模塊通史貫通模塊通史貫通一、先秦一、先秦:中華文明的勃興時(shí)期中華文明的勃興時(shí)期階段特征:經(jīng)歷了從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)再到封建社會(huì)的發(fā)展過程;生產(chǎn)力不斷進(jìn)步,精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立;中華文化萌生,奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。通史要點(diǎn)通史要點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)文化(1)夏朝首創(chuàng)王位世襲制,“家天下”取代“公天下”(2)商朝王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合(3)西周實(shí)行分封制、宗法制和禮樂制度(4)春秋戰(zhàn)國時(shí)期分封制瓦解,各國通過變法確立封建制度(1)農(nóng)業(yè):從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕;由井田制發(fā)展到土地私有制;建成都江堰(2)手工業(yè)和商業(yè):西周時(shí)期實(shí)行工商食官;商周時(shí)期是青銅時(shí)代;春秋晚期開始人工冶鐵,絲織業(yè)發(fā)展;春秋戰(zhàn)國時(shí)期私營手工業(yè)出現(xiàn)和商業(yè)繁榮(1)出現(xiàn)最早的成熟文字甲骨文(2)詩經(jīng)、楚辭代表了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就(3)司南發(fā)明、石氏星表(4)出現(xiàn)早期繪畫和儺舞(5)思想上出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面二、秦漢二、秦漢:封建大一統(tǒng)時(shí)期封建大一統(tǒng)時(shí)期階段特征:秦漢是中國歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)的時(shí)代,也是統(tǒng)一的多民族國家的奠基時(shí)期。封建專制主義中央集權(quán)制度基本形成,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,儒家思想開始確立為封建正統(tǒng)思想。通史要點(diǎn)通史要點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)文化(1)秦朝:完成國家統(tǒng)一,首創(chuàng)皇帝制度、三公九卿制,推廣郡縣制,初步建立起專制主義中央集權(quán)制度(2)漢朝:漢初實(shí)行郡國并行制,引發(fā)“七國之亂”,漢武帝頒布“推恩令”,建立“中朝”,實(shí)行察舉制(1)農(nóng)業(yè):發(fā)明犁壁、耦犁,修建漕渠、白渠、坎兒井,王景治理黃河(2)手工業(yè):絲織業(yè)發(fā)達(dá),絲綢之路開通;開始用煤作燃料;東漢出現(xiàn)青瓷(3)商業(yè):秦統(tǒng)一貨幣、度量衡;漢朝商業(yè)活動(dòng)活躍(1)思想:秦朝用法家思想治國,焚書坑儒;漢初采用黃老之學(xué),無為而治;漢武帝時(shí)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒學(xué)開始成為正統(tǒng)思想(2)科技文藝:以醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和造紙術(shù)為代表的科技得到發(fā)展;漢賦為主要文學(xué)體裁三、魏晉南北朝三、魏晉南北朝:封建國家的分裂和民族交融時(shí)期封建國家的分裂和民族交融時(shí)期階段特征:封建國家處于分裂狀態(tài),中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱,北方出現(xiàn)民族交融的趨勢,江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。通史要點(diǎn)通史要點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)文化(1)南北對(duì)峙,政局動(dòng)蕩不安,戰(zhàn)亂頻仍(2)選官制度:九品中正制(3)北魏孝文帝改革,促進(jìn)了北方民族交融(1)農(nóng)業(yè):三國時(shí)期發(fā)明翻車,江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步開發(fā),北魏推行均田制(2)手工業(yè):南北朝時(shí)期發(fā)明灌鋼法,燒制出白瓷(1)思想:佛教、道教興起,儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊(2)文學(xué)藝術(shù):書法真正成為一門藝術(shù),王羲之被稱為“書圣”(3)科技:祖沖之與圓周率;賈思勰與齊民要術(shù)四、隋唐四、隋唐:封建社會(huì)的繁榮時(shí)期封建社會(huì)的繁榮時(shí)期階段特征:國家統(tǒng)一,政局相對(duì)穩(wěn)定;封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,顯現(xiàn)繁榮景象;各民族聯(lián)系加強(qiáng),統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展;對(duì)外開放,中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁;科技文化世界領(lǐng)先,全面輝煌。通史要點(diǎn)通史要點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)文化(1)中央實(shí)行三省六部制,既加強(qiáng)了皇權(quán),又提高了行政效率(2)選官制度:采用科舉制,把讀書、考試、做官緊密結(jié)合起來(3)唐中期設(shè)節(jié)度使,造成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面(1)農(nóng)業(yè):發(fā)明曲轅犁、筒車,一度推行均田制,農(nóng)業(yè)繁榮(2)手工業(yè):絲織業(yè)發(fā)展,制瓷業(yè)成為獨(dú)立的生產(chǎn)部門(3)商業(yè):市坊分開,政府對(duì)市場進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)管;海上絲綢之路發(fā)達(dá)(1)科技:雕版印刷術(shù)發(fā)明;唐末火藥用于軍事;僧一行的天文學(xué)成就(2)藝術(shù):書法藝術(shù)達(dá)到新高峰;繪畫以吳道子為代表(3)文學(xué):詩歌進(jìn)入黃金時(shí)期,李白、杜甫為代表五、宋元五、宋元:民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期階段特征:中國由分裂走向統(tǒng)一,中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng);農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展均超過前代水平;文化成就突出,中國繼續(xù)在世界上居于領(lǐng)先地位。通史要點(diǎn)通史要點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)文化(1)宋初削奪朝中大將兵權(quán),實(shí)行二府三司制,并增設(shè)參知政事,加強(qiáng)中央集權(quán)(2)宋朝派文臣做地方官,派轉(zhuǎn)運(yùn)使管理地方財(cái)政,設(shè)通判監(jiān)督地方官(3)元朝中央設(shè)中書省和樞密院,地方上設(shè)行省(1)農(nóng)業(yè):租佃關(guān)系的發(fā)展推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的繁榮,江南成為全國經(jīng)濟(jì)的重心(2)手工業(yè):北宋已普遍用煤作冶鐵燃料;南宋開始用焦炭冶鐵;景德鎮(zhèn)成為瓷都(3)商業(yè):城市商業(yè)繁榮,打破市坊界限并出現(xiàn)交子(1)思想:確立了理學(xué)思想體系(2)科技:宋代發(fā)明活字印刷術(shù),指南針用于航海并傳播到歐洲(3)文學(xué)藝術(shù):宋詞、元曲成為主要文學(xué)體裁,文人畫成熟,戲劇產(chǎn)生六、明清六、明清(鴉片戰(zhàn)爭之前鴉片戰(zhàn)爭之前):統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和封建統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和封建社會(huì)由盛而衰的時(shí)期社會(huì)由盛而衰的時(shí)期階段特征:封建專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮,手工業(yè)、商業(yè)得到前所未有的發(fā)展,新的經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生,文化異彩紛呈,但科技逐漸落后于西方,封建社會(huì)走向衰落。通史要點(diǎn)通史要點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)文化(1)明太祖廢除丞相,明成祖設(shè)立內(nèi)閣,大學(xué)士開始參與軍國大事(2)清朝沿用內(nèi)閣制,雍正帝時(shí)設(shè)立軍機(jī)處,標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰(3)清朝統(tǒng)治日益腐朽,吏治腐敗,貪污成風(fēng),政治黑暗(1)農(nóng)業(yè):農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)(2)手工業(yè):棉紡織業(yè)發(fā)展,明朝出現(xiàn)自由勞動(dòng)力市場,并產(chǎn)生資本主義萌芽;青花瓷、粉彩瓷工藝發(fā)達(dá)(3)商業(yè):商人群體形成,出現(xiàn)商幫和會(huì)館,清政府實(shí)行海禁政策(1)思想:明清之際出現(xiàn)思想活躍局面,具有早期民主色彩(2)科技:傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段,出現(xiàn)本草綱目農(nóng)政全書等(3)文學(xué)藝術(shù):書法、繪畫藝術(shù)走向平民化、世俗化,通俗小說發(fā)展,京劇產(chǎn)生并成熟一、宋朝的一、宋朝的“商業(yè)革命商業(yè)革命”與近代西方的與近代西方的“商業(yè)革命商業(yè)革命”的不同及的不同及原因原因 宋朝的“商業(yè)革命”近代西方的“商業(yè)革命”表現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),城市人口劇增,獨(dú)立的商業(yè)中心崛起;坊市制度瓦解,交子出現(xiàn)貿(mào)易范圍擴(kuò)大,商品種類增多;商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式的變化;貿(mào)易中心由地中海區(qū)域轉(zhuǎn)到大西洋沿岸實(shí)質(zhì)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)變革近代資本主義商業(yè)革命不同的原因(1)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)阻礙新生產(chǎn)關(guān)系萌發(fā)(2)重農(nóng)抑商政策對(duì)商業(yè)發(fā)展的限制(3)科舉制束縛新觀念的萌發(fā)(1)由新航路開辟直接推動(dòng)(2)中世紀(jì)西歐王權(quán)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)制約力較弱(3)人文精神促進(jìn)思想解放對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1.宋代官方設(shè)店宅務(wù)管理經(jīng)營官房租賃事務(wù)。天禧元年,汴京店宅務(wù)轄下有公租屋兩萬多間,每間月租金170文。這一措施()A.反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰退B.開啟了城市化的進(jìn)程C.阻礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.增加了政府財(cái)政收入答案答案 D材料反映的是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;城市化進(jìn)程早在宋朝前就已經(jīng)開啟了,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宋代官方設(shè)店宅務(wù)管理經(jīng)營官房租賃事務(wù),這正反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“官方設(shè)店宅務(wù)管理經(jīng)營官房租賃事務(wù)公租屋兩萬多間,每間月租金170文”可知,公租屋的設(shè)立增加了政府的財(cái)政收入,故D項(xiàng)正確。2.著名文人愛特生說,17 世紀(jì)的英國房間里如果沒有擺上金字塔式的中國瓷器,生活就會(huì)變得干枯無味。馬克思說,1662 年前還不知茶為何物的英國,與中國通商后,“茶被看成是一種極其重要的必不可少的飲料”。上述情況的發(fā)生主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)()A.商業(yè)革命發(fā)揮的效應(yīng)B.世界市場基本形成的作用C.明清對(duì)外政策的影響D.出現(xiàn)西學(xué)東漸的潮流答案答案 A新航路開辟后,歐洲出現(xiàn)了商業(yè)革命,貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大,商品種類日益增多,特別是中國的茶葉大量運(yùn)到英國,所以上述情況出現(xiàn)的主要原因是商業(yè)革命發(fā)揮的效應(yīng),故A項(xiàng)正確;世界市場基本形成是在工業(yè)革命后,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;明清時(shí)期實(shí)行嚴(yán)格的閉關(guān)鎖國政策,限制對(duì)外交往,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;明朝中后期的西學(xué)東漸主要是指一些傳教士把西方的一些近代科學(xué)知識(shí)傳到中國,而不是商品的交流,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。中國法國背景資本主義萌芽緩慢發(fā)展,僅適應(yīng)市民階層的要求資本主義迅速發(fā)展,適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求內(nèi)容揭露君主專制弊端,要求實(shí)現(xiàn)“開明政治”;未找到真正代替君主專制的具體辦法抨擊君主專制和教會(huì)壓迫,提出一整套資產(chǎn)階級(jí)的國家、人權(quán)等學(xué)說,通過革命的方式建立資產(chǎn)階級(jí)國家影響對(duì)后世政治斗爭、學(xué)術(shù)風(fēng)氣和思維方式產(chǎn)生一定的影響推動(dòng)了法國及歐美其他國家的革命;影響到亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)二、二、1718世紀(jì)中、法啟蒙思想的不同點(diǎn)世紀(jì)中、法啟蒙思想的不同點(diǎn)3.在反思清朝何以取代明朝的時(shí)候,顧炎武對(duì)清代以前的傳統(tǒng)思想觀念給國民和社會(huì)造成的負(fù)面影響進(jìn)行了深刻的反思。提出了一條可以為全社會(huì)所遵循的“行己有恥”的道德底線和基本原則,體現(xiàn)了一名思想家的歷史的“自覺”。這種“自覺”表現(xiàn)在()A.忠君恤民,保家衛(wèi)國的天下情懷B.反對(duì)苛政,以民為本的仁政思想C.仁孝當(dāng)先,舍生取義的儒者風(fēng)范D.兼濟(jì)天下,經(jīng)世致用的治學(xué)精神對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練答案答案 D顧炎武的自覺表現(xiàn)在“提出了一條可以為全社會(huì)所遵循的行己有恥的道德底線和基本原則”,根據(jù)所學(xué)可知,顧炎武主張經(jīng)世致用,對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)風(fēng)提出批判,主張知識(shí)分子應(yīng)該服務(wù)現(xiàn)實(shí),知識(shí)應(yīng)該于社會(huì)有用,故D項(xiàng)正確。4.一本書中寫道:“伏爾泰打開了所有的燈,請(qǐng)來了龐大的樂隊(duì),邀請(qǐng)公眾參加,然后令他的敵人原形畢露。結(jié)果,敵人無計(jì)可施。”伏爾泰打開的燈是()A.肯定人性,追求幸福B.追求自由,呼喚正義C.理性至上,人非工具D.開明專制,否定宗教答案答案 B伏爾泰屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,“肯定人性,追求幸?！睂儆谖乃噺?fù)興中人文主義的特點(diǎn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由“龐大的樂隊(duì)”“邀請(qǐng)公眾參加”并結(jié)合所學(xué)可知,伏爾泰強(qiáng)調(diào)自由和平等,一生為自由而戰(zhàn),表現(xiàn)出他對(duì)自由的追求以及對(duì)正義的呼喚,故B項(xiàng)正確;“理性至上,人非工具”是康德的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;伏爾泰否定專制但并不否定宗教,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。一、專制主義中央集權(quán)一、專制主義中央集權(quán) 概念闡釋內(nèi)在聯(lián)系專制主義是就中央的決策方式而言的,即皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁,集國家最高權(quán)力于一身(1)地方和中央都必須服從皇帝一人(2)專制主義皇權(quán)加強(qiáng)時(shí),往往是中央集權(quán)比較有效時(shí);專制主義皇權(quán)較弱時(shí),往往也是中央集權(quán)不力時(shí)中央集權(quán)是相對(duì)于地方分權(quán)而言的,即地方政府必須嚴(yán)格服從中央的命令,受制于中央政府1.(2018云南曲靖月考)秦始皇二十六年(公元前221年),丞相王綰請(qǐng)封諸皇子為燕、齊、楚王,得到群臣的贊同。廷尉李斯力排眾議,主張廢分封,推行郡縣制。秦始皇接受了李斯的建議,實(shí)行郡縣制。秦始皇會(huì)采納李斯的建議主要是因?yàn)榭たh制能()A.加強(qiáng)專制主義B.把官制加以調(diào)整和擴(kuò)充C.加強(qiáng)中央集權(quán)D.加強(qiáng)對(duì)地方的軍事管理典題例證典題例證答案答案 C專制主義是指皇帝專制獨(dú)裁,郡縣制有利于解決中央和地方的矛盾,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;分封制和郡縣制屬于地方行政制度,不是官制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;郡縣制有利于解決中央和地方的矛盾,加強(qiáng)中央集權(quán),故C項(xiàng)正確;郡縣長官不僅管理地方的軍事還管理地方的行政,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。概念闡釋內(nèi)在聯(lián)系自然經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)社會(huì)封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)下主要的經(jīng)濟(jì)形式,它指生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要,而不是為了交換(1)自然經(jīng)濟(jì)包含小農(nóng)經(jīng)濟(jì),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)最重要的表現(xiàn)形式(2)商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)完全對(duì)立,互相排斥,商品經(jīng)濟(jì)具有開放性,而自然經(jīng)濟(jì)具有封閉性(3)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并不完全對(duì)立。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)剩余的農(nóng)產(chǎn)品可以轉(zhuǎn)換為商品,商品經(jīng)濟(jì)也為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提供必要的商品小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)最重要的表現(xiàn),其核心特征是自給自足,男耕女織,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合商品經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)是商品生產(chǎn)、交換、出售的總和。它是指直接以交換為目的經(jīng)濟(jì)形式,包括商品生產(chǎn)和商品交換二、自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)二、自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)2.(2018重慶調(diào)研)據(jù)商君書所載:“神農(nóng)之世,男耕而食,婦織而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王?！币罁?jù)上述史料,可以得出的結(jié)論是()A.上古時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)B.神農(nóng)氏建立了古代中國第一個(gè)國家政權(quán)C.農(nóng)耕生產(chǎn)方式支撐著中國古代社會(huì)生活D.此史料可以作為神農(nóng)氏真實(shí)存在的史證典題例證典題例證答案答案 C男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;夏朝建立古代中國第一個(gè)國家政權(quán),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“神農(nóng)之世,男耕而食,婦織而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王”表明農(nóng)耕生活的重要性,故C項(xiàng)正確;關(guān)于神農(nóng)氏是否真實(shí)存在,材料中無法體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。三、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)三、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)典題例證典題例證3.(2018河北滄州質(zhì)測)王陽明被貶貴州龍場后,日夜反省,一天夜里,他忽然頓悟,認(rèn)識(shí)到:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也?！边@就是著名的“龍場悟道”。據(jù)此可知,王陽明 ()A.否定了“三綱五常”的倫理道德B.取代了程朱理學(xué)的封建正統(tǒng)地位C.率先提出“心即理”的哲學(xué)命題D.拋棄了程朱“格物致知”的治學(xué)方法答案答案 D王陽明是陸王心學(xué)的集大成者,贊成“三綱五?！钡膫惱淼赖?故A項(xiàng)錯(cuò)誤;程朱理學(xué)是宋明理學(xué)的重要組成部分,沒有被陸王心學(xué)取代,兩者的分歧在于方法論,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“心即理”是陸九淵提出的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“龍場悟道”是內(nèi)心的反省,拋棄了程朱理學(xué)中“格物致知”的方法論,故D項(xiàng)正確。