九年級下冊古文精析,作品與作者,魚我所欲也 孟子,孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善 心”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。 本文的中心論點是：舍生取義，是人的本性。文章從正面說明，從反面批駁，論證嚴(yán)密，比喻恰當(dāng)，氣勢充沛，論辯有力。,一 詞語積累,知 識 歸 納,1. 通假字 故患有所不辟也：“辟”，通“避”，躲避。 萬鐘則不辯禮義而受之：“辯”，通“辨”，辨別。 所識窮乏者得我與：“得”，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。“與”，通“歟”，語氣助詞。 鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”，通“向”，從前。,2. 古今異義,3. 一詞多義 非獨賢者有是心也：這種。 是亦不可以已乎：這種做法。 鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿。 今為宮室之美而為之：第一個“為”，為了；第二個 “為”，接受。 呼爾而與之：表修飾，不譯。 由是則生而有不用也：表轉(zhuǎn)折，卻。 所欲有甚于生者：比。 萬鐘于我何加焉：對。,是,為,而,于,1.主旨感情 本文以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的語言，闡述了義重于生、義重于利的道理，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。,二 課文理解,4. 詞類活用 所識窮乏者得我與：得，名詞用作動詞，這里是感激的意思。,2.結(jié)構(gòu)梳理 第一段 第二段舉例論證,提出論點 正反論證 進一步指出：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者 能勿喪耳,比喻論證：舍魚而取熊掌 引出中心論點：舍生而取義,正面論證：甚于生者，不為茍得； 甚于死者，患有所不辟 反面論證：莫甚于生，何不用也？ 莫甚于死，何不為也,道理 論證,沒喪失“本心”：不食嗟來之食 （舍生取義） 喪失“本心”：萬鐘則不辯禮義 而受之（見利忘義）,對比 論證,3.內(nèi)容精析 （1）比喻論證：為了把道理說得深入淺出、生動有趣，作者開篇就以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取 義”，自然引出了“舍生取義”的中心論點。 （2）對比的手法：如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把 “鄉(xiāng)為”與“今為”對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。,（3）“非獨賢者有是心也”中“是心”指“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”。 （4）魚我所欲也是孟子以他的“性善論”為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子認(rèn)為人性本善，他認(rèn)為“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之 心，人皆有之”，人就應(yīng)該保持善良的本性，加強平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。,中 考 真 題,一 名句默寫,1. 古代的仁人志士在“生”與“義”不能得兼時，總會以孟子魚我所欲也中的“_，_”作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。（2015廈門）,二者不可得兼,舍生而取義者也,2. 孔子認(rèn)為志士仁人應(yīng)有殺身成仁的勇氣，與此相應(yīng)，孟子在魚我所欲也中也提出了“_”的主張，這些都是中華民族寶貴的精神財富。（2015襄陽）,舍生而取義者也,二 文言文閱讀,（2015云南）,1. 解釋下列句子中加點詞語的意思。 （1）今為所識窮乏者得我而為之 _ （2）此之謂失其本心 _ 2. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 _ _,通“德”，恩惠，這里是感激的意思,天性，天良。,不僅僅賢德的人有這樣的信念，人人都有這樣的信念，（只是）賢德的人能夠不丟掉罷了。,（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉! _ _ 3. 本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？ _ _ _,高位厚祿，如果不分辨（它是否合乎）禮義就接受它，（那么）高位厚祿對我有什么益處呢！,作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動地引出了本文的中心論點舍生取義。,4. 文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶ā?_ _ _ _,示例：作者肯定的是舍生取義的人?，F(xiàn)實生活中，舍生取義、見義勇為的人會得到人們的肯定和贊揚，而見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。（言之有理即可）,