陋室銘山不在高，有仙則名。山不在于它的高低，有仙人居留便會出名；水不在深，有龍則靈。水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會顯得神靈。斯是陋室，惟吾德馨。斯、是：均為指示代詞。陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋。惟：同介詞“以”，起強(qiáng)調(diào)原因的作用。德馨(xn)：意指品行高潔。馨：能散布到遠(yuǎn)方的香氣。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒：博學(xué)的人。 鴻：大 儒：舊指讀書人白?。浩矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人。往來談笑的都是博學(xué)之士，淺薄無識之徒不會到此?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。素琴：不加雕繪裝飾的琴。可以隨心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛教。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。絲竹：指奏樂的聲音亂耳：使聽力紊亂。案牘：官府的公文勞形：使身體勞累。形，形體，身體沒有嘈雜的音樂使聽力紊亂，沒有繁忙的公務(wù)使身體勞累。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。這間陋室如同南陽諸葛廬，又如西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋”。論語·子罕：“子欲居九夷，或曰：陋，如之何?子曰：君子居之，何陋之有?”正如孔子所說：“有什么簡陋的呢？”愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。蕃：多水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 濯清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯：洗滌；清漣：指清水；妖：美麗而不端莊不蔓不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：立古今異義：（亭亭凈植）植： 古義：立 今義：種植 褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重 焉：助詞我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。噫！菊之愛，陶后鮮有聞； 唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。 宜：應(yīng)當(dāng)對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。古今異義：（宜乎眾矣）宜： 古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思 。 今義：合適，應(yīng)當(dāng)。 (2015荷澤中考)閱讀下面文言文，完成610題。愛蓮說（宋）周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！。習(xí)慣說（清）劉蓉蓉少時，讀書養(yǎng)晦堂之西偏一室。俯而讀仰而思思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，先君子來室中坐，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”命童子取土平之。后蓉復(fù)履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者；俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然，又久而后安之。噫！習(xí)之中人甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也；及其久，則洼者若平；至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始?！咀ⅰ筐B(yǎng)晦堂：劉蓉居室名。浸淫：漸漸擴(kuò)展。躓：跌絆。習(xí)之中人：習(xí)慣在人身上一旦形成。6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ A ）A香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植 益：增加B菊之愛，陶后鮮有聞 鮮：少C每履之，足苦躓焉 履：踩D先君子來室中坐，語之 語：告訴7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ A ）A. 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 有五谷之實而不有其名B丹之愛，宜乎眾矣 蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者C命童子取土平之 由此觀之，王之蔽甚矣D后蓉復(fù)履其地，蹶然以驚 衣食所安，弗敢專也，必以分人8.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨喜歡蓮從淤泥中生長出來卻不被沾染，在清水中清洗過卻不顯得妖媚。顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？（父親）看到屋里的坑洼笑著對我說：“你連一間屋子都不能治理，還能治理國家么？”9.用“/”給習(xí)慣說中畫曲線的句子斷句。（限標(biāo)兩處，不含句末）俯而讀仰而思思有弗得 俯而讀/仰而思/思而弗得10.愛蓮說運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法，作者在文中表達(dá)的“志”是不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度；習(xí)慣說通過一件小事說明了一個深刻的道理，這個道理是故君子之學(xué)，貴于慎始。（2015內(nèi)蒙古中考）閱讀下面文言文選段，完成713題。一陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。 （世說新語）二山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（陋室銘）三元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 （記承天寺夜游）四秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（唐雎不辱使命）7.與“母子相視而笑”中的“相”意義與用法相同的一項是（ D ）A.與人期行，相委而去 B.狼不敢前，眈眈相向C.兒童相見不相識 D.相形見絀8.與“馬之千里者”中的“之”用法相同的一項是（ A ）A.居廟堂之高 B.時人莫之許也C.孔子云：何陋之有 D.安陵君受地于先王而守之9. 解釋下列句子中加點詞的意思。陳太丘與友期行 約定   苔痕上階綠 臺階 秦王色撓，長跪而謝之 道歉 豈直五百里哉 只，僅僅 10.請寫出你學(xué)過的初中文言文中與“相委而去”中的“委”意思相同的一個句子來。委而去之，是地利不如人和也。 （1分）11.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”中，“絲竹”與“案牘”各指什么？ 絲竹：奏樂的聲音 (1分) 案牘：官府的公文 （1分）12.下面對選文相關(guān)內(nèi)容理解分析正確的一項是（ B ）A陳太丘與元方的父親是好朋友，他們相約到遙遠(yuǎn)的地方去；結(jié)果陳太丘不守約遲到了，元方的父親就離去。這件事怨陳太丘。B記承天寺夜游是蘇軾寫的一篇小品文，寫于被貶黃州期間。文章創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，表現(xiàn)了作者復(fù)雜微妙的心境。C“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”，是說院子里滿地都是澄澈的水，仔細(xì)一看，原來真是水，而且水里面藻、荇交錯，相映成趣。D陋室銘的作者是劉禹錫，陋室銘中的最后一句話是說，孔子認(rèn)為：劉禹錫的房子一點也不簡陋，因為劉禹錫道德品質(zhì)高尚。13把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。友人慚，下車引之，元方入門不顧。 友人感到慚愧，下車?yán)?，元方頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。 （2分）安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 安陵國憑借五十里的土地幸存下來的原因，只是因為有先生您啊。 （2分）