1、只有服從大自然,才能戰(zhàn)勝大自然.。達爾文 2、大自然是善良的慈母,同時也是冷酷的屠夫。 雨果 3、人們常常將自己周圍的環(huán)境當作一種免費的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜。甘哈曼 4、大地給予所有的人是物質的精華,而最后,它從人們那里得到的回贈卻是這些物質的垃圾。 惠特曼 5、非但不能強制自然,還要服從自然.。埃斯庫曼斯6、我們違背大自然的結果是,我們破壞了自然景觀的美,自然動態(tài)的美和天籟的美。諾曼·卡曾斯 7、人生欲求安全,當有五要:一要清潔空氣;二要澄清飲水;三要流通溝渠;四要掃 灑房屋;五要日光充足。 南丁格爾8、我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。愛迪生9、只有順從自然，才能駕馭自然。培根10、我不是不愛人類，而是更愛大自然。拜倫11、大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。盧梭12、造物無言卻有情，每于寒盡覺春生，千紅萬紫安排著，只待新雷每一聲清·張維屏13、自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。雨果14、大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。亞里士多德15、天行有常，不為堯存，不為桀亡。荀子16、非但不能強制自然，還要順從自然。埃斯庫羅斯17、只有按照自然所啟示的經驗來生活。叔本華18、這自然法規(guī)我認為是最高的法規(guī)，一切法規(guī)中最具有強制性的法規(guī)。馬克·吐溫19、當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。黑格爾20、我們已經背棄了大自然，她曾經那樣準確地為我們指路，而我們卻想用她的教導來教訓她。  佚名21、自然不摻雜半絲人情。誰抵抗它，誰就被一腳踢開；誰順從它，誰就承受其恩典。  佚名22、人不給自然留后路，自然也不給人留后路。 佚名 23、人不要過分地陶醉與征服大自然的喜悅之中，人類每一次對大自然的征服，大自然都會報復人類。 我們對大自然的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈?？档?#160;24、自然的巨大力量不是以丑惡而是以美來顯現它的真相的。泰戈爾25、天不語而四時行，地不語而百物生。李白26、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子 水是生命的源泉，是人類賴以生存的基礎愛護水資源，保護母親河生命之水，未來之水我國是世界上13個貧水國之一保護生物多樣性 就是保護人類生存的伙伴節(jié)約用水 一水多用在自然界任何打破平衡的行為都是危險的一個地球 我們的家關注地球，其癥結不在地球，而在人心保護地球 愛我家園人類只有一個可生息的村莊地球我們呼喚心靈環(huán)保不是地球屬于人類 而是人類屬于地球生物多樣性是人類生命的基礎保護環(huán)境 從我做起中國最大的環(huán)境問題是水水是不可再生資源野生動物不是人類的附屬品，它們和人類的共同王國是大自然人類尊重自然、尊重生物是人類珍愛自己生命的需要 野生動物不是人類的附屬品，它們的王國是大自然。 愛護一切生靈，保護我們共同的家園地球。 一個民族環(huán)境意識的高低是衡量一個民族文明進步的重要標志。作為現代社 會的文明人，我們不僅要具有人與人、人與社會的社會道德，還要培養(yǎng)以尊重自然、愛護自然、保護自然為核心的生態(tài)道德。我們必須認識到，地球是個大家園，野生動物是人類的朋友，應培養(yǎng)生態(tài)道德，弘揚生態(tài)文化，堅決摒棄濫吃野生動物等陋習。 我們應當倡導“天人合一”的生態(tài)社會、過一種返璞歸真的綠色生活。 SARS提醒我們反思人與自然的關系問題。 天地生萬物。人與動物的關系就象多米諾骨牌。生態(tài)是一個完整的鏈條，人類僅僅只是這個鏈條中高智慧物種的一節(jié)。正是由于野生動物的存在才使我們的地球生機勃勃，人們才可以聽到鳥鳴深澗，才可以看到雨游灘底。 摒棄濫吃野生動物陋習，采取文明健康飲食方式。 捕殺、販運野生動物就是犯罪。 保護生物多樣性就是保護人類自己。 生物多樣性是人類生存的基礎。 在自然界，任何打破平衡的行為都是極其危險的。 大自然是一個完整的生態(tài)圈。一個物種的消失會引起相關聯(lián)的20多個物種的消失，導致生態(tài)環(huán)境的惡化。 過度掠奪自然的短期效果勢必引發(fā)長遠的災難。人們不能不反思一句經典格言“生存，還是毀滅？【14】人類不是大自然的主宰，是地球大家庭中的一員?！?5】人類應尊重自然、珍愛生命，要重新審視自己的行為方式，擺正人與自然的關系。近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態(tài)的破壞也達到了相當嚴重的程度。目前全球存在的人與自然的問題:人口問題(人類自身問題)、資源問題(自然問題)、環(huán)境問題、生態(tài)問題(人與自然的關系問題)相當突出。 環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據世界衛(wèi)生組織報告:目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水污染有關，食品中毒事件經常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現了全球性的生態(tài)危機。其中:“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機的三大突出問題。人與自然關系嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視:一是人類認識自然的水平有限;二是人類對技術的控制能力不夠;三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益;四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。 在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的:人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規(guī)律，恰當地把握住人類與自然的關系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力;如果在對自然界更深層次的本質聯(lián)系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要么自然內部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關系被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了”。恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。 建立人與自然的和諧共處、協(xié)調發(fā)展關系，實現人類與自然界關系的全面、協(xié)調發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認識自然和改造自然的基礎。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調發(fā)展的關系?？茖W證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動(即實踐)，尤其是對自然規(guī)律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值;同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態(tài)價值;不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關系，實現人與自然和諧共處，協(xié)調發(fā)展。 人與自然 集天地之靈氣，采萬物之精華，勇敢的人類從洪荒時代走到了文明的世紀。人類的智慧創(chuàng)造了經濟的奇跡，無知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染，生態(tài)惡化，地球發(fā)出了痛苦的呻吟，善待萬物，就象善待我們的朋友;拯救地球，就是拯救我們的家園!人類漸漸從噩夢中覺醒:人與自然和諧共處，是可持續(xù)發(fā)展的唯一出路。 突如其來的SARS病毒，令人們反思自己的行為。人類應如何對待大自然?人類該怎樣與自然和諧共處呢?與自然相通相依，協(xié)調一致，和諧共處，是人與自然和諧共處的主要思想。 建立生態(tài)環(huán)保型社會是我們共同的責任。隨著我國人口的急劇增長，許多地方都在鬧“能源危機”，水、土地、礦產等資源不足的矛盾日益尖銳，無數森林的亂砍濫伐使生態(tài)環(huán)境惡化的形勢十分嚴峻。地球是人類賴以生存的唯一家園，因此，我們不能眼睜睜地看著我們的家園毀于我們人類自己手中。人類啊，行動起來吧，讓我們節(jié)約一滴水，保護一棵小草。讓天空依然明凈,讓河水依然清澈,讓小草依然碧綠,讓花朵依然鮮艷,讓陽光依然燦爛,讓地球依然生輝! 痛定思痛，我們應該選擇一條理性發(fā)展的道路，呼喚綠色文明，呼喚科學的決策方式，呼喚科學的生產方式，呼喚科學的生活方式。讓人與自然和諧共處吧!人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經濟必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會的新的文明生態(tài)文明。文明是反映人類社會發(fā)展程度的概念，它表征著一個國家或民族的經濟、社會和文化的發(fā)展水平與整體面貌。從歷史上看，人類文明的發(fā)展大致經歷了原始文明、農業(yè)文明和工業(yè)文明三個階段。目前，人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過渡的階段。人與自然和諧，從理論層面上看，它應是人與自然互相適應的辨證統(tǒng)一、互動和諧；從實踐層面上講，它應有人與自然雙方均處于既被改造又應保護的關系之中。歷史經驗表明，當人類與自然處于平等、互利、和諧關系的時候，自然也能為人類提供良好的生存和發(fā)展環(huán)境。正如恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”總之，人類社會是在認識、利用、改造和適應自然的過程中不斷發(fā)展的，人與自然和諧的歷史演變是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過程。人與自然的和諧需要什么今天，我們不能再以一個征服者的面目對自然發(fā)號施令，而必須學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調節(jié)者。從一個號令自然的主人，到一個善待自然的朋友在處理人與自然關系上，須倡導3種態(tài)度。一是倡導一種尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度人不過是自然之子，我們無時無刻不受自然的恩惠，我們的生存無不依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。這個系統(tǒng)中的所有資源，對我們來說都是生死攸關。我們的命運與大自然的命運緊密交織在一起，就如同心靈和軀體一樣密不可分。今天，我們不能再以一個征服者的面目對自然發(fā)號施令，而必須學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調節(jié)者。從一個號令自然的主人，到一個善待自然的朋友，這是一次人類意識的深刻覺醒，也是一次人類角色的深刻轉換。實現這一角色的轉換不僅需要外在的法律強制，更需要我們的良知和內在的道德力量。我們需要一種新的倫理學，以便為我們適應這種新的角色建立起新的道德準則和行為規(guī)范。二是倡導一種拜自然為師、循自然之道的理性態(tài)度綜觀許多古文明的興衰，我們發(fā)現，這些文明之所以從強盛走向衰落，是因為他們在文明發(fā)展過程中很少或根本沒有遵循生態(tài)規(guī)律，對自然界肆意開發(fā)和掠奪，從而導致自然生態(tài)系統(tǒng)的崩潰，最終釀成文明的衰敗。美索不達米亞文明如此，瑪雅文明如此，哈巴拉文明也如此。我們必須從現在起，拜自然為師，循自然之道，從自然界中學習我們的生存和發(fā)展之道。我們不要過度迷戀人類無所不知、無所不能的信條，實際上，現存的環(huán)境問題往往是我們對自然無知或知之甚少的結果，它的最終解決需要我們到自然生態(tài)系統(tǒng)中去發(fā)現和掌握生態(tài)規(guī)律。只有這樣，我們才能擺脫目前的困境。三是倡導一種保護自然、拯救自然的實踐態(tài)度今天，我們比任何時候都能領略到氣候變化的威脅。有數據顯示，全球氣溫自1800年以來一直緩慢上升，20世紀是過去600年間最熱的一個世紀。如果我們在自然界面前依然我行我素，那么，數百年后，巨大的熱浪將會席卷地球每一個角落，更為嚴重的全球性的悲劇將會不期而至。面對如此前景，我們必須以人類的良知、遠見和氣魄，采取堅實的行動，來彌補我們的前人以及我們自己對自然所犯下的過錯。保護自然，修復自然，維護自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，應當是我們義不容辭的責任。精彩論點 只有和諧才能促進可持續(xù)發(fā)展。 和諧社會保障人的全面發(fā)展。和諧社會充滿誠信友愛。 和諧社會需要全體成員的共同努力。 善待自然，創(chuàng)造人與自然的和諧。 創(chuàng)造和諧要從身邊之事做起。 理論論據 1、只有勞動才能使人變得幸福，使他們的心靈變得和諧、心滿意足。別林斯基 2、和諧是眾多因素的統(tǒng)一，不協(xié)調因素的協(xié)調。畢達哥拉斯 3、和諧是愛與恨結合起來的莊嚴的配偶。羅曼羅蘭 4、親善產生幸福，文明帶來和諧。雨果 5、世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。伏爾泰 6、個人之于社會等于身體的細胞，要身體健全，必須每個細胞都健全。聞一多 7、那些年輕時沒有在內心和諧中生活的人們，以后會像一只長腿老蒼鷺一樣悲傷地站在沒有魚的湖邊。佚名 事實論據 “和諧”是中國文化的重要特色 和者，和睦也，有和衷共濟之意；諧者，相合也，強調順和、協(xié)調，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術的和諧；和風細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。和諧是把“雜多導致統(tǒng)一”“不協(xié)調導致協(xié)調”。 我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強調人與物之間的融和，人與人之間的“和洽”。古人解釋，“和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括“和生”“和處”“和順”“和洽”等。人們常說的“和為貴”“政通人和”“家和萬事興”等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經磨難而不衰，這無疑是一個重要原因。十六大報告中強調實現人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對建設中國特色社會主義的認識更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出優(yōu)美動人的樂章；社會和諧，必將帶來政通人和、國泰民安的大好局面。 和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產生美，和諧生發(fā)力量。 運用點睛：和諧功效巨大。 和諧的一幕 一支向甘肅缺水地區(qū)送水的車隊，行至一段崎嶇山路時，一頭野鹿突然從山上跑下來立在公路中央，攔住了車隊前行的道路。車隊鳴笛，它充耳不聞，當地為車隊帶路的老鄉(xiāng)下車用鞭子趕它，它“巍然”不動。老鄉(xiāng)說，大概野鹿要喝水了，無奈中它只好求助于人了。車隊的隊長被這頭野鹿感動了，他說，今天就算犯一次錯誤，也要給這頭野鹿一點水喝，于是便舀了一瓢水送到了鹿的面前?？墒?，這頭野鹿并沒有低下頭去喝水，卻仰起頭來長鳴一聲，一頭小鹿從山上跑了過來，喝完了這一瓢水。這時野鹿才帶著小鹿離開了公路。 運用點睛：人與自然理應和諧相處。 微塵精神感動中國 “微塵”：起初，是青島一位數次捐款不留姓名的普通市民；后來，擴散成一個愛心群體；再后來，擴展成一個關愛他人的愛心符號;以微塵命名的募捐箱、徽章，走進青島的大街小巷。 “微塵”是一個熱心公益事業(yè)的群體，是一個體現愛心的公益品牌，也是展現社會精神風貌的一個縮影。“微塵”精神凝聚著中華民族的傳統(tǒng)美德，具有鮮明的時代特征，體現著偉大的民族精神，包含了社會主義榮辱觀的深刻內涵?！拔m”精神是建設“文明山東”的成果，也是加強社會主義榮辱觀教育的生動教材。在當前全面落實科學發(fā)展觀，努力構建社會主義和諧社會的新形勢下，大力宣傳“微塵”精神，對于引導廣大干部群眾自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚社會新風，促進經濟社會又快又好的發(fā)展，具有十分重要的意義。 運用點睛：構建和諧社會，需要大家共同努力。 和諧就是美 日本京都有一座知名的禪園，建筑師將這個禪園建造完成后，請皇室人員前來游覽。 一位皇室人員在禪園里走了一遍后說：“這里真美，真是全日本最漂亮的庭園?！?他一邊贊嘆一邊指著園里池塘邊的一塊石頭說：“這塊石頭，是整個庭園里最綺麗的石頭?！?建筑師聽完，馬上叫人將這塊最綺麗的石頭搬走。 他詫異地問：“為什么要這么做?” 建筑師恭敬地回答：“庭園里如果有一樣東西特別顯眼，就會破壞這里的和諧，我把它移走，這里總算是完美無瑕了。” 萬綠叢中的一朵奇葩，竟然是一個缺陷，因為它破壞了整個綠色叢林里的和諧。當我們在團隊生活中力求特立獨行、標新立異之時，可曾想過，這正是破壞和諧之美的行徑。 運用點睛：個體與團隊相互配合，才能造就和諧之美。 人與自然的和諧美 2005年的“五一”當天，廬山雨后放晴，云蒸霧繞，變幻莫測的綺麗景色令中外游客驚嘆。一位來自上海的老人黃明在游完錦繡谷后，感慨萬分地告訴記者：“廬山太美了，不僅自然風光很美，而且旅途環(huán)境也非常好，秩序井然，美麗清潔，在這里實現了人與自然的和諧統(tǒng)一?！?人們在廬山各景區(qū)看到，交警在忙碌地指揮交通，秩序井然，各景區(qū)看不到煙蒂、礦泉水瓶等垃圾，整個廬山呈現出一種人與自然的和諧美。廬山管理局的同志說，廬山實施了“煤改電、油改電”工程，實現了“無煙山”目標，垃圾袋裝率和上門收集率都達到100%。自然環(huán)境變美了，廬山的人文環(huán)境也在不斷提升，“誠信服務行動”“游客滿意就是我最大的幸?！薄叭f人誠信宣誓”等活動，規(guī)范了導游、營運司機、餐飲服務人員等的行為，使文明新風深入人心。中外游客在廬山玩得開心、住得舒心、吃得放心，高興而來，滿意而歸。據統(tǒng)計，“五一”當天，廬山接待游客1.38萬人，同比增長3%。 運用點睛：和諧產生美，也產生效益。 美大學生烤魚受罰 2004年5月20日，加利福尼亞大學三年級學生馬修考克斯和凱茜盧普閑來無事，一起到校園的池塘邊撈魚解悶兒，結果“初戰(zhàn)告捷”：只用鐵鉤就釣上一條45厘米長的大魚。這種魚的外號叫“富翁魚”，較為名貴。事后有人向校方報告說，他們看到考克斯和盧普將此魚烤熟吃了。 6月7日，校方發(fā)言人說，校方對兩名學生的行為“感到惡心”。他說，在大學接受了三年教育的學生仍不知保護自然環(huán)境，也不懂得人要與動物和諧相處，簡直是“不可原諒的行為”。為了教訓這兩個學生，校方當即對他們實施了經濟處罰。隨后，學校董事會開會研究決定，開除兩名學生的學籍，并以“蓄意破壞自然”和“虐殺無辜動物”的罪名，把他們送上了法庭。 人與自然和諧相處的論據1、自然物種在減少 造成物種滅絕的原因除自然因素和歷史因素以外，還有人為原因，特別是人的開發(fā)利用 危害：人類的肆意行為破壞了大自然的生態(tài)平衡，必然會危及人類自身。2、自然景觀遭到人為破壞 大自然饋贈給人類的自然景觀遭到人為破壞的情況日益嚴重。以犧牲生態(tài)、破壞資源為代價發(fā)展旅游經濟，無異于飲鴆止渴。 3、環(huán)境狀況不容樂觀 環(huán)境是我們生產和生活的場所，環(huán)境問題是人類不合理的開發(fā)利用自然資源所造成的環(huán)境污染與破壞。今天已成為全球性的問題。他威脅生態(tài)平衡，危害人類健康，制約我國經濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，保護好環(huán)境，保護好人類賴以生存的家園，已成為我們義不容辭的責任。 1、保護生物多樣性的意義 就等于保護了人類生存和社會發(fā)展的基石 就等于保護了人類文化的多樣性的基礎 就是保護人類自身 2、怎樣保護生物多樣性？ 學會平等地對待地球上的每一種生物，保護生物多樣性 3、為什么要善待自然？ 大自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎，是生命的搖籃，是我們共同的家園 善待大自然，大自然就會善待我們，在善待大自然的過程中，領略與大自然和諧相處，成為好朋友的樂趣 4、怎樣善待大自然？ 保護大自然，不破壞大自然，做大自然的朋友 采取措施預防和減少對大自然的破壞 合理利用自然資源，保護生態(tài)環(huán)境 5、怎樣美化大自然？ 美化自然，就要愛護身邊的一草一木，植樹造林。 美化自然，還要保護好自然景觀，大風景區(qū)旅游，注意衛(wèi)生，不亂寫亂畫，不破壞環(huán)境，每一位游客都要以法規(guī)法自己的行為，敢于和破壞自然景觀的行為作斗爭。 做到與大自然和諧相處，不僅要遵守大字人的道德規(guī)范，尊重生命，善待自然，美化自然，還需要法律保障，依法保護大自然 1989年頒布中華人民共和國環(huán)境保護法是基本法。有核心地位。以憲法為基礎，環(huán)境保護法為核心。為環(huán)保提供了法律依據。 6、怎樣為保護人類共有的家園作貢獻？ 我們青少年是未來環(huán)境的主人，是環(huán)保的最大受益者，更應該自覺履行環(huán)保義務，主動做貢獻。 樹立環(huán)保意識，我們要積極學習環(huán)境科學知識，了解我國的環(huán)境國情，認識我國環(huán)保的嚴峻性、緊迫性和重要性。 增強法制觀念。我們要積極學習和宣傳環(huán)保的知識及有關法律法規(guī)，嚴格律己，不做污染環(huán)境的事。要運用法律手段，反對和制止破壞環(huán)境的行為，依法保護環(huán)境。 落實環(huán)保行動，青少年是祖國的未來，應該行動起來，從現在做起，自覺環(huán)抱，不污染環(huán)境，積極參加環(huán)保的公益活動。 唯有如此，我們的天才會更藍，水才會更清，生命的綠色才會永駐人間，人類才會有一個美好的家園。