,克隆技術(shù) 與基因診療的社會倫理問題,克隆技術(shù)的社會倫理問題,一、問題的提出 克?。?Clone Cloning 無性生殖： 植物動物克隆羊“多莉” 意義： 說明了體細(xì)胞分化的可逆性 社會各界的反映： 二、對人類尊嚴(yán)的挑戰(zhàn) 1、對生命神圣性的沖擊 2、扼殺了人的個性,3、歷史的虛無 4、目的與手段的分離 三、對家庭人倫關(guān)系的挑戰(zhàn) 1、單親家庭問題 2、輩分稱謂問題 3、婚姻與家庭的關(guān)系問題 四、對宗教倫理的挑戰(zhàn) 羅馬天主教：反對克隆人、試管嬰兒、 無性繁殖動物及人類,基督教：受精卵已具有人的生命、反對胚胎實驗、克林頓 “人是由實驗科學(xué)無法達(dá)到的奧秘所產(chǎn)生的，必須尊重這一意義深遠(yuǎn)的贈禮”。 數(shù)據(jù)：將434個體細(xì)胞的核移植至434個去核卵中，產(chǎn)生的融合細(xì)胞為277個，成功率為63.8%；移植至輸卵管成功者247個，成功率為89.2%；在輸卵管能夠發(fā)育到桑椹期胚胎階段者29個，成功率為11.7%；將29個桑椹期胚胎移植至13只代理羊子宮中獲得成功者1個，妊娠率7.7%。因此，總的成功率為1:434，即用434個含體細(xì)胞核的卵移植入去核卵內(nèi)，經(jīng)過種種階段，最后只產(chǎn)生出一只克隆羊，即“多利”。,克隆技術(shù)違背了上帝創(chuàng)造兩性的目的。 五、對人類生存的挑戰(zhàn) 1、產(chǎn)生與現(xiàn)有人類相對抗的另類陣營 2、破壞了人類基因的多樣性 3、產(chǎn)生性別比例失調(diào) 六、支持的觀點 提高人的智力水平、避免有缺陷嬰兒的出生、使不育或獨身者可育,美國科學(xué)家查德席德：“人類克隆技術(shù)能夠延長人類壽命，改善人類文明，是一項尖端技術(shù) 我們將和上帝一樣。我們將獲得差不多和上帝一樣多的知識權(quán)力?！?中科院院士何祚庥：“克隆幾個我也沒、啥”。 2002年12月27日，法國女科學(xué)家布瓦瑟利耶聲稱克隆出女嬰“夏娃”。 相關(guān)鏈接,案例1,一對夫婦只有一個孩子，而且女方已做過絕育術(shù)，不能再生育。但某一天其子突然生病，醫(yī)生經(jīng)過診治認(rèn)為他們的孩子已無法救治。夫婦深為痛苦，這對富有的夫婦想讓專家克隆與這個愛子一樣的個體，你對此有何評價？,案例2,一個婦女由于多種原因不能生育，她接受了體外受精也未成功。后又因疾病必須摘除卵巢，于是，她最后一次嘗試體外受精，這一次她獲得了一枚合子。她希望運用干細(xì)胞技術(shù)獲得不止一個的子女，你認(rèn)為是否應(yīng)滿足她的要求？,基因診療的社會倫理問題,一、基因治療方法的哲學(xué)反思 (一)與現(xiàn)代系統(tǒng)方法的背離 (二)對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的漠視 二、基因治療的倫理缺憾 (一)技術(shù)倫理問題 1、在基因載體方面 2、在目的基因的表達(dá)方面 3、在定點修復(fù)方面：打靶效率低至千分之一,(二)非技術(shù)性倫理問題 體細(xì)胞基因治療方面： 1、自愿與強迫之間的沖突 2、利與弊的矛盾 3、衛(wèi)生資源分配之間的矛盾 生殖細(xì)胞基因治療方面： 1、對后代選擇權(quán)利的剝奪 2、需要一定數(shù)量的受精卵或早期胚胎為代價 3、生殖細(xì)胞基因治療并不是孕育健康后代的唯一選擇,