第十二講議論文閱讀,山西專用,1議論文的概念 議論文是以議論的表達(dá)方式為主，表明作者對某個問題的見解和主張的文章。 2議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證 (1)論點(diǎn)：作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。 (2)論據(jù)：用來證明論點(diǎn)，支撐論點(diǎn)的事實(shí)和道理。論據(jù)有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種形式。 (3)論證：運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程，它是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。 在議論文中，論點(diǎn)是統(tǒng)帥，它以論據(jù)為基礎(chǔ)，依據(jù)論據(jù)來證明，論據(jù)和論證始終為論點(diǎn)服務(wù)，這三者是密切聯(lián)系在一起的。,3論證方法及作用 (1)舉例論證：列舉名人事例或自己經(jīng)歷的事例證明觀點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說服力。 (2)道理論證：引用名言警句、俗語諺語、公式定理等具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)，有很強(qiáng)的論證力度。 (3)對比論證：用正、反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行鮮明的對比，是非曲直分明，印象深刻。 (4)比喻論證：通過形象的比喻來證明論點(diǎn)，可以把道理講得深入淺出，通俗形象，容易被人接受。,4議論文結(jié)構(gòu) 一般議論文的思路是“提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(結(jié)論)”。在這個基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，又可以分為兩大類： (1)橫式。在論證中，文章的幾個層次、段落之間的關(guān)系是并列展開的?！皺M式”結(jié)構(gòu)有三種基本類型：“總論分論總論”式；“總論分論”式；“分論總論”式。 (2)縱式。在論述中，文章的各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的關(guān)系，各層次的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動。“縱式”結(jié)構(gòu)有兩種類型：“層層深入”式，先提出論點(diǎn)，而后步步深入，逐層闡發(fā)；“起承轉(zhuǎn)合”式。,5議論文語言的特點(diǎn) (1)用詞準(zhǔn)確：概念使用準(zhǔn)確，定、狀等修飾成分恰當(dāng)。 (2)語言鮮明：表述明確，愛憎分明，恰當(dāng)使用修辭手法和特殊句式，增強(qiáng)生動性和說服力。 (3)語言概括：事實(shí)敘述簡單明了。 (4)用詞嚴(yán)密：判斷和推理嚴(yán)密，語言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。 6論證方式 (1)立論針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度。 (2)駁論一般是先指出對方錯誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn))，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；然后針鋒相對地提出自己的觀點(diǎn)并加以佐證。,(2014山西1922題12分)閱讀下面文章，完成第 14題。(導(dǎo)學(xué)號：96732192) 希望在你們身上 季羨林 中國古話說： “長江后浪推前浪，世上新人換舊人。” 人類社會的進(jìn)步，有如運(yùn)動場上的接力賽。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。各有各的長度，各有各的任務(wù)，互相協(xié)調(diào)，共同努力，以期獲得最后勝利。這里面并沒有高低之分，而只有前后之別。老年人先走，青年人也會變老。如此循環(huán)往復(fù)，流轉(zhuǎn)不息。這是宇宙和人世間的永恒規(guī)律，誰也改變不了一絲一毫。所謂社會的進(jìn)步，就寓于其中。 這一番道理，雖然老生常談，然而卻是道理。,人世間的真理都是明白易懂的?？墒牵|蕓眾生，花花世界，渾渾噩噩者居多，而明明白白者實(shí)少。你們青年人感覺銳敏，英氣蓬勃，首先應(yīng)該認(rèn)識這個真理。要想樹立正確的人生觀和價值觀，也必須從這里開始。換句話說就是，要認(rèn)清自己在人類社會進(jìn)化的漫漫長河中的地位。人類的前途要由你們來決定，祖國的前途要由你們來創(chuàng)造。這就是你們青年人的責(zé)任。千萬不要把人生觀和價值觀當(dāng)作一個哲學(xué)命題來討論，徒托空談，無補(bǔ)實(shí)際。一切人生觀和價值觀，離開了這個責(zé)任感，都是空談。 那么，我作為一個老人，要對你們說些什么座右銘呢？你們想要從我這里學(xué)些什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀课覜]有什么哲理，我也討厭說些空話、廢話、假話、大話。我一無靈丹妙藥，二無錦囊妙計。只有一點(diǎn)明白易懂簡單樸素、跡近老生常談又確實(shí)是真理的道理。引宋代大儒朱子的詩：,少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。 這首詩的關(guān)鍵有二：一是要學(xué)習(xí)。比如你們對浩如煙海的中華經(jīng)典必須有深刻的了解。最好能背誦幾百首舊詩詞和幾十篇古文，讓它們隨時含蘊(yùn)于你們心中，低吟于你們口頭。這對于你們?nèi)宋乃刭|(zhì)的提高，都會有極大的好處。二是要惜寸陰。光陰，對青年和老年，都是轉(zhuǎn)瞬即逝，必須愛惜。 “一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰” ，這是古人留給我們的兩句意義深刻的話。 這就是一個耄耋老人對你們的肺腑之談。 青年們，好自為之。世界是你們的。 (文章選編自季羨林我的人生感悟),1本文第段中，作者認(rèn)為“青年人的責(zé)任”是什么？(2分) 決定人類的前途，創(chuàng)造祖國的前途。(照抄原句也可) 2引用手法在本文中的使用，好處是什么？(3 分) 增強(qiáng)文章的可讀性，提高語言的表達(dá)效果，使其文采飛揚(yáng)，內(nèi)容更加充實(shí)、豐富。 3文中第段贊美青年人“感覺銳敏，英氣蓬勃” ，這使人聯(lián)想起“青年人是早上八九點(diǎn)鐘的太陽。 ”請您仿照后一種形象的語言，再寫一句表達(dá)對青年人的贊美。(3分) 符合題意即可。【解析】本題考查的是對“青年人是早上八九點(diǎn)鐘的太陽”仿寫，做這類題時要抓住仿句的要求，即，字?jǐn)?shù)大致相；修辭手法使用一致(運(yùn)用了比喻的修辭手法 )抓住例句的關(guān)鍵詞即可。,4文章結(jié)尾，長者囑托“青年們，好自為之” ，那么，青年人應(yīng)該怎么做？結(jié)合本文內(nèi)容，請談?wù)勀愕睦斫狻?4 分) 示例：(1)青年人要加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！皩迫鐭熀５闹腥A經(jīng)典必須有深刻的了解。”(2)青年人要珍惜時間，“光陰，對青年和老年，都是轉(zhuǎn)瞬即逝，必須愛惜。”,【解析】此題考查議論文的結(jié)構(gòu)層次。解答此題，可以去找文中幾類特殊句子，如總領(lǐng)句、過渡句、總括句等。文章第出現(xiàn)了長者的囑托“青年們，好自為之”，我們要結(jié)合全文進(jìn)行分析，文章第段提出道理，第段是對這一道理的解釋，也就是“一是要學(xué)習(xí)，二是要惜時”，從而告訴青年人應(yīng)當(dāng)如何做。題干中要求結(jié)合本文內(nèi)容談理解，所以要將文中能反映“學(xué)習(xí)”和“惜時”的語句抄寫下來，這樣的答案才完整。,第一課時講解 (2015山西)閱讀下面文章，完成小題。 人，要有五識 人要有“知識”，這是毫無疑問的，知識來自于我們所受的教育，以及現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。 積累了一定書本與現(xiàn)實(shí)中得來的知識，你就應(yīng)該擁有一定的“常識”了。一個普通人并不需要搞清登月火箭的燃料構(gòu)成與DNA的結(jié)構(gòu)圖這樣的知識，但他得知道基本的善惡與美丑這些常識。 一個人只有在獲得了一定的“知識”，也不拒絕“常識”時，才能更上一層樓，成為一名有“見識”的人。這見識就是你自己看問題的觀點(diǎn)，你的思想與世界觀了。我常常遇到一些人，由于知識有限，連基本,常識也分不清，一見面就想發(fā)表一通“高見”，顯得他很有“見識”，弄得你不聽也不是，聽也不是。當(dāng)然，更讓人難受的是一些很有知識的學(xué)者，卻一點(diǎn)“見識”也沒有。 有了上面三種“識”，你就是一個有學(xué)問、有點(diǎn)看法的人了。不過，大多數(shù)有學(xué)問的人，也就停留在這個層面，而無法上升到更高一級的那個“識”膽識。 “膽識”是社會責(zé)任感和勇于承擔(dān)的氣魄。一個人哪怕學(xué)富五車，亦有“見識”，可因?yàn)榉N種原因，卻悶聲發(fā)大財，到了該出手的時候，還是不敢出手，缺乏的就是“膽識”。 我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，“膽識”可不僅僅是指大膽，更不是“有勇無謀”。一個無知的人，一個連常識都沒完全搞清楚的人，一個人云亦云的人，他即便再“勇敢”，也不能稱他有“膽識”。,最后還要加一個好像同前面幾個“識”關(guān)聯(lián)不大的“賞識”。大家在人生路上踽踽獨(dú)行，都有偶遇他人賞識的時候，請問，你是什么感覺？我相信，有時他人的一兩句賞識，往往成為你繼續(xù)走下去的動力，造就了你的一生。我這里強(qiáng)調(diào)的“賞識”，就是你是否懂得賞識他人。 那些擁有了“知識”“常識”“見識”，尤其是“膽識”的人，不少都有高傲甚至目空一切的毛病，他們失去了“賞識”他人的能力。而不會、不能、不愿賞識他人的人，往往也就開始固步自封、夜郎自大，這樣的人能走多遠(yuǎn)呢？,考點(diǎn)一把握論點(diǎn) 1作者認(rèn)為“人，要有五識”，具體指哪“五識”？ 【解析】閱讀全文，根據(jù)題中問題“五識”抓住“識”字來梳理內(nèi)容，根據(jù)關(guān)鍵語句如“有了上面三種識”的提示，即可根據(jù)上文的“知識”“常識”“見識”，再梳理句后的內(nèi)容，便可在第段找到“膽識”，在第段中找到“賞識”。 【答案】知識、常識、見識、膽識、賞識,議論文中心論點(diǎn)的提取方法如下： (1)多數(shù)議論文的題目就是中心論點(diǎn)。 (2)在文章的開頭。文章是并列式或總分結(jié)構(gòu)時，中心論點(diǎn)一般在開頭提出。 (3)在文章的中間。這種情況較少，需要對上下文分析歸納得出答案。 (4)在文章結(jié)尾。注意“所以”“總之”“因此”“由此可見”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語。 提煉概括分論點(diǎn)方法如下： (1)分論點(diǎn)一般位于段首，或帶有“首先”“其次”“再次”等次序性的詞語。 (2)歸納概括各段落的中心論點(diǎn)。,考點(diǎn)二論證方法及作用 2本文主要運(yùn)用的論證方法是_ _。 【解析】首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征。本文證論很簡單，全是在一層層的說理，所以是道理論證。 【答案】道理論證,常見的論證方法及其作用：,考點(diǎn)三段落作用 3第段在文中有什么作用？ 【解析】段落的作用，可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面來理解。閱讀上下段內(nèi)容，了解與第段內(nèi)容的關(guān)系。上段是寫人要有“膽識”，下段是寫賞識，而第段一方面說什么是 真正的“膽識”，使說明更加深入，一方面也起到了承上啟下的作用。 【答案】承接上文；補(bǔ)充論證了“膽識是社會責(zé)任感和勇于承擔(dān)的氣魄”的觀點(diǎn)；使論證更充分、更嚴(yán)密、更有力度。,(1)開頭段：通過引用(名人名言、奇聞趣事等)，激發(fā)讀者的閱讀興趣，提出中心論點(diǎn)，引出論題。 (2)中間段：過渡段，承上啟下。 (3)結(jié)尾段：深化的中心論點(diǎn)，發(fā)出的號召(或勉勵人們)，補(bǔ)充論證了,考點(diǎn)四拓展探究 4讀了這篇文章，請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓Α百p識”的理解。 【解析】閱讀文中關(guān)于“賞識”的文段，即第段，從文段中“往往成為你繼續(xù)走下去的動力，造就了你的一生”一句，理解“賞識”對于一個人成功的重要作用。還可聯(lián)系“伯樂與千里馬”的故事，從人才得到“賞識”、受到重用，才能發(fā)揮作用角度考慮。 【答案】理解：讀了這篇文章，我認(rèn)為一個人在擁有了知識、常識、見識、膽識的同時，還必須具備賞識他人的能力，才能走得更遠(yuǎn)。 事例：圍繞“賞識他人，才能走得更遠(yuǎn)”舉例即可。,此類題目為開放性試題，但基本都是圍繞中心論點(diǎn)來作答。題型有三類： (1)談觀點(diǎn)：看清題意，明確從哪個角度發(fā)表觀點(diǎn)；緊扣閱讀材料；陳述理由，能自圓其說。 (2)談啟示：先引出文章表達(dá)的論點(diǎn)，然后引向生活實(shí)際，將二者結(jié)合起來談。 (3)提建議、措施：緊扣文章主旨，聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合自己的理解，給出合理化的意見和建議。,第二課時講解 (2016撫順)閱讀下面選文，完成15題。 涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神 最近，圍棋“人機(jī)大戰(zhàn)”在韓國首爾收官，韓國圍棋九段棋手李世石敗給人工智能圍棋程序AlphaGO。對此，國人深受觸動。今年全國兩會上，創(chuàng)新成為代表委員熱議的高頻詞。由此可見，在前沿技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更加迫切需要涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神。 創(chuàng)新從哪里來？首先就需要有那么一種對國家和民族生存與發(fā)展的緊迫感與危機(jī)感。500年來，世界經(jīng)濟(jì)中心幾度遷移，背后的重要力量正是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力不足，“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥錢，賣十億件襯衫才能換一架波音飛機(jī)”的故事就會不斷上演。當(dāng)年，錢學(xué)森為讓祖國,“挺直腰桿子”，執(zhí)著于“兩彈一星”研制，立下卓著功勛。焦裕祿為讓鄉(xiāng)親們過上好日子，在漫天風(fēng)沙漫地堿的蘭考創(chuàng)造出多種治沙新招。從根本上說，正是這一種報效祖國情牽百姓的理想與抱負(fù)，使無數(shù)人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣，踏平坎坷以成大道。 然而，創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴，理想與熱情往往會遭遇無數(shù)次失敗的無情打擊。在相當(dāng)意義上說，創(chuàng)新能力取決于個人的抗打擊能力。有資料顯示，科研創(chuàng)新的成功率僅為10%左右。如果沒有對190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？一位著名畫家說，所謂大師，其實(shí)是失敗最多的人。創(chuàng)新是壯麗的探險，只有不懼困難和挫折，視失敗為“在成功路上”，并以百折不撓的精神砥礪前行，方有可能踏著失敗拾階而上，直至夢想的頂峰。,“想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！碑?dāng)遭遇失敗，創(chuàng)新者最希望得到“別泄氣，當(dāng)初我比你失敗次數(shù)還多”的理解，最渴望獲得“沒事，咱查明原因從頭再來”的支持。寬容是一種智慧。從某種意義上講，社會對失敗的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率。一些高精尖企業(yè)創(chuàng)新成果之所以不斷，原因之一就是失敗不僅不會被嘲笑，反而會得到尊敬。有位院士回憶自己的創(chuàng)新之路說，在他屢次失敗后，正是恩師那句“我覺得你不是失敗了，而是更接近成功了”的話，給了他堅持創(chuàng)新的耐心和信心。 從根本上講，創(chuàng)新文化的養(yǎng)成、創(chuàng)新氛圍的形成，要靠體制機(jī)制的改革。有人說，中國人從不缺少創(chuàng)新的能力，關(guān)鍵是要激活創(chuàng)新的動力。有一位大學(xué)教授與7名教師成立了一家設(shè)計公司，研發(fā)團(tuán)隊(duì)獲得公司,95%的股份，學(xué)校占公司的股份僅為5%。創(chuàng)新體制的“天花板”被捅破后，研發(fā)團(tuán)隊(duì)積極性高漲，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新成果對接需求、對接市場，公司成立僅一個多月，簽約項(xiàng)目就達(dá)10多項(xiàng)。實(shí)踐表明，敢于破除舊的體制機(jī)制障礙，創(chuàng)新的活力就會不斷迸發(fā)。 古人云，“日新之謂盛德”。創(chuàng)新興則國家興，創(chuàng)造強(qiáng)則民族強(qiáng)。始終保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神，在邁向現(xiàn)代化的征途上，當(dāng)代中國一定能實(shí)現(xiàn)爬坡過坎、彎道超車。,1選文的中心論點(diǎn)是什么？ 【答案】在前沿技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更加迫切需要涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神。,考點(diǎn)五分析與補(bǔ)充論據(jù) 2選出下列名言中最適合充當(dāng)選文段論據(jù)的一項(xiàng)() A只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過是拙劣的探索者。培根 B一切發(fā)明創(chuàng)造都是經(jīng)過許多失敗的經(jīng)歷后成功的。華羅庚 C缺乏創(chuàng)造精神與創(chuàng)造成果的人生是不完美的人生。劉吉 D創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。江澤民 【解析】細(xì)讀第段，由“從根本上說，正是這一種報效祖國情牽百姓的理想與抱負(fù)，使無數(shù)人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣，踏平坎坷以成大道?！笨闯鲈摱沃饕v了創(chuàng)新與國家之間的關(guān)系，D項(xiàng)提到了創(chuàng)新與民族進(jìn)步、國家興旺發(fā)達(dá)之間的關(guān)系，可以作為道理論據(jù)。 【答案】D,(一)論據(jù)的作用 (1)事實(shí)論據(jù)：真實(shí)有力地論證了觀點(diǎn)，使道理更加有說服力。 (2)道理論據(jù)：增加論據(jù)的權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說服力。 (二)論據(jù)補(bǔ)寫的方法 (1)補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)：要真實(shí)，人物與事實(shí)要相符，不能張冠李戴、瞎編亂造。要有代表性，盡可能人所共知。要簡介，表述力求簡潔流暢。 (2)補(bǔ)寫道理論據(jù)：論據(jù)要與論點(diǎn)一致，具有一定權(quán)威性。引用名人名言、諺語等道理論據(jù)時要準(zhǔn)確，不能斷章取義或隨意更改。,考點(diǎn)六品析語言 3從句式角度分析下面句子在選文中的表達(dá)效果。 如果沒有對190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？ 【解析】首先分析句式特征，有兩個反問句，反問句通常的作用是加強(qiáng)語氣。再結(jié)合該段論點(diǎn)“創(chuàng)新者的創(chuàng)新能力取決于個人的抗打擊能力”分析此題。不難看出，作者是肯定屠呦呦、諾貝爾不懼困難和挫折的精神，正是因?yàn)椴慌率。湃〉脛?chuàng)新成功。 【答案】運(yùn)用兩個反問句，加強(qiáng)語氣，肯定了屠呦呦、諾貝爾不懼失敗、善待失敗才取得創(chuàng)新成功的事實(shí)。,此題題目考查形式有：(1)解釋加點(diǎn)詞語的含義；(2)加點(diǎn)詞(劃線句)能否刪掉；(3)劃線句有什么表達(dá)效果。解答方法如下： (1)明確詞語的指代義、表層含義及比喻義；判斷詞語的感情色彩，褒義或貶義。 (2)分析劃線句子所在位置，是否為文章或段落的中心句，與文章論點(diǎn)有何關(guān)系。 (3)分析句式特征，是反問句、感嘆句還是疑問句。 (4)分析句子是否適用了修辭手法，結(jié)合各類修辭手法的作用進(jìn)行作答。 (5)無論分析詞語還是句子，必須結(jié)合其在文章或段落中的意思理解。,考點(diǎn)七論證思路 4選文段能否調(diào)換順序？為什么？ 【解析】第段論述了創(chuàng)新者的創(chuàng)新能力取決于個人的抗打擊能力，第段論述了社會對失敗的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率。這兩個分論點(diǎn)都是為了論證文章的中心論點(diǎn)“在前沿技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們更加迫切需要涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神”。二者之間是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換。 【答案】第段論述了創(chuàng)新者的創(chuàng)新能力取決于個人的抗打擊能力，第段論述了社會對失敗的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率，兩者是遞進(jìn)關(guān)系，調(diào)換后邏輯關(guān)系混亂，所以不能調(diào)換。,此類題目一般考查方式有兩種：(1)分析某一段或整篇文章的論證思路；(2)分析某幾段文字是否可調(diào)換順序。 對于論證思路的把握注意從以下四個方面入手： (1)首先，要明確問題中所提及的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)是什么。 (2)其次是結(jié)合文章，對論點(diǎn)論據(jù)的具體內(nèi)容，分析先說了什么，后說了什么。 (3)明確論證中是使用了什么論證方法對論點(diǎn)進(jìn)行論證的。 (4)要考慮論證的角度，是正面論證還是反面論證。,5選文第段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？ 【答案】舉例論證，舉某大學(xué)教授的研發(fā)團(tuán)隊(duì)因改革體制而激活創(chuàng)新動力的事例，具體有力地論證了創(chuàng)新文化的養(yǎng)成、創(chuàng)新氛圍的形成，要靠體制機(jī)制的改革的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。,全國最新真題 一、(2016北京)閱讀己所不欲，勿施于人，完成13題。(導(dǎo)學(xué)號：96732193) 己所不欲，勿施于人 “己所不欲，勿施于人”這句話出自論語，是儒家思想的精華，也是中華民族千百年來遵循的處世之道。其實(shí)質(zhì)是推己及人，設(shè)身處地為他人著想，也就是我們今天所謂的“將心比心”“換位思考”。 就日常生活來說，“己所不欲，勿施于人”是維護(hù)社會公德、促進(jìn)社會和諧的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該從自己的所欲所想出發(fā)，推及他人，從而理解他人的所欲所想，以此規(guī)范自己的行為。比如，你不愿被人嘲笑，那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非議，那你就不要非議他人；你不愿被,人欺騙，那你就不要欺騙他人。這就是“己所不欲，勿 施于人”。如果只想“我高興就好”“我便利就行”，不顧及他人的感受，那人與人之間就必然失去友善，社會也難以和諧。人們可能都有類似的經(jīng)歷：在早晚高峰堵車時，總有這樣的司機(jī)，只圖自己的一時便利而不顧他人，左穿右插，隨意變線加塞兒。這種做法，輕則會驚嚇對方，進(jìn)而引發(fā)糾紛，重則會造成交通事故，甚至危及生命。不論出現(xiàn)哪種結(jié)果，都是損人不利己。可見，只有遵守“己所不欲，勿施于人”這一準(zhǔn)則，人們才會相互理解、減少矛盾，社會才能和諧。 同樣，“己所不欲，勿施于人”也是我國處理國際關(guān)系的重要原則。習(xí)近平主席在闡述我國和平外交政策時，一再重申，在五千年的人類文明發(fā)展中，中華民族一直秉承和平、和睦、和諧的理念。“以和為貴,”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”等理念已深深植根于中國人的精神中，體現(xiàn)在中國人的行為上。中國人民近代以后經(jīng)歷了一百多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史，最懂得和平的寶貴，最懂得發(fā)展的重要，絕不希望這樣的悲劇在任何地方重演，絕不會將自己曾經(jīng)遭受過的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他國家和民族。由此可見，中國奉行的和平外交政策是從自己的切身體會出發(fā)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，彰顯了“己所不欲，勿施于人”的當(dāng)代價值。 總之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原則，既是_，同時也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，傳承中華民族精神的時代需要。,1根據(jù)文意，將文章第段橫線處的內(nèi)容補(bǔ)充完整。(限18個字以內(nèi)) 人們相互理解是促進(jìn)社會和諧的必要條件。 【解析】橫線處所填內(nèi)容只要圍繞“人們相互理解、減少矛盾、社會和諧”即可。,2閱讀第段，簡要分析作者是如何就“己所不欲，勿施于人是維護(hù)社會公德、促進(jìn)社會和諧的準(zhǔn)則”展開論證的。 首先提出分論點(diǎn)“己所不欲，勿施于人”是維護(hù)社會公德，促進(jìn)社會和諧的準(zhǔn)則，并對其進(jìn)行解釋；接著運(yùn)用對比論證的方法證明“己所不欲，勿施于人”的重要，最后通過舉反例論證證明人們互相理解，社會才會和諧的觀點(diǎn)。 【解析】本題考查論證思路。先解釋論點(diǎn)，從正反兩方面列舉生活實(shí)例解釋生活中“己所不欲，勿施于人”的正確行為和錯誤行為。再從人們都有的經(jīng)歷早晚高峰生活體驗(yàn)出發(fā)，分析只圖自己便利，可能引發(fā)不同嚴(yán)重程度的損人不利己的后果，進(jìn)一步論證論點(diǎn)。最后強(qiáng)調(diào)只有堅守“己所不欲，勿施于人”人們才能互相理解，減少矛盾，社會才和諧的觀點(diǎn)。,3讀了這篇文章，你會有怎樣的思考，請結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活作簡要說明。 你的思考：“己所不欲，勿施于人”應(yīng)當(dāng)更好地運(yùn)用于當(dāng)下社會生活。 你的說明：當(dāng)下社會“將心比心，換位思考”常被別人忽略，例如我們都不愿被噪音打擾，那我們就不要制造噪音去打擾他人。所以，我們需要更加規(guī)范自己的行為，使“己所不欲，勿施于人”更好地應(yīng)用于當(dāng)下社會生活，促進(jìn)社會和諧。,二、(2016煙臺)現(xiàn)代文閱讀。(導(dǎo)學(xué)號：96732194) 有所畏，有所不畏 孔子說：“勇者不懼?！辈粦值模堑沧埠蟮谋轶w鱗傷?？鬃诱f：“君子有畏?！蔽窇值?，是發(fā)人深省的圣人之言。由此觀之，真正的勇士，_只知橫沖直撞的莽夫，_懷有一顆敬畏之心卻不畏懼披荊折棘的拓荒者。 勇者有所不畏，不畏迷蒙未來的不可預(yù)見性。第一只下樹的猿猴是勇敢的，因?yàn)樗朔藢Φ孛嫖粗目謶?；第一只飛翔的始祖鳥是勇敢的，因?yàn)樗藢λ{(lán)天遙遠(yuǎn)的恐懼。生物學(xué)意義上的進(jìn)化，實(shí)則是一部書寫勇敢者不懼的精神史書。人類社會的產(chǎn)生、延續(xù)，也應(yīng)以勇敢不懼的精神為先決條件。,不是,而是,魯迅曾言：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”魯迅之所以將真正的勇士如此定義，是因?yàn)橛赂也粌H意味著對死亡與黑暗的無所畏懼，更意味著對個人價值的艱難創(chuàng)造和對理想社會的不懈追求，這基于對天下蒼生，對人間正義的畏懼。神農(nóng)氏就是這樣一位真正的勇士。為了探尋醫(yī)藥的奧秘，他走過大江南北，嘗遍百草，無數(shù)次與死神擦肩而過，但他心系萬千黎民百姓的福祉，不畏行走的勞頓和死亡的恐懼，最終在我國醫(yī)學(xué)史上寫下濃墨重彩的一筆。曼德拉，這座屹立于彩虹之上的不朽豐碑，一生堅持反對種族隔離制度，早年被南非政府逮捕入獄，身陷囹圄27載。但他沒有畏懼牢房的陰冷黑暗，心中始終懷著對自由與光明的敬畏，最終終結(jié)了南非種族隔離制度。正如香港音樂人在寫給他的歌曲中唱道：“黑色皮膚給他的意義，是一生奉獻(xiàn)?！?當(dāng)今社會，有關(guān)中學(xué)生的負(fù)面報道不時見諸報端打架斗毆、頂撞老師、違法犯罪更有甚者，因不堪沉重的學(xué)習(xí)壓力而選擇自殺。中學(xué)時代正值世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，更應(yīng)該始終將敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律的人生法則牢記于心，同時也要有勇氣面對生活中的各種艱難困苦，不輕言放棄。 圣人孔子的良訓(xùn)猶在耳邊回響，光陰不過百代之過客，人生在世，要做就應(yīng)當(dāng)做真正的勇者，懷著一顆敬畏之心，毫不畏懼地踏上未知的荊棘路。 1給第段劃線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。,C,3第段劃線句子的作用是：_ 4請為第段論述的觀點(diǎn)，再補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)。 (略) 5聯(lián)系全文，說說你對題目的理解。 每個人都應(yīng)有對真善美等的敬畏之心，又應(yīng)有不畏挫折磨難與未知的勇氣。,(舉例論證)從反面證明了人不能沒有敬畏之心。,三、(2016金華)閱讀下面的文章，完成14題。 (導(dǎo)學(xué)號：96732195) 信 胡耕 人言即信。 從字的結(jié)構(gòu)可見，倉頡老祖用意深遠(yuǎn)。在中國傳統(tǒng)道德文化的理念中，有五個非常重要的字“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個字涵蓋了中國人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四個字的基礎(chǔ)?！把远鵁o信，不知其可”，很難想象一個不誠實(shí)的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時代和階級的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。,中國歷史上就不乏“信”的經(jīng)典?？鬃拥膶W(xué)生曾子，因?yàn)槠拮与S口答應(yīng)要?dú)⒇i給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉(xiāng)親笑他迂腐，說服妻子，并一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉(xiāng)鄰們吃；喻世明言中的漢朝書生范式與張劭約定兩年后在他家見面，范式游魂千里迢迢趕來赴約；商鞅在秦國變法時，宣布誰能搬動立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動木頭的人以重賞 言而有信，行而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。 古人云，人無信不立，國無信必衰。當(dāng)今社會，“信”尤顯重要。一個人要時刻對自己的言行負(fù)責(zé)，說了就要做，做不到就不要說。“言而不信，何以為言。”“一言百系”就須“一諾千金”，一言既出，駟馬難追?？梢哉f，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，,信口雌黃。失信必寡， 寸步難行。時下，流行信用卡，有人說，它是一種時尚潮流、個人身份的象征，有人卻戲謔：有信不用卡，無信才用卡。信用被卡住了，就需要這張卡片當(dāng)通行證。 “信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機(jī)關(guān)顯得太多。現(xiàn)如今，很多時候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談?wù)撔畔ⅲ呱钅獪y地進(jìn)行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對信息發(fā)布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進(jìn)行一番“自心”的檢點(diǎn)。對信息的接受者來說，“人言”是否有詐，是否可信，尚需用“自心”做出冷靜清醒的判斷。信息能讓你發(fā)達(dá)，也能讓你敗家破產(chǎn)、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否則怎么會有“信息垃圾”和“信息戰(zhàn)”之說呢？,人言若非信，自心當(dāng)懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責(zé)社會種種惡劣行為的同時，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。 信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個人對著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們在一旁誰也不愿意去揭穿而已。 子曰：名不正則言不順，言不順則事不成。我們在召喚“信”的回歸時，切莫忘了自己。 (選自漢字悟語，略有刪改),1下列選項(xiàng)中的“信”，與文章標(biāo)題“信”的含義最接近的一項(xiàng)是 () A信口開河B愿陛下親之信之 C通風(fēng)報信 D與朋友交而不信乎 【解析】 文章的標(biāo)題“信”是“誠實(shí)、講信用”的意思，只有D項(xiàng)含義最接近。 2第段列舉中國歷史上“信”的經(jīng)典事例有何作用？請簡要分析。 作者列舉這些“信”的經(jīng)典事例，用來論證“信是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念”或“它是超越了時代和階級的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)”。,D,3文章通篇圍繞“信”展開論述，其中第、段的順序能否調(diào)換？并說明理由。 不能。理由：第段闡明“信”的重要性，第段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認(rèn)知規(guī)律。,4當(dāng)前形勢下如何營造“信”的社會風(fēng)氣？細(xì)讀文本并結(jié)合“鏈接材料”，闡述你的觀點(diǎn)。 【鏈接材料】 近日，上海某白領(lǐng)打車，答應(yīng)下車后用手機(jī)付款，但司機(jī)一直未收到36元車費(fèi)。司機(jī)找到該白領(lǐng)所在單位，單位因此將其開除。36元給了白領(lǐng)一個警示，也給大家拉響了“警鐘”。 (摘自中國剪報2016年第55期) 成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購買者自行選購，自覺付費(fèi)。營業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價值的百分之三十。人們沒有意識到“信”的重要性，而把占便宜當(dāng)成了自然的事。 (摘自作文素材2016年第1期),多進(jìn)行“自心”的檢點(diǎn)，反思自己的言行是否符合“信”的標(biāo)準(zhǔn)；要加強(qiáng)“信”的宣傳教育，讓人們意識到誠信的重要性；社會要對不誠信的行為予以譴責(zé)并作出相應(yīng)懲罰。,四、(2016葫蘆島)閱讀下面選文，完成15題。 (導(dǎo)學(xué)號：96732196) 讀點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣 中國自古就是詩的國度。悠悠中華幾千年歷史，延綿不絕的，是博大精深的古詩文對炎黃子孫潛移默化的熏陶。那些豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動的優(yōu)美詞句、感人至深的詩家情懷，既傳遞著古詩詞的韻律和豐富的情感，也表現(xiàn)了古往今來仁人志士的氣節(jié)和情懷。 細(xì)讀習(xí)近平總書記的重要講話，發(fā)現(xiàn)其中對古典詩句的引用俯拾即是，既恰如其分地闡述了思想，又寄意深遠(yuǎn)。不僅如此，他還創(chuàng)作了軍民情七律念奴嬌追思焦裕祿等詩詞，為廣大群眾樹立了讀詩詞寫詩詞的榜樣。作為普通一員的我們，更要堅持讀點(diǎn)詩詞，并從中涵養(yǎng)氣質(zhì)。,讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣。李白有“澹然養(yǎng)浩氣，欻起持大鈞”的高歌，譚嗣同有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的坦然，陳毅有“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的自豪有了些許浩氣，心胸就豁達(dá)，境界就高昂，正如宋代詩人丘葵所言，“浩氣養(yǎng)成天地小”。 _。骨氣是人之脊梁，無骨則無節(jié)。李太白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，以及唐代詩人李頎“腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽”的骨氣，就是浩氣的延伸，也是做人從政的精氣神所在。 讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)地氣。這里的“地氣”是指關(guān)心國家的命運(yùn)、百姓的疾苦、現(xiàn)實(shí)的生活。從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”之勞，到“位卑未敢忘憂國”之慮，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之盼，到,讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣,“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”之安，無一不是生活的營養(yǎng)、人生的積淀。正如習(xí)近平總書記所說，“我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運(yùn)的悲憫、對人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷”。 _。清正廉潔是古之取士的標(biāo)準(zhǔn)，也是為官事政的要求。古代為官者多是文人出身，既崇尚清廉的操守，也持守清正的襟懷，自然也是我們今天亟待補(bǔ)充的從政營養(yǎng)。王昌齡坦蕩胸襟，“一片冰心在玉壺”；李商隱諄諄告誡，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”；于謙剖心自勉，“要留清白在人間”“清風(fēng)兩袖朝天去”；王冕慨然揮毫，“只留清氣滿乾坤”宋代詩人龔日升概括得妙：“千首新詩，一輪明月，兩字清廉?！?真誠呼吁大家讀些詩詞，豐富學(xué)識，提升境界，裝點(diǎn)人生。,讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)清氣,1選文的中心論點(diǎn)是什么？ 作為普通一員的我們，更要堅持讀點(diǎn)詩詞，并從中涵養(yǎng)氣質(zhì)?；蛘撸何覀円x點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣。 2根據(jù)選文的內(nèi)容，在第兩段的橫線處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?3選文第段主要使用了哪兩種論證方法？有什么作用？ 舉例論證；道理論證；列舉了古詩中的名句，并引用了習(xí)近平總書記的話，具體有力地論證了“讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)地氣”的分論點(diǎn)；進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。 4簡述選文第段的論證思路。 首先提出了分論點(diǎn)：“讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣”；接著列舉了李白、譚嗣同、陳毅的詩句，具體有力地論證了分論點(diǎn)；最后引用丘葵的話，強(qiáng)調(diào)了“讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣”的好處。,B,山西名校模擬 五、(2016山西百校聯(lián)考一)閱讀下面議論文，完成14題。(導(dǎo)學(xué)號：96732197) 功到自然成 宋代大畫家李公麟曾畫了一幅賢己圖，畫的是一群賭徒正在賭博的情況。賢己圖幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，最后為著名詩人黃庭堅收藏。一天，黃庭堅將自己收藏的賢己圖給蘇軾、秦觀觀賞。秦觀對畫中有些人物的神態(tài)感到不解，便問蘇軾：“仁兄是書畫鑒賞高手，我想請教畫中站立的那人在喊什么呢？”蘇軾看了一下，便不假思索地說：“這個問題不是很簡單嗎？那站著的是個福建人，他在喊六。盆中已經(jīng)有五個骰子，站立的那人再喊出一個六不就是滿堂紅嗎？”“你憑,什么說站著的那個是福建人呢？”秦觀滿腹疑惑地問?！捌渌胤降娜撕傲际呛现斓?，只有福建人喊六是張開嘴的，所以我判斷他是福建人?！碧K軾細(xì)心地解釋說。黃庭堅、秦觀聽了蘇軾的分析佩服得五體投地，對李公麟的畫作更是推崇備至。 李公麟的畫作被稱贊為“天下絕藝”，是因?yàn)樗诶L畫技藝上下足了功夫，而東坡先生能參透其畫中玄機(jī)，則讓我們更加感佩其畫外的硬功夫。蘇軾自小便是少有的聰明人，文壇領(lǐng)袖歐陽修讀到他的文章，都不由驚嘆說：“吾當(dāng)避此人一頭地?！钡苡泻髞淼某删?，絕非自恃聰穎，而是著實(shí)下了一番苦功的，正所謂“功到自然成”。,蘇軾小時候很貪玩，那時候讀書，絕非出自自愿，而是父親逼出來的。他曾經(jīng)寫過一首詩：“夜夢嬉戲童子如，父師檢責(zé)驚走書。計功當(dāng)畢春秋余，今乃沮及桓莊初。坦然悸悟心不舒，起坐有如掛鉤魚?！币馑际?，他晚上做了一個夢，夢見自己回到了童年，父親監(jiān)督著他讀書。有一天，父親要出去辦事，給他布置了一道家庭作業(yè)，就是把春秋這部史書讀完。結(jié)果他因?yàn)樨澩妫豢磿r間，父親快回來了，可春秋讀了還不到三分之一，那個著急啊，感覺胸口好像十五個吊桶打水七上八下的，嘴上就好像那魚咬了鉤一樣難受。這首詩寫自什么時候呢？是被貶在海南時寫下的，那時蘇軾已經(jīng)六十多歲。這么大的年紀(jì)想起幼年讀書時的情景還心有余悸，當(dāng)年他父親的嚴(yán)厲程度可見一斑。,元豐三年(1080年)，蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡市)為團(tuán)練副使，他在黃州城東的一塊坡地上建起了一個小屋，取名“雪堂”，自號“東坡居士”，開始用讀書驅(qū)散人生的陰霾。司農(nóng)朱載是蘇軾來黃州后結(jié)識的一個文友。有一天，朱載來拜訪蘇軾，通報進(jìn)去之后，很長時間也不見蘇軾出來。朱載走也不是，留也不是，很是尷尬。過了足足有一個時辰，蘇軾才走了出來，他向朱載道歉說，自己正在做功課，所以不能馬上出來，非常失敬。朱載便問他做什么功課，蘇軾回答說：“抄漢書?！敝燧d大為奇怪，說：“以先生的才華，開卷一覽，就能夠終生難忘，怎么還親自抄書呢？”蘇軾回答說：“不是這樣的。我抄漢書已有三遍了，邊抄邊背。開始抄第一遍時，每段專抄三個字做題目，第二遍每段專抄兩個字做題目，現(xiàn)在只抄一個字做題目，只要提起這個字，我,就能接著往下背誦下去?！敝燧d非常驚奇，施禮說：“您能將所抄的東西讓我看看嗎？”蘇軾拿出一冊抄寫的漢書，朱載隨口念了一個字，蘇軾應(yīng)聲背誦題下文字，沒有一字差錯。回到家后，朱載感慨地對他的兒子們說：“像蘇軾這樣天分很高的人，讀書還這樣勤奮，天資一般的人應(yīng)更加努力才對??！”兒子們聽了，嚇得直吐舌頭，要知道，一部漢書將近75萬字啊，抄寫三遍，倒背如流，這等苦功，幾人能為？ 不要總抱怨自己的天分不夠，與其糾結(jié)于此，不如捫心自問，“我的功夫下到了嗎？”當(dāng)你敢給出自己一個肯定的答案時，相信你已成功，所有的設(shè)問已毫無意義。,1本文的中心論點(diǎn)是什么？ 功到自然成 2文章以蘇軾品賞李公麟的賢己圖的故事為開篇，有何作用？ 文章開篇講述蘇軾品賞李公麟的賢己圖的故事，作用是：(1)引出本文的中心論點(diǎn)“功到自然成”；(2)可以作中心論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)；(3)引起讀者的閱讀興趣。 3選文第段主要寫了什么內(nèi)容？能否刪去？為什么？ 選文第段主要寫了蘇軾老年回憶自己小時候貪玩，讀書不用功的事情；這一段不能刪去，因?yàn)樽髡邚姆疵嬲撟C了功到自然成的道理。,4選文第段運(yùn)用了什么論證方法？作用如何？ 選文第段運(yùn)用了舉例論證的論證方法，舉了蘇軾抄寫、背誦漢書的故事，具體有力地論證了蘇軾的成功是由于他下了苦功(或功到自然成)的道理。,六、(2016山西適應(yīng)性訓(xùn)練)閱讀下面文章，完成14題。(導(dǎo)學(xué)號：96732198) 天賦與選擇 杰夫貝索斯 今天我想對你們說的是，天賦和選擇不同。聰明是一種天賦，而善良是一種選擇。天賦得來很容易畢竟它們與生俱來。而選擇則頗為不易。如果一不小心，你可能被天賦所誘惑，這可能會損害到你做出的選擇。 在座各位都擁有許多天賦。我確信你們的天賦之一就是擁有精明能干的頭腦。之所以如此確信，是因?yàn)槿雽W(xué)競爭十分激烈，如果你們不能表現(xiàn)出聰明智慧，便沒有資格進(jìn)入這所學(xué)校。,你們的聰明才智必定會派上用場，因?yàn)槟銈儗⒃谝黄錆M奇跡的土地上行進(jìn)。我們?nèi)祟?，盡管跬步前行，卻終將令自己大吃一驚。我們能夠想方設(shè)法制造清潔能源，也能夠一個原子一個原子地組裝微型機(jī)械，使之穿過細(xì)胞壁，然后修復(fù)細(xì)胞。這個月，有一個異常而不可避免的事情發(fā)生了人類終于合成了生命。在未來幾年，我們不僅會合成生命，還會按說明書驅(qū)動它們。我相信你們甚至?xí)吹轿覀兝斫馊祟惖拇竽X，儒勒凡爾納、馬克吐溫、伽利略、牛頓所有那些充滿好奇之心的人都希望能夠活到現(xiàn)在。作為文明人，我們會擁有如此之多的天賦，就像是坐在我面前的你們，每一個生命個體都擁有許多獨(dú)特的天賦。 你們要如何運(yùn)用這些天賦呢？你們會為自己的天賦感到驕傲，還是會為自己的選擇感到驕傲？,追隨自己內(nèi)心的熱情！ 16年前，我萌生了創(chuàng)辦亞馬遜的想法。彼時我面對的現(xiàn)實(shí)是互聯(lián)網(wǎng)使用量以每年2300%的速度增長，我從未看到或聽說過任何增長如此快速的東西。創(chuàng)建涵蓋幾百萬種書籍的網(wǎng)上書店的想法令我興奮異常，因?yàn)檫@個東西在物理世界里根本無法存在。那時我剛剛30歲，結(jié)婚才一年。 我告訴我的妻子，我想辭去工作，然后去做這件瘋狂的事情，很可能會失敗，因?yàn)榇蟛糠謩?chuàng)業(yè)公司都是如此，而且我不確定那之后會發(fā)生什么。她告訴我，我應(yīng)該放手一搏。在我還是一個男孩兒的時候，我是車庫發(fā)明家。我曾用水泥填充的輪胎、雨傘和錫箔制作的不太好用的太陽灶和用來對付兄弟姐妹的烤盤報警器制作了一個自動關(guān)門器。我一直想做一個發(fā)明家，而她想讓我追隨內(nèi)心的熱情。,我當(dāng)時在紐約一家金融公司工作，同事們是一群非常聰明的人，我的老板也很有智慧，我很羨慕他。我告訴我的老板我想開辦一家在網(wǎng)上賣書的公司。他帶我在中央公園漫步良久，認(rèn)真地聽我講完，最后說：“聽起來真是一個很好的主意，但是對那些目前沒有謀到一份好工作的人來說，這是個好主意?！?這一邏輯對我而言頗有道理，他說服我在最終作出決定之前再考慮48小時。那樣想來，這個決定確實(shí)很艱難，但是最終，我決定拼一次。我認(rèn)為自己不會為嘗試過后的失敗而遺憾，倒是有所決定但完全不付諸行動會一直煎熬著我。在深思熟慮之后，我選擇了那條不安全的道路，去追隨我內(nèi)心的熱情。我為那個決定感到驕傲。,明天，非?，F(xiàn)實(shí)地說，你們從零塑造自己人生的時代即將開啟。你們會如何運(yùn)用自己的天賦？你們又會做出怎樣的抉擇？你們是被慣性所引導(dǎo)，還是追隨自己內(nèi)心的熱情？你們會墨守成規(guī)，還是勇于創(chuàng)新？你們會選擇安逸的生活，還是選擇一個奉獻(xiàn)與冒險的人生？你們會屈從于批評，還是會堅守信念？你們會掩飾錯誤，還是會坦誠道歉？你們會因害怕拒絕而掩飾內(nèi)心，還是會在面對愛情時勇往直前？你們想要波瀾不驚，還是想要搏擊風(fēng)浪？你們會在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)之下選擇放棄，還是會義無反顧地前行？你們要做憤世嫉俗者，還是踏實(shí)的建設(shè)者？你們要不計一切代價地展示聰明，還是選擇善良？ 我要做一個預(yù)測：在你們80歲時某個追憶往昔的時刻，只有你一個人靜靜對內(nèi)心訴說著你的人生故事，其中最為充實(shí)、最有意義的那段講述，會被你們作出的一系列決定所填滿。最后，是選擇塑造了我們的人生。為你自己塑造一個偉大的人生故事。,【注】這篇文章是亞馬遜CEO杰夫貝索斯在母校普林斯頓大學(xué)的演講詞。 1梳理本文的行文思路并填空。 提出話題“天賦與選擇”_談選擇的重要性 _ 2本文要告訴我們什么道理？ 選擇比天賦更重要(或“選擇塑造了我們的人生”“追隨自己內(nèi)心的熱情”均可) 3本文第段作者連續(xù)發(fā)問，說說這樣寫的好處。 增強(qiáng)語言氣勢，引發(fā)聽眾的思考。,(1)談天賦的重要性,(2)鼓勵大家勇敢地去選擇,4生活中我們常常面臨著各種各樣的選擇，比如閱讀書籍、朋友交往、面對成敗等。請與大家分享你曾經(jīng)歷的一次選擇。 緊扣選擇，敘寫經(jīng)歷。,七、(2016太原綜合測試一)閱讀議論文，完成14題。(導(dǎo)學(xué)號：96732199) 學(xué)會欣賞自己 李兵 生活中，我們往往只會欣賞別人，卻不懂得欣賞自己。如果我們能換一種心態(tài)，換一個角度，在欣賞別人的同時也欣賞一下自己，或許能成就人生更多的美好。 欣賞自己就是自信。自信是通向成功的堅實(shí)階梯。毛遂敢于自薦源于自信，可是不懂得欣賞自己的人常常缺乏自信，總以為自己這也不行，那也不行，甚或連站出來試一試的勇氣都沒有，久而久之，心里蒙上一層自卑的陰影，進(jìn)而演繹為自閉，如同深埋在沙堆里的金子，錯失了,放射奪目光彩的良機(jī)。殊不知，別人能成為你眼中的風(fēng)景，你同樣也可以成為別人眼里的風(fēng)景。譬如，別人有剛性，你卻有韌性；別人有爆發(fā)力，你卻有耐久力；別人能憑高大跨過去，你卻能借矮小鉆過去殊途同歸，只要一樣能到達(dá)目的地，就無所謂優(yōu)劣高下。 眾所周知，龜兔賽跑，龜勝兔敗，我覺得一個重要的因素就是烏龜敢于同兔子決雌雄分高下，這就是自信的力量。許多先天不足的人都不抱怨命運(yùn)多舛，都不沉溺于欣賞別人，而是懂得了欣賞自己，所以才達(dá)到了正常人無法企及的高度。殘疾的海倫凱勒，兩耳失聰?shù)呢惗喾?，高位截癱的張海迪他們都用自信為我們豎起了一座座豐碑。我想只要我們學(xué)會欣賞自己，擁有自信，我們就同樣能贏得鮮花、掌聲和贊語。,欣賞自己就是智慧。寸有所長，尺有所短，正所謂“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。如果我們能淡定一些，變換一種視角，把聚焦于別人身上的目光移向自己，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己也很美。我們從田忌賽馬的故事中就不應(yīng)該只讀出統(tǒng)籌方法的運(yùn)用原理，還應(yīng)該讀出欣賞自己的那種智慧。孫臏讓田忌以自己的一等馬對齊王的二等馬，以自己的二等馬對齊王的三等馬，以自己的三等馬對齊王的一等馬，結(jié)果二比一勝出，其間就包含了孫臏欣賞自己長處、利用自己優(yōu)勢的智慧。 欣賞自己的智慧不僅表現(xiàn)在能發(fā)現(xiàn)自己的長處，還表現(xiàn)在尊重客觀規(guī)律、找準(zhǔn)目標(biāo)定位上。庸才只不過是放錯了位置的天才，鞋子合不合腳，只有自己才知道。清代阮元的那首吳興雜詩更能引發(fā)我們的思考：“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺,種荷花?！蹦憧赡茉觳怀鲈訌棧隳苤蟪隹谖丢?dú)特的茶葉蛋；你可能拿不了手術(shù)刀，但你拿得起剃頭刀。雖然成不了科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，但你能喚起人們的食欲，鮮亮人們的儀容，豈不一樣精彩？ 當(dāng)然，欣賞自己也需要_ _ _ 欣賞別人，是目中有人；欣賞自己，是心中有我。如果我們既能目中有人，又能心中有我；既仰望星空，又腳踏實(shí)地；學(xué)最好的別人，做更好的自己，我們就一定能托起一輪明天的太陽。,1學(xué)會欣賞自己為什么能成就人生更多的美好？ 學(xué)會欣賞自己就能擁有通向成功堅實(shí)階梯的自信；學(xué)會欣賞自己就是智慧，擁有欣賞自己的智慧不僅能發(fā)現(xiàn)自己的長處，還能尊重客觀規(guī)律、找準(zhǔn)目標(biāo)定位，從而成就人生更多的美好。 2選文第段中畫橫線的古詩句各有什么作用？ 選文引用兩句古詩都是作為道理論據(jù)來證明“欣賞自己就是智慧”的觀點(diǎn)，也給文章增加了文采，吸引讀者。作者引用“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，具體論證的是要發(fā)現(xiàn)和利用自己長處的觀點(diǎn)；“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，具體論證了要尊重客觀規(guī)律、找準(zhǔn)目標(biāo)定位的觀點(diǎn)。,3事實(shí)勝于雄辯。請從選文第段中任選一個事例分析其作用。 示例：作者在第段中舉出田忌賽馬的故事，通過肯定孫臏欣賞自己長處、利用自己優(yōu)勢獲勝的智慧，具體論證了“欣賞自己就是智慧”的觀點(diǎn)，增加了說服力。 4以理服人講究論證的全面性。請在第段中補(bǔ)充空缺內(nèi)容，使對“學(xué)會欣賞自己”的論證更加嚴(yán)密。 當(dāng)然，欣賞自己也需要 講求一個度，欣賞自己過頭了就會自以為是，就會剛愎自用，自然就看不到別人的優(yōu)點(diǎn)，聽不進(jìn)去他人的意見，這時不但不能成就人生的美好，還會成為人生禍患的根源。,2017名師預(yù)測 八、閱讀下面文字，回答問題。(導(dǎo)學(xué)號：96732200) 你若篤定，社會便不浮躁 時圣宇 大自然總會給我們無盡的啟迪。比如當(dāng)我們置身大草原，會心生遼闊，感覺內(nèi)心的格局也變大了許多；而置身山頂，“一覽眾山小”的感覺亦會澎湃我心。所以，以自然為師始終是人類思想史上的重要一脈，中國古代就有一種修身方法格物致知。 偶然中聽說了一種植物，讓人沉思，就是在我國南方尋常可見的毛竹。據(jù)說，開始的幾年，毛竹生長得很慢，但會在幾年后的一個生長季突然發(fā)生質(zhì)變，短短幾個月就能成材，而且它早已扎得遍地都是的根系，能讓周圍變成郁郁蔥蔥的竹林。,教授所言“人生積淀”，便是這毛竹的根吧？然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們大概只會驚嘆毛竹的拔地而起和參天英姿，卻忽略了其腳下的“根深蒂固”。無處不在的浮躁，讓人少了冷靜，多了盲目；讓人無法停下步伐，卻發(fā)現(xiàn)不過只是在同一個地方打轉(zhuǎn)。當(dāng)滄桑已至，再回首時，驀然發(fā)現(xiàn)自己早在“根”上就差了許多。,這個世界變化太快，快了就難免浮躁。比如那些一夜暴富的神話，那些平步青云的傳奇，還有那些赤裸裸的炫富，都會讓正準(zhǔn)備扎根的你，內(nèi)心突然失去平靜。你也許會感嘆，在一個快節(jié)奏的社會里，沒有多少時間能深植自己，別人都在奔跑，你不快跑都難免會被碾壓，別說安靜扎根了！ 當(dāng)浮躁如影隨形、入腦入心，便會耽于誘惑與功利，放棄曾經(jīng)的堅守，開始想著“土豪，我們做朋友吧！”開始尋找是否有捷徑可走。在琢磨如何讓自己更世故，更精于人事，于是少年老成，于是暮氣沉沉?？擅慨?dāng)你從一場無聊的飯局歸來，心滿意得地睡去，早上酒退初醒時，是否心中會透著些許落寞與自責(zé)？看著自己不斷累積的脂肪層，會不會捫心自問一下，多久沒有聽到自己骨節(jié)生長的聲音了？,其實(shí)我們身邊也會有像毛竹一樣的人，即使看不到成果，也要拼命努力；或者即使不被人知道，也要堅持到底。只是，我們都把他們當(dāng)成了傻子和瘋子，有時候甚至?xí)@口氣，哀其不幸。但英雄起于草莽，他們也許就是等風(fēng)起的大鵬，一旦因緣際會，騰空而起，就會到達(dá)你所不能企及的高度。創(chuàng)業(yè)初期的馬云無人問津，李娜到了29歲才捧起大滿貫的獎杯，喬布斯的蘋果也不是橫空出世，萬事皆有緣由。 你若篤定，社會便不浮躁。這份篤定來自清晰的人生定位。年輕的時候最好不要跟人比快，很容易摔跟頭。最要害的功夫還是沉潛，潛下心來、苦心修煉，等待屬于自己的那個時刻。 (摘自人民日報),1請概述選文的中心論點(diǎn)。 你若篤定，社會便不浮躁 2解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的含義。 毛竹樸素的生長機(jī)理，呈現(xiàn)出的卻是天地之間的大道理。 真正的人生積淀、那些決定你人生高度的東西卻是任何人在短時間內(nèi)都不可能獲得的，需要用一生去豐富。 3文章第段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ 舉例論證：列舉了具有代表性的人物阿里巴巴的總裁馬云，網(wǎng)球冠軍李娜，蘋果手機(jī)的創(chuàng)始人喬布斯成功的事例，有力地論證了篤定堅持的重要性。,4“格物致知”的意思是“窮究事物原理，從而獲得知識”。作者從普通的毛竹身上悟出了“天地之間的大道理”，請從下面?zhèn)溥x項(xiàng)中選取一“物”，運(yùn)用格物致知的技巧，感悟出生活的道理。 示例：訂書機(jī)真是簡單又神奇的東西，很難讓人相信那短短細(xì)細(xì)，看來一點(diǎn)都不堅硬的訂書針，居然一下子能穿透上百張紙。我看了許久終于想通，真正的原因，是它能把力量集中在兩個點(diǎn)上，垂直用力。這世上許多人看起來很弱，也沒什么了不得的才華，卻能夠有所成就，都是因?yàn)樗芟裼啎樢粯樱J(rèn)清目標(biāo)集中全力，不彷徨，不猶疑，奮斗到底。 (摘自劉墉處處有文章) 備選項(xiàng)：風(fēng)箏、圓規(guī)、鵝卵石,示例一：風(fēng)箏真是柔弱而又堅強(qiáng)的東西，讓我難以相信那柔弱的身軀能達(dá)到那樣的高度。我想了很久終于想通了，真正的原因，是它善于借助微風(fēng)的力量，有著自己的目標(biāo)，控制著自己的方向。這個世界上有許多人，看起來沒什么力量，卻獲得了大的成功，都是因?yàn)樗麄兿耧L(fēng)箏一樣，善于借助外在的幫助，把握好自己的方向，最后才取得了成功。 示例二：圓規(guī)真是簡易而又精密的東西，讓人難以相信那簡易的構(gòu)造能畫出規(guī)范的圓弧。我考慮了很長時間終于明白了，真正的原因，是它能把自己的一只腳固定，另一只腳繞此點(diǎn)有規(guī)則地運(yùn)動，均勻旋轉(zhuǎn)。這世間，有很多人看起來其貌不揚(yáng)，卻能做出意想不到的大事，都是因?yàn)樗麄兿駡A規(guī)一樣，選準(zhǔn)了支點(diǎn)之后，規(guī)范地行動，而最終取得了成功。,