié)：,這章通過(guò)舉例、講道理來(lái)論證了要 成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克 服困難，銳意進(jìn)取。,總結(jié)：,文化經(jīng)典閱讀思路：,1、疏通文意。,2、理解思想。,3、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。,謝謝各位,