醉翁亭記,歐陽(yáng)修,我,碑刻,結(jié)構(gòu),背誦,朗讀,注釋,揣摩,練習(xí),作者,歐陽(yáng)修（1009-1072），北宋文學(xué)家，史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，江西吉水人。他4歲喪父，母鄭氏教他識(shí)字讀書，10歲能作詩(shī)賦，21歲中進(jìn)士。歐陽(yáng)修是北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人，他大力提倡古文，批評(píng)宋初以來(lái)追求靡麗形式的文風(fēng)，主張文章要“明道”“致用”，并且提拔和獎(jiǎng)掖后進(jìn)，著名的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自于他的門下。謚“文忠”，著有歐陽(yáng)文忠公集。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平實(shí)自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。,簡(jiǎn)介作者,宋仁宗（1045）范仲淹遭讒離職，歐陽(yáng)修上書替他分辨，得罪了當(dāng)權(quán)派，被貶滁州（在今安徽）知州。被貶后，他心情郁悶，經(jīng)常去滁州城西南十里的瑯琊山游玩，并與山寺中住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。慶歷六年，智仙建亭于瑯琊山釀泉旁，以為游息之所。歐陽(yáng)修登亭“飲少輒醉”，故給它取名為“醉翁亭”，并寫下了醉翁亭記這篇流芳千古的美文。,寫作背景,六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”,歐陽(yáng)修六一居士傳,唐宋八大家 韓愈 柳宗元 歐陽(yáng)修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏,環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美， 望之蔚然而深秀者，瑯玡也。,環(huán)：環(huán)繞、圍繞,語(yǔ)氣詞表判斷，是,山谷,表并列,山行六七里，漸聞水聲潺潺 而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。,山之僧智仙也,山上(名詞) 沿山路(名詞作狀語(yǔ)),從,峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者, 醉翁亭也.作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也, 名之者誰(shuí),太守自謂也,四角翹起,像鳥兒張開的翅膀一樣(狀語(yǔ)),說(shuō)出 命名,不能名其一端也,從 到 在,瀉出于兩峰之間者 太守與客來(lái)飲于此,稱,醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 山水之樂，得之心而寓之酒也,意有所及 每有會(huì)意,心思 意旨 情趣,語(yǔ)氣詞，于,莫得遁隱 忘懷得失,能夠 得到的 領(lǐng)會(huì),若夫日出而林霏開,表順承,云歸而巖穴暝,回去 聚攏,目似瞑,閉眼 昏暗,暮而歸,野芳發(fā)而幽香,發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人,征發(fā) 開放,佳木秀而繁陰,蔚然而深秀者,秀麗 發(fā)榮滋長(zhǎng),風(fēng)霜高潔,而年又最高,大 高爽,水落而石出,瀉出于兩峰之間,出來(lái) 顯露,至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼, 后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也.,表過(guò)渡,黃發(fā)垂髫,率妻子邑人來(lái)此絕境,與世隔絕 停止,臨溪而漁,溪深而魚肥, 釀泉為酒,泉香而酒洌, 山肴野蔌,雜然而前陳 者,太守宴也,表順承,表并列,釀造,前者呼,前面 在前面(名作狀),擺放,宴客,宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝, 觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。,宴席（名）,借代,蒼然暮色,深青色 蒼老,已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也,醉翁之意不在酒,（介詞） 掛在（動(dòng)）,樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂而不知人之樂，人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也，太守謂誰(shuí)，廬陵歐陽(yáng)修也,離開,表轉(zhuǎn)折,以為樂,太守自謂也,稱 為，是,環(huán)繞滁州城的四面都是山。它西南邊的山巒，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，從兩個(gè)山間飛瀉下來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝很少就醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心而寄托在酒罷了。,要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，風(fēng)高霜潔，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無(wú)窮無(wú)盡的。,至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們?cè)诔鲇伟?。到溪邊?lái)釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客在快樂。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。,不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達(dá)這種快樂的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。,第四段中樂有哪三中情境？,本段中“樂”的三種情境是“ 一、禽鳥之樂； 二、游人之樂； 三、太守之樂。,下列句中的“樂”字的含義分別是什么？ 然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知太守 之樂，而不知太守之樂其樂也。,樂趣 樂趣 樂趣 以為樂 快樂,1亭周邊 環(huán)境:,瑯玡山,醉翁亭,釀泉,環(huán)滁皆山,1亭名 由來(lái)：,作亭者,名之者,命名之意,2寫景：,朝暮之景,四時(shí)之景,樂無(wú)窮 （作結(jié)）,3游、宴：,滁人游,太守宴,眾賓歡,太守醉,4歸去：,太守歸而賓客從,游人去，禽鳥樂,4點(diǎn)題：,太守之樂其樂,樂-醉,（與民同樂）,醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 山水之樂，得之心而寓之酒也。,醉翁之意不在酒，在乎山水之間。 山水之樂，得之心而寓之酒。,醉翁之意在于山水。 樂于心而寓之酒也。,品味以下四句話表達(dá)效果有何不同,本文以“樂”為線索 作者是怎樣步步深入、表現(xiàn) “與民同樂”的 主旨的？,山水之樂,四時(shí)之樂,滁人游之樂,宴酣之樂,禽鳥之樂,山林之樂,太守之樂,（游宴之樂）,第三段把“太守宴”放在“滁人游”之前寫好嗎？,滁人游說(shuō)明百姓和樂，太守才能盡情享受這“山水之樂”，體現(xiàn)了文章“與民同樂”的主旨。,本文都寫了誰(shuí)的“樂”？,禽鳥樂、滁人樂、眾賓樂、太守樂,負(fù)者歌于途,從太守游而樂、宴酣之樂,山水樂、宴酣樂、樂民之樂,你從滁州百姓之樂中間有沒有感受到太守之樂？如何理解太守的“樂其樂”？,滁人歡樂情形全是從太守眼中看出的?！俺擞巍庇懈杪暫秃魬?yīng)聲，有老人和孩子，百姓興高采烈出游，可見他們生活安定富足，這是與太守的勵(lì)精圖治有直接關(guān)系的。太守是為此而樂。能與民同樂，也是他的政治理想。,作者自號(hào)醉翁，以醉翁的形象出現(xiàn)在我們面前，如何看待他的醉？他的“醉”與“樂”之間有什么樣的聯(lián)系？,“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，縱情林木，醉意山水，這是作者的真意。他的“醉”與“樂”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂”是實(shí)質(zhì)，寫“醉”是為了寫“樂”。 “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在于“樂民之樂也”（與民同樂）。宋仁宗慶歷五年，范仲淹等推行“慶歷新政”失敗，相繼被貶職。歐陽(yáng)修因上書為他們辯護(hù)，也被貶職為滁州知州?！皯c歷新政”的失敗，使北宋喪失了一次變法圖強(qiáng)的機(jī)會(huì)。歐陽(yáng)修以寬和仁愛之心“與民同樂”，體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。所以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，更在乎“與民同樂”。,本文成語(yǔ),醉翁之意不在酒 水落石出 觥籌交錯(cuò),