1,列子,愚 公,移,山,山,山,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人列御寇所作，實(shí)已散佚，今本為東晉張湛所集。書中有不少寓言故事和神話傳說(shuō)。,1. 了解作者，體會(huì)神話特點(diǎn)， 1、通讀全文，讀準(zhǔn)字音。 2、積累文言詞匯，翻譯第一二段。,學(xué)習(xí)目標(biāo)（1分鐘）,第一課時(shí),自學(xué)指導(dǎo)及檢測(cè)一：（7分鐘） 1、了解作家及作品 2.朗讀課文，把握正確讀音。,作家作品的介紹 愚公移山選自列子湯問(wèn)，列子相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。 寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把 一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。,萬(wàn)仞（ ） 魁父（ ） 荷擔(dān)（ ） 孀妻（ ） 始齔（ ） 智叟（ ） 窮匱（ ） 一厝（ ） 隴斷（ ）箕畚（ ） ） 汝（ ） 諸（ ） 曾不能 （ ） 懲（ ） 塞（ ） 雍（ ）,h,rn,Kuf,chn,su,ku,cu,lng,j,bn,r,yng,檢測(cè)-讀準(zhǔn)下列字音,zh,s,chng,shung,cng,自學(xué)指導(dǎo)及檢測(cè)二：（20分鐘） 1、熟讀課下注釋。 3、看原文，翻譯課文第一，二段。,2.翻譯下列句子 太行,王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。 太行、王屋（這）兩座山，方圓七百里，高七八 千丈， 本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 本來(lái)在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 北山有一位叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲，面對(duì) 著山居住。 懲山北之塞，出入之迂也。 他苦于大山橫亙?cè)诿媲岸氯煌ǎ鋈ミM(jìn)來(lái) （都要）繞道，,方圓,山南水北為陽(yáng),將近,面對(duì)著,苦于,阻塞,曲折，繞遠(yuǎn),聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)， 就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們竭盡全力鏟除這 險(xiǎn)峻的大山， 指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。 使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以 嗎？”（大家）紛紛表示贊同。 其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘， 他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑借您的力量，連魁父這 座小山丘都鏟平不了， 如太行、王屋何？且焉置土石？” 又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土 石放到哪里呢？,聚集家人， 召集全家,商量，謀劃,竭盡，用盡,平：鏟除； 險(xiǎn):險(xiǎn)峻的大山,一直,紛紛,贊同,提出,憑借,連都,削減,把怎么樣,況且,哪里,安放,雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。” 眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北 邊?！?遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤， 于是愚公帶領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山， 鑿石掘土， 箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男， 用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏家寡婦 有個(gè)孤兒， 始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才 能往返一次。,之于,扛，挑,用箕畚裝土石,寡婦,剛剛,換牙,交換,通“返，返回”,才,鑿,挖,成年男子,到,邊上,語(yǔ)氣詞，啊,【譯文】第一段 太行、王屋（這）兩座山，方圓（縱橫）七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。 【譯文】第2段 北山有一位叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲，面對(duì)著山居住。他苦于大山橫亙?cè)诿媲岸氯煌?，出?lái)進(jìn)去（都要）繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們竭盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑借您的力量，連魁父這座小山丘也鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里呢？”眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰珟ьI(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石掘土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏家寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。,當(dāng)堂訓(xùn)練 （12分鐘）一.解釋下列加顏色字的意思,1、方七百里。（ ）2、河陽(yáng)之北。（ ） 3、面山而居。（ ）4、懲山北之塞。（ ） 5、出入之迂。（ ） 6、聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢 陰，可乎？” 7、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？ 8、箕畚運(yùn)于渤海之尾。 9、寒暑易節(jié)，始一反焉 10、汝心之固，固不可徹， 11、而山不加增，何苦而不平？”,方圓,山南、水北為陽(yáng),面對(duì)著,苦于,曲折、繞遠(yuǎn),召集,商量,竭盡、用盡,直,提出,削減,把怎么樣,用簸箕和土筐裝土石,交換,通“返”，返回,固執(zhí)、頑固,通,增加,愁、擔(dān)心,1、通讀全文，讀準(zhǔn)字音。 2、積累文言詞匯，翻譯第三四段。,學(xué)習(xí)目標(biāo)（1分鐘）,第二課時(shí),自學(xué)指導(dǎo)及檢測(cè)一：（15分鐘） 1、熟讀課下注釋。 3、看原文，翻譯課文第3段。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ 河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他（干這件事），說(shuō)：“你太不聰明了！ 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵 草木都動(dòng)不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？” 北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹， 北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步， 曾不若孀妻弱子。 連寡婦孤兒都比不上。,通“慧，聰明”,把怎么樣,長(zhǎng)嘆,思想,頑固,通,彎曲，曲折,毀壞；破壞,比,比得上,連都,雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子； 即使我死了，還有兒子在??；兒子又生孫子，孫 子又生兒子； 子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也， 兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú) 盡， 而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 可是山卻不會(huì)增加，為什么擔(dān)心鏟除不了山呢？”河曲智叟無(wú)話可答。,窮盡,愁,通“無(wú)”，沒(méi)有,用來(lái),增加,為什么,即使,自學(xué)指導(dǎo)及檢測(cè)二：（10分鐘） 1、熟讀課下注釋。 3、看原文，翻譯課文第3段。,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。 山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，把這件事報(bào)告給天帝。 帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東， 天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的 兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部 一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部 直到漢水南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。,停止,背,被感動(dòng),通“措”，放置,通“壟”，高地,隔絕,通“措”，放置,從,漢水南岸,譯文第3段 河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他（干這件事），說(shuō)：“你太不聰明了！就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都鏟出不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可通達(dá)的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在??；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)加大增高，為什么擔(dān)心鏟除不了山呢？”河曲智叟無(wú)話可答。 譯文第4段 山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，把這件事報(bào)告給天帝。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。,自學(xué)指導(dǎo)及檢測(cè)三：（10分鐘） 1、根據(jù)課文內(nèi)容， 把握每一文段大意？ 2、積累掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)？,本文分為三個(gè)部分： 第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。 第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運(yùn)土方案，而后立即行動(dòng)，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開(kāi)端。,第三部分（3）：寫河曲智叟聞?dòng)嵹s來(lái)，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無(wú)窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。 第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，山終被移走，這是故事的高潮和結(jié)局，二者是同時(shí)到來(lái)的。,險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。,1、吾與汝畢力平險(xiǎn),2、箕畚運(yùn)于渤海之尾,箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝土石。,3、面山而居,面：名詞用為動(dòng)詞，面對(duì)著。,2、積累掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)？,通假字 1指通豫南。 2寒暑易節(jié)，始一反焉。 3甚矣，汝之不惠。 4河曲智叟亡以應(yīng)。 5一厝雍南。 6無(wú)隴斷焉。,“指”通“直”，一直。,“反”通“返”，往返。,“惠”通“慧”，聰明。,“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。,“厝”通“措”，放置。,“隴”通“壟”，高地。,陽(yáng),古義：山之南，水之北,今義：太陽(yáng),陰,古義：山之北，水之南,今義：陰天,指,古義：直，一直,今義：手指,曾,古義：連都,今義：曾經(jīng),諸,古義：之于,今義：各個(gè)、許多,已,古義：止,今義：已經(jīng),荷,古義：扛，挑,今義：荷花,息,古義：嘆氣,今義：休息,雖,古義：即使,今義：雖然,當(dāng)堂訓(xùn)練（5分鐘） 選出相同的一項(xiàng) （ ）1.A.年且九十/得過(guò)且過(guò) B.懲山北之塞/懲惡揚(yáng)善 C.吾與汝畢力平險(xiǎn)/真相畢露 D.聚室而謀/肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀 （ ）2.A.雜然相許/曳屋許許聲 B.面山而居/不可久居，乃記之而去 C.方七百里/今齊地方七百里 D.曾不能損魁父之丘/損人利己 （ ）3.A.荷擔(dān)者三夫/不堪重荷 B.投諸渤海之尾/虎頭蛇尾 C.吾與汝畢力平險(xiǎn)/化險(xiǎn)為夷 D.寒暑易節(jié)/移風(fēng)易俗,D,C,D,4.下列加點(diǎn)字意思相同的一組是 （ ） A.懲山北之塞 B.聚室而謀曰 懲前毖后 不謀而合 C.寒暑易節(jié)，始一反焉 D.河曲智叟亡以應(yīng) 不入虎穴，焉得虎子 亡羊補(bǔ)牢 A、苦于/懲罰；C、語(yǔ)氣詞，啊/怎么；D、無(wú)/丟失 5.下列加點(diǎn)字意思相同的一組是 （ ） A.曾不若孀妻弱子/天涯若比鄰 B.曾不能損魁父之丘/曾益其所不能 C.始齔，跳往助之/始一反焉 D.雜然相許/以身許國(guó),B,C,二.翻譯下列句子 1.北山愚公者，年且九十，面山而居。 2.懲山北之塞，出入之迂也。 3.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？ 4、甚矣，汝之不惠。,山北面有位叫愚公的老人，年近九十歲了， 面對(duì)著大山居住。,苦于山北交通阻塞，出來(lái)進(jìn)去要繞遠(yuǎn).,憑您的力氣，竟連魁父這樣的小山丘也不能 鏟平，能把大行、王屋怎樣呢?,你太不聰明了,5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 6、子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？ 7、操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。 8、自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 9、寒暑易節(jié)，始一反焉。,你思想太頑固，頑固得不開(kāi)竅，連寡婦、孤兒 都比不上。,子子孫孫永無(wú)窮盡，可是這兩座山卻不會(huì)再增高 加大，還愁什么挖不平呢?,握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，害怕愚公挖山不止， 就向天帝報(bào)告了這件事。,從此，冀州的南部，直到漢水的南岸， 再也沒(méi)有高山阻隔了。,冬夏換季，才能往返一次。,當(dāng)堂訓(xùn)練 1.用原文填空 愚公移山的原因是：_ 移山的目的是：_ 愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是：_ 對(duì)于移山，眾人的態(tài)度不一一反面，支持者眾，其家人“_”，其妻“_”,鄰人之遺男也“_”；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“_”。 側(cè)面看出愚公取得論辯勝利的是山被移走的最終原因是 2. 背誦課文,懲山北之塞，出入之迂也,指通豫南，達(dá)于漢陰,雖我之死，何苦而不平？,雜然相許,獻(xiàn)疑,跳往助之,笑而止之,河曲智叟亡以應(yīng),帝感其誠(chéng),之,代詞，他。例：跳往助之。,助詞：的。例：隱土之北。,助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性。,例：甚矣，汝之不惠。,而,表承接：何苦而不平,表修飾：面山而居,表轉(zhuǎn)折：而山不加增,其,代詞：其妻獻(xiàn)疑曰,語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣： 其如土石何,以,介詞：以殘年余力,連詞：河曲智實(shí)亡以應(yīng),焉,語(yǔ)氣助詞：始一反焉,語(yǔ)氣代詞：且焉置土石,【譯文】第一段 太行、王屋（這）兩座山，方圓（縱橫）七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。 【譯文】第2段 北山有一位叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲，面對(duì)著山居住。他苦于大山橫亙?cè)诿媲岸氯煌?，出?lái)進(jìn)去（都要）繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們竭盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑借您的力量，連魁父這座小山丘也鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里呢？”眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰珟ьI(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石掘土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏家寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。,譯文第3段 河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他（干這件事），說(shuō)：“你太不聰明了！就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都鏟出不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不可通達(dá)的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在啊；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)加大增高，為什么擔(dān)心鏟除不了山呢？”河曲智叟無(wú)話可答。 譯文第4段 山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，把這件事報(bào)告給天帝。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有山岡阻隔了。,學(xué)習(xí)目標(biāo) 1分鐘 1、把握人物形象，理解文章的寓意。 2、體會(huì)對(duì)比和襯托手法的表達(dá)效果。,第三課時(shí),1.愚公家周圍的環(huán)境如何？ 2.愚公為什么要移去這兩座山？,有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。,懲山北之塞，出入之迂也。,課前檢測(cè)，看課文第2段，請(qǐng)思討論考以下問(wèn)題：-4分鐘,3.愚公要把山移成何種程度？,移山有什么困難？,困難:山高、工具簡(jiǎn)陋、勞力少、路途遠(yuǎn),指通豫南，達(dá)于漢陰。,4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？,a.雜然相許 b.雜曰。c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?5.結(jié)果怎樣？,帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。,小結(jié)： 這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的 大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)。,課前檢測(cè)，看課文第三段，討論愚公與智叟的觀點(diǎn)-2分鐘,1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？ 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 2.那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？ 智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。 愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。,自學(xué)指導(dǎo)一（5分鐘） 1、圍繞愚公移山，有哪幾種不同的態(tài)度？ 2、愚公和智叟哪個(gè)“智”，哪個(gè)“愚”？為什么？,自學(xué)檢測(cè)一 5分鐘 1、圍繞愚公移山，有哪幾種不同的態(tài)度？ 2、愚公和智叟哪個(gè)“智”，哪個(gè)“愚”？為什么？,愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”是帶有關(guān)心的語(yǔ)氣； 眾人的“雜然相許”和遺男的“跳往助之”是堅(jiān)決支持;智叟的“笑而止之”是譏笑和責(zé)難。,愚公不愚，他移山的目的明確，在整個(gè)移山的過(guò)程中能以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，能認(rèn)識(shí)到人力的無(wú)窮。所以愚公是“大智若愚”.。 智叟不智，從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，只看到一代人的力量，認(rèn)為自然條件無(wú)法改變，他實(shí)質(zhì)上是“鼠目寸光”。,自學(xué)指導(dǎo)二（5分鐘） 1、本文運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫法，結(jié)合課文分析其表達(dá)效果。 2、這篇寓言告訴我們什么道理？,1、本文運(yùn)用了對(duì)比和烘托的寫法，結(jié)合課文舉例分析其表達(dá)效果。 2、這篇寓言告訴我們什么道理？,例：愚公和智叟的對(duì)比。以愚公的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”，這一點(diǎn)到不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有強(qiáng)烈的諷刺效果。 寫王屋、太行二山的高大、運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)屬于烘托，側(cè)面烘托寫出了移山任務(wù)的艱巨，從而襯托表現(xiàn)了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈的精神。,告訴我們要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理,自學(xué)指導(dǎo)及檢測(cè)三 10分鐘,1、 了解本文的寫作手法？ 2.把握愚公人物形象及其人物形象寓意？ 3. 把握文章結(jié)構(gòu)，及文章理解？,對(duì)比和襯托手法,二山高峻,對(duì)比,對(duì)比,遺男熱情幫助,智叟頑固不化,對(duì)比,山神驚懼 天帝感動(dòng),襯,托,愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念,人少力微 工具簡(jiǎn)陋,智叟: 目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明,愚公: 胸懷大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 堅(jiān)持不懈,1、 了解本文 的寫作手法？,愚公與智叟,目光長(zhǎng)遠(yuǎn) 積極奮斗 全面 發(fā)展 持之以恒 雄心壯志 他不怕困難，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利。,對(duì)比,目光短淺 冷漠逃避 片面 靜止 是個(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過(guò)低，是這一類典型人物的代表。,智 叟：,愚公：,愚公不“愚”,智叟不“智”,3、比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法）,其妻獻(xiàn)疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以殘年余力,曾不能損魁父之丘,曾不能毀山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,獻(xiàn)：提出疑問(wèn)， 但不反對(duì),笑：譏笑,君：是尊稱憂慮,殘年：極端鄙視,損：減少山之土 關(guān)切之情,“毀”“一毛”：拔根小草的力量也沒(méi)有,“其”字加強(qiáng)了反問(wèn)語(yǔ)氣,妻子的態(tài)度：關(guān)心,智叟的態(tài)度：嘲諷,愚公之妻,智叟,主要表現(xiàn)手法及作用 1、對(duì)比： 把兩個(gè)相對(duì)或相反的事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面并舉出來(lái)進(jìn)行比較。通過(guò)對(duì)比，突出事物或描寫對(duì)象的特點(diǎn)，更好地表現(xiàn)文章的主題。對(duì)比的兩個(gè)事物的關(guān)系是并列的，沒(méi)有主次之分。,對(duì)比手法作用：通過(guò)比較，有力顯示出人、事物的差異，突出人，事物的特點(diǎn)，更好地表現(xiàn)(深化)文章的主題。,2、襯托： 為了突出主要事物，常用類似的事物或反面的、有差別的次要事物作陪襯，這種“烘云托月”的表現(xiàn)手法叫襯托。必須寫兩個(gè)事物。 襯托有正襯和反襯兩種形式。 正襯，就是用與主要事物有類似點(diǎn)的事物從正面陪襯主體。 反襯，就是用與主要事物相反或?qū)α⒌氖挛飶姆疵媾阋r主體。 襯托可以明顯的分出襯托事物和被襯托事物來(lái)，有主次之分。,襯托手法作用：以次要的人或事物.襯托主要的人或事物，突出強(qiáng)調(diào)主要的人或事物的特點(diǎn)、性格、思想、感情，主題等,使之更鮮明。,如：魯迅故鄉(xiāng),如：以動(dòng)襯靜,A 有遠(yuǎn)大理想，不懼怕困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力， B 不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。,A 反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力， B 說(shuō)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。,愚公的形象：,愚公形象的寓意（主旨）,2.把握愚公人物形象及其人物形象寓意？,兩山規(guī)模 原因 目的 地點(diǎn) 行動(dòng),愚公移山,“方七百里，高萬(wàn)仞”,“懲山北之塞，出入之迂也”,“指通豫南，達(dá)于漢陰”,“投諸渤海之尾，隱土之北”,“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石 墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”,3. 把握文章結(jié)構(gòu)，及文章理解？,文章理解 第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。側(cè)面烘托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。 第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。-情節(jié)的開(kāi)端。 第三段寫愚公對(duì)智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。 第四段寫天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。-故事的高潮和結(jié)局 文章通過(guò)愚公移山成功的事情,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理.主旨,當(dāng)堂訓(xùn)練（5分鐘） 1.用原文填空 愚公移山的原因是：_ 移山的目的是：_ 愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是：_ 對(duì)于移山，眾人的態(tài)度不一一反面，支持者眾，其家人“_”，其妻“_”,鄰人之遺男也“_”；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“_”。 側(cè)面看出愚公取得論辯勝利的是山被移走的最終原因是,懲山北之塞，出入之迂也,指通豫南，達(dá)于漢陰,雖我之死，何苦而不平？,雜然相許,獻(xiàn)疑,跳往助之,笑而止之,河曲智叟亡以應(yīng),帝感其誠(chéng),2、 本文以神話結(jié)尾，有什么作用？,A 愚公挖山不止的精神，使山神害怕、天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。B 本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。,3、愚公移山有哪些方面的困難？,（1）、兩座山十分高大 “方七百里，高萬(wàn)仞” （2）、運(yùn)輸路途遙遠(yuǎn)“寒暑易節(jié)，始一反焉” （3）、勞動(dòng)工具簡(jiǎn)單“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾” （4）、勞動(dòng)力少且年老力衰“荷擔(dān)者三夫”、“年且九十”,4、下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（ ) A、愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。 B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。 C、文中寫“太行”、“王屋”二山“高萬(wàn)仞”，始用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。 D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！奔缺砻饔薰氖聵I(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。,B,5下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（ ） A文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。 B作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來(lái)襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大。 C智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。 D文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。,D,6下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（ ） A愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，這可看出兩人都堅(jiān)決反對(duì)愚公移山。 B京城氏之子“跳往助之”，可見(jiàn)愚公移山受到眾人擁護(hù)。 C文章運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫作手法來(lái)突出人物形象。 D文章通過(guò)愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。,A,7、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的. B. 愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理,說(shuō)得智叟啞口無(wú)言,無(wú)力回?fù)簟?C. 文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為 “愚公 ”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。 D. 愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。,A,3、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.文章的第二段可分為三層，第一層：面山而居 第二層：聚室而謀 第三層：叩石墾壤 B.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，如：“始齔，跳往助之”，寥寥六字，把一個(gè)鄰家小孩積極參與挖山的動(dòng)作、神情寫活了。一個(gè)“跳”字，就把孩子興奮得跳來(lái)跳去的那種稚氣生動(dòng)地描摹了出來(lái)。這樣就大大增加了文章的生動(dòng)性。 C.愚公是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系的古代勞動(dòng)人民形象。 D.寫智叟的“笑”，寫出了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長(zhǎng)息“，則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。,D,4、文中寫“其妻獻(xiàn)疑”，用意何在？ 寫“其妻獻(xiàn)疑”，用意有二： （）突出愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志。 （）突出愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的 認(rèn)識(shí)。 5、寫孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？ 寫此事有兩個(gè)作用： （）表明愚公此舉之得人心，開(kāi)山勞作之艱 辛，愚公一行之堅(jiān)毅，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。 （）以孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止” 作鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意。,二十、愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。,1、選出帶點(diǎn)詞語(yǔ)相同的一項(xiàng)（ ）（3分） A.年且九十/且焉置土石 B面山而居/不可久居，乃記之而去 C.吾與汝畢力平險(xiǎn)/群響畢絕 D.聚室而謀/肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀 2、翻譯下列句子。（3分） 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ _,訓(xùn)練一,（一）1、D,3、對(duì)于移山，眾人的態(tài)度不一。家人是“_”，其妻是“_”,智叟是“_”。（3分） 4、下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（ ) A、愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。 B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。 C、文中寫“太行”、“王屋”二山“高萬(wàn)仞”，始用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。 D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！奔缺砻饔薰氖聵I(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。,3、雜然相許 獻(xiàn)疑 笑而止之,4、B,1、選出帶點(diǎn)詞語(yǔ)相同的一項(xiàng)（ ）（3分） A雜然相許/遂許先帝以驅(qū)馳 B、曾不能損魁父之丘/曾益其所不能 C、始齔，跳往助之/寒暑易節(jié)，始一返焉。 D、汝心之固，固不可徹/吾義固不殺人 2、翻譯下列句子。（3分） 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子 _,訓(xùn)練二,1、C,3、愚公移山的原因是：_。愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由一是：_ （填八個(gè)字），二是：_（填四個(gè)字）。 （3分）,3、懲山北之塞，出入之迂也 子子孫孫無(wú)窮匱也 山不加增,4下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分） A文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想 B作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來(lái)襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大 C智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無(wú)能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。 D文章結(jié)尾借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。,4、D,1、選出帶點(diǎn)詞語(yǔ)相同的一項(xiàng)（ ）（3分） A、河曲智叟亡以應(yīng)/國(guó)恒亡 B、懼其不已也/是亦不可以已乎 C、而山不加增/犧牲玉帛，不敢加也 D雖我之死，有子存焉/雖然，公輸般為我為云梯，必取宋 2、翻譯下列句子。（3分） 子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ _,訓(xùn)練三,1、B,3、愚公移山可謂是困難重重。從 “_”、“_”可見(jiàn)兩座山十分高大； 從 “_”可見(jiàn)運(yùn)輸路途遙遠(yuǎn)；從“_”、“_”可見(jiàn)勞動(dòng)力少且年老力衰；從 “叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”可見(jiàn)勞動(dòng)工具簡(jiǎn)單。（3分） 方七百里，高萬(wàn)仞 寒暑易節(jié)，始一反焉 “荷擔(dān)者三夫”、“年且九十”,3、方七百里 高萬(wàn)仞 ;寒暑易節(jié)，始一反焉 ；年且九十 荷擔(dān)者三夫,4、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是( ) （3分） A.有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的. B. 愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理,說(shuō)得智叟啞口無(wú)言,無(wú)力回?fù)簟?C. 文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為 “愚公 ”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。 D. 愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。,4、A,愚公移山 （一）1、D 2、略 3、雜然相許 獻(xiàn)疑 笑而止之 4、B （二）1、C 2、略 3、懲山北之塞，出入之迂也 子子孫孫無(wú)窮匱也 山不加增 4、D （三）1、B 2、略 3、方七百里 高萬(wàn)仞 ;寒暑易節(jié)，始一反焉 ；年且九十 荷擔(dān)者三夫 4、A,