第四章 流傳學,流傳學研究作家作品或一國文學在外國的成就、命運和影響，這種研究從放送者出發(fā)研究接受者，是一種從源到流的探尋。,第一節(jié) 流傳學的研究類型 中國文學在國外 外國文學在中國 各國文學之間的交流與影響,一、中國文學在國外 這是一種專門探討中國文學在國外的形象、研究中國文學對外國影響的類型。,陳銓的中德文學研究（1936） 花城出版社叢書： 中國文學在法國、中國文學在英國、中國文學在俄國、中國文學在日本等。,中國文學傳入歐洲大約是18世紀。 18世紀可以說是歐洲歷史上最傾慕中國的時期。 史景遷,18世紀后，西方“中國熱”降溫，隨著思想界的旗幟移向德國，德國的思想家開始批判中國文化。 很早我們就已經看到中國發(fā)展到了今天的狀態(tài)。因為缺少客觀存在與主觀運動的對立，所以排除了每一種變化的可能性。那種不斷重復出現的、滯留的東西取代了我們稱之為歷史的東西。 黑格爾,二、外國文學在中國 這是一種廣泛研究外國文學對中國文學的影響和滲透的工作。,1840年以來中國對西方文學的介紹和翻譯； 20世紀初以來外國文學對中國的影響； 1978年以來外國文學在中國的流傳。,三、各國文學之間的交流與影響 這一類型研究外國文學之間的關系。,拉伯雷的巨人傳對當今文學創(chuàng)作和思潮的影響。 陀思妥耶夫斯基對歐洲的影響,第二節(jié) 流傳的方式,一、作家作品的國外聲譽 這是一種圍繞個體的傳播路線展開的研究，主要考察作為放送者的作家對外國作家、作品的影響。,印度詩人泰戈爾新月集的介紹，和他本人一再蒞臨中國做客，意義大，影響深，中國兩個現代詩人的成就都反映出泰戈爾先生作品點滴的光輝；一個是謝冰心女士，作品取用的形式，以及在作品中表示對于自然與人生的純潔感情，即完全由太翁作品啟迪而來。另一個是徐志摩先生，人格中綜合了永遠天真和無私熱忱，重現于他的詩歌和散文中時，作為新中國文學的一注豐饒收成，更是太翁思想人格在中國最有活力的一株接枝果樹。 沈從文,二、文學思潮流派的傳播 一種文學思潮或批評流派是怎樣形成的？它又是如何傳入別的國家和地區(qū)的？它在新的語境中有哪些新的發(fā)展和變化？,浪漫主義：形成于德國英、意、法俄國、波蘭、匈牙利，發(fā)展為一場風靡歐洲的文學運動。 浪漫主義與我國現代作家。,第三節(jié) 流傳中的變異,文學的流傳往往不是直線、等量的過程，無論是外國文學在本國的流傳，還是本國文學在外國的流傳，與原作精神完全吻合幾乎是不可能的，總會出現一些變異，接受者必然會對放送者的作品有所選擇、吸收和排斥。,一、變異的現象,（一）“幻景” “幻景”是比較文學的一個術語，指人們通過文學作品得到的對其他國家的認識和看法，或指一國文化經由文學在另一國家文化上造成的印象，而這種看法和印象不一定與事實相符。,幻景在流傳學中主要指一國文學或作品在流傳中的曲解。 波德萊爾的惡之花之日本文學界 斯威夫特的格列佛游記,（二）各取所需 各取所需，“為我所用”，這是接受者的主動變異，也是流傳中的普遍現象。人們在閱讀異國文學時，往往根據不同時代、不同需要采取不同的姿態(tài)，吸收不同的成分。 樂黛云的尼采與中國現代文學,三、變異原因初探,首先，放送者本身的豐富復雜提供了變異的基礎，使其在流傳中能夠呈現不同面目。 尼采 水滸,其次，媒介對于流傳的變異也具有不可推卸的責任。,第三、接受國在地理、歷史、經濟、制度、習俗等文化背景和思維方式上與放送國之間的差異是變異產生的根本原因。 托爾斯泰 華茲華斯和拜倫,總之，通過對作家作品流傳中的諸種變異作充分扎實的辨析，可以更好地發(fā)掘放送者國家的作家作品的潛能，同時接受者國家的文學研究也會因此而豐富。,第四章完,