第4講 秦漢和魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化NO.1NO.1ITEMITEMITEMITEMNO.2NO.2NO.4NO.4NO.3NO.3備考學(xué)什么備考學(xué)什么記牢“客觀存在的歷史”NO.1NO.1ITEM 秦漢、魏晉時(shí)期封秦漢、魏晉時(shí)期封 建經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展建經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)一耕作耕作方式方式西漢趙過推廣西漢趙過推廣_，東漢時(shí)推廣到珠江流域；漢朝，東漢時(shí)推廣到珠江流域；漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式以后，鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式耕作耕作技術(shù)技術(shù)西漢時(shí)，趙過推廣代田法；西漢發(fā)明播種工具西漢時(shí)，趙過推廣代田法；西漢發(fā)明播種工具_(dá)；魏晉南北朝時(shí)，北方旱地形成魏晉南北朝時(shí)，北方旱地形成_技術(shù)，南方水技術(shù)，南方水田也形成耕耙技術(shù)田也形成耕耙技術(shù)耕作耕作制度制度以一年一熟為主以一年一熟為主水利水利灌溉灌溉漢朝出現(xiàn)漕渠、白渠、龍首渠等；曹魏時(shí)改制的翻車漢朝出現(xiàn)漕渠、白渠、龍首渠等；曹魏時(shí)改制的翻車用于用于_解決了國(guó)家的財(cái)政問題，增強(qiáng)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制解決了國(guó)家的財(cái)政問題，增強(qiáng)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制作用作用將鹽、鐵之事收歸政府管理，所得收入用以補(bǔ)充國(guó)將鹽、鐵之事收歸政府管理，所得收入用以補(bǔ)充國(guó)家賦稅；官府招募鹽戶，提供煮鹽的器具和一定的家賦稅；官府招募鹽戶，提供煮鹽的器具和一定的生活費(fèi)用；嚴(yán)禁私自鑄鐵、煮鹽等。漢王朝在全國(guó)生活費(fèi)用；嚴(yán)禁私自鑄鐵、煮鹽等。漢王朝在全國(guó)設(shè)立了數(shù)十處鹽官和鐵官，使鹽鐵經(jīng)營(yíng)真正納入了設(shè)立了數(shù)十處鹽官和鐵官，使鹽鐵經(jīng)營(yíng)真正納入了國(guó)家工商管理體制國(guó)家工商管理體制內(nèi)容內(nèi)容漢武帝時(shí)期，為了解決國(guó)家財(cái)政困難，決定將鹽鐵漢武帝時(shí)期，為了解決國(guó)家財(cái)政困難，決定將鹽鐵行業(yè)收歸國(guó)家經(jīng)營(yíng)行業(yè)收歸國(guó)家經(jīng)營(yíng)目的目的冶金業(yè)冶金業(yè)西漢時(shí)期，出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)；東漢杜西漢時(shí)期，出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)；東漢杜詩發(fā)明水力鼓風(fēng)詩發(fā)明水力鼓風(fēng)_工具水排；南北朝時(shí)出現(xiàn)工具水排；南北朝時(shí)出現(xiàn)_制瓷業(yè)制瓷業(yè)東漢燒出成熟的東漢燒出成熟的_紡織業(yè)紡織業(yè)西漢政府設(shè)在長(zhǎng)安的東西織室有數(shù)千工人；絲西漢政府設(shè)在長(zhǎng)安的東西織室有數(shù)千工人；絲織技術(shù)相當(dāng)成熟，能織出二十多個(gè)花色品種；織技術(shù)相當(dāng)成熟，能織出二十多個(gè)花色品種；西漢時(shí)期，中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷歐亞西漢時(shí)期，中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷歐亞陸上陸上絲綢絲綢之路之路“陸上絲綢之路陸上絲綢之路”是連接中國(guó)腹地與是連接中國(guó)腹地與_諸國(guó)的諸國(guó)的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前2世紀(jì)與公元世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路海上海上絲綢絲綢之路之路漢武帝以后，開辟了與漢武帝以后，開辟了與_諸國(guó)以及印度半島等諸國(guó)以及印度半島等地的水上交通線，從事經(jīng)常性的貿(mào)易往來，這就地的水上交通線，從事經(jīng)常性的貿(mào)易往來，這就是是“海上絲綢之路海上絲綢之路”歷史歷史影響影響絲綢之路是西漢與絲綢之路是西漢與_交往和交流的歷史見證。交往和交流的歷史見證。絲綢之路也是西漢時(shí)期及以后中國(guó)與西亞、歐洲絲綢之路也是西漢時(shí)期及以后中國(guó)與西亞、歐洲各國(guó)的聯(lián)系之路。絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化各國(guó)的聯(lián)系之路。絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，也密切了漢族與沿途的其他少數(shù)民族的的交流，也密切了漢族與沿途的其他少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)了我國(guó)西北地區(qū)的開發(fā)關(guān)系，促進(jìn)了我國(guó)西北地區(qū)的開發(fā)認(rèn)認(rèn)知知深深化化知識(shí)點(diǎn)二秦漢時(shí)期的思想知識(shí)點(diǎn)二秦漢時(shí)期的思想原原因因秦王朝的建立實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，這就需要統(tǒng)一秦王朝的建立實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一，這就需要統(tǒng)一的學(xué)術(shù)形態(tài)的學(xué)術(shù)形態(tài)一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政言論批評(píng)時(shí)政在關(guān)于在關(guān)于_的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜內(nèi)內(nèi)容容秦始皇于公元前秦始皇于公元前213年和公元前年和公元前212年焚毀書籍、坑年焚毀書籍、坑殺術(shù)士殺術(shù)士(術(shù)音述，術(shù)士，即儒士術(shù)音述，術(shù)士，即儒士)的事件的事件影影響響“焚書坑儒焚書坑儒”事件的影響是極為消極的，表明秦王事件的影響是極為消極的，表明秦王朝在文化領(lǐng)域由博采先秦諸子學(xué)術(shù)向以法為教、以朝在文化領(lǐng)域由博采先秦諸子學(xué)術(shù)向以法為教、以吏為師的文化專制轉(zhuǎn)型，新官學(xué)的內(nèi)容也由綜合寬吏為師的文化專制轉(zhuǎn)型，新官學(xué)的內(nèi)容也由綜合寬容轉(zhuǎn)向了專制容轉(zhuǎn)向了專制原原因因漢初，遭秦始皇漢初，遭秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”政策摧殘的儒學(xué)逐漸抬頭政策摧殘的儒學(xué)逐漸抬頭漢武帝時(shí)期，邊境不寧，王國(guó)勢(shì)力日益膨脹，土地兼并漢武帝時(shí)期，邊境不寧，王國(guó)勢(shì)力日益膨脹，土地兼并劇烈等一系列社會(huì)問題嚴(yán)重，黃老之學(xué)已不能滿足這一政劇烈等一系列社會(huì)問題嚴(yán)重，黃老之學(xué)已不能滿足這一政治需要治需要董仲舒結(jié)合了道家、陰陽五行家和法家的一些思想對(duì)儒董仲舒結(jié)合了道家、陰陽五行家和法家的一些思想對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，以適應(yīng)統(tǒng)治者的需要家思想進(jìn)行了改造，以適應(yīng)統(tǒng)治者的需要漢武帝開拓大一統(tǒng)的需要漢武帝開拓大一統(tǒng)的需要內(nèi)內(nèi)容容針對(duì)中央集權(quán)需要，提出針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”主張主張 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“_”的政治思想和的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役限田、薄斂、省役針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“_”，提倡孝道，提倡孝道表表現(xiàn)現(xiàn)思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。漢武帝說：思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。漢武帝說：“今子大夫既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究今子大夫既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究之，孰之復(fù)之。之，孰之復(fù)之?！闭畏矫妫河梦膶W(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政。這明顯政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政。這明顯擴(kuò)大了官員的隊(duì)伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封擴(kuò)大了官員的隊(duì)伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪和啟迪教育方面：興辦教育方面：興辦_，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典影影響響對(duì)漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的對(duì)漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”局面，局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序削弱和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序?qū)γ褡寰瘢核枷虢y(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民對(duì)民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器強(qiáng)大思想武器對(duì)學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位儒又提倡了文化教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用和作用對(duì)主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思對(duì)主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流想，逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流認(rèn)認(rèn)知知深深化化知識(shí)點(diǎn)三秦漢時(shí)期的科技文化知識(shí)點(diǎn)三秦漢時(shí)期的科技文化 魏晉南北朝時(shí)期的魏晉南北朝時(shí)期的 思想與科技文化思想與科技文化知識(shí)點(diǎn)四知識(shí)點(diǎn)四魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩不安造成人們對(duì)魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩不安造成人們對(duì)宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展，宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展，儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展三教三教合一合一背景：黃河流域出現(xiàn)民族融合高潮；北魏孝背景：黃河流域出現(xiàn)民族融合高潮；北魏孝文帝改革促進(jìn)了鮮卑族由游牧文明向農(nóng)耕文明文帝改革促進(jìn)了鮮卑族由游牧文明向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變；黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變；黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展評(píng)價(jià)：系統(tǒng)地總結(jié)了評(píng)價(jià)：系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出了因地制宜、多種地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出了因地制宜、多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等寶貴思想，對(duì)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等寶貴思想，對(duì)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響的發(fā)展產(chǎn)生重大影響齊民齊民要術(shù)要術(shù)類別類別特征特征代表人物代表人物楷書楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，_高高魏晉鐘繇、王羲之魏晉鐘繇、王羲之草書草書筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，流暢縱情，_高高東晉王羲之、王獻(xiàn)之東晉王羲之、王獻(xiàn)之行書行書兼具兼具_(dá)的規(guī)矩和的規(guī)矩和_的的放縱，既有審美價(jià)值，又具放縱，既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值實(shí)用價(jià)值東晉王羲之東晉王羲之繪畫繪畫總結(jié)出精辟的繪畫理論，注總結(jié)出精辟的繪畫理論，注重重“_”顧愷之的顧愷之的女史箴女史箴圖圖和和洛神賦圖洛神賦圖高考考什么高考考什么考“對(duì)客觀歷史主觀描述”的分析能力NO.2NO.2ITEM中國(guó)古代封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中國(guó)古代封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)主題一一一點(diǎn)點(diǎn)究究探探二二點(diǎn)點(diǎn)究究探探儒學(xué)的官方化儒學(xué)的官方化漢代儒學(xué)主題二一一點(diǎn)點(diǎn)究究探探二二點(diǎn)點(diǎn)究究探探高考怎么考高考怎么考從“學(xué)以致用”的角度著眼，考?xì)v史的“核心素養(yǎng)”NO.3NO.3ITEM本講命題點(diǎn)研究本講命題點(diǎn)研究 年份年份卷別卷別命題角度命題角度經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上2017全國(guó)卷全國(guó)卷西漢前期經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展西漢前期經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展2016全國(guó)卷全國(guó)卷漢代莊園經(jīng)濟(jì)漢代莊園經(jīng)濟(jì)2012全國(guó)卷全國(guó)卷漢武帝抑制豪強(qiáng)地主漢武帝抑制豪強(qiáng)地主2011全國(guó)卷全國(guó)卷南北朝時(shí)期的貨幣使用南北朝時(shí)期的貨幣使用文化上文化上2016全國(guó)卷全國(guó)卷儒學(xué)思想植根于歷史傳統(tǒng)儒學(xué)思想植根于歷史傳統(tǒng)2016全國(guó)卷全國(guó)卷漢字的演變過程漢字的演變過程2014全國(guó)卷全國(guó)卷儒家倫理得到強(qiáng)化儒家倫理得到強(qiáng)化2013全國(guó)卷全國(guó)卷司馬遷撰述黃帝事跡司馬遷撰述黃帝事跡綜合考查綜合考查2013全國(guó)卷全國(guó)卷我國(guó)古代對(duì)海洋的利用我國(guó)古代對(duì)海洋的利用選擇題考查趨向研究選擇題考查趨向研究 解析解析返回返回解析解析返回返回解析解析返回返回NO.4NO.4ITEMNO.4NO.4(單擊進(jìn)入電子文檔單擊進(jìn)入電子文檔)謝 謝 觀 看