哲學(xué) 的 基本問題,思維和存在的關(guān)系問題,是什么,為什么,思維和存在 何者為第一性,思維和存在 有無同一性,小結(jié)：,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,存在決定思維,思維決定存在,承認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在,否認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在,從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。 從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。 從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。,唯物主義 和 唯心主義,第二課第二框題,1、“眼開則花開，眼閉則花寂”、“心外無物”。 2、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 3、“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。 4、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 5、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 、 “不怕做不到，就怕想不到”。 6、世界是“理念”的影子。 7、“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。 8、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯物主義,對(duì)思維和存在(或者意識(shí)和物質(zhì))何者為本原問題的 不同回答。,唯物主義的根本觀點(diǎn)：,意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。,1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：,物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。,唯心主義的根本觀點(diǎn)：,一、唯物主義,世界是物質(zhì)的，把物質(zhì)歸結(jié)為幾種具體物質(zhì)形態(tài),否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持唯物論。本質(zhì)上是正確的,古代樸素唯物主義,A 把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài) B 復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化 C 猜測(cè)性，沒有科學(xué)依據(jù),2、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”,3、世界本原是“五行”：水、火、木、金、土。,1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原,4、荀子：“天地合而萬物生 , 陰陽接而變化起?！?5、王夫子：氣者，理之依也,中國古代唯物主義思想家:,古代唯物主義思想家眼中世界本原是什么？有什么特點(diǎn)？,樸素唯物主義是依據(jù)直觀經(jīng)驗(yàn)和比較粗淺的自然知識(shí)所作的理論概括，缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系，帶有一些猜測(cè)的成分，因此，它有直觀性的特點(diǎn)。,6、形存則神存，形謝則神滅,“原子說”， 1803年英國化學(xué)家約翰道爾頓提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。,培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。,伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！?伽森狄,你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？為什么？,近代形而上學(xué)唯物主義,背景資料： 近代自然科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到各種物質(zhì)形態(tài)是由不同的元素組成，而各種元素分子可以分解為原子。于是人們認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。根據(jù)這些理論，哲學(xué)家就把物質(zhì)的本質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子。伽森狄的這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。,形而上學(xué)唯物主義的局限性,不徹底性： 承認(rèn)自然界是客觀的；社會(huì)意識(shí)是第一性的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)根源，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展有其本身所固有的客觀規(guī)律。 認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展 “英雄創(chuàng)造歷史”。,形而上學(xué)性：它把一切事物都看作是彼此孤立、靜止、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的?！笆蔷褪?，不是就是不是”,機(jī)械性：它把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器。有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣，法國.拉美特利 人是機(jī)器。,希臘文“自然科學(xué)之上”；中文譯名“形而上學(xué)”是根據(jù)易經(jīng)系辭中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語，由日本明治時(shí)期著名哲學(xué)家井上哲次郎翻譯。,原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,用自然科學(xué)成就豐富和發(fā)展了唯物主義,形而上學(xué)唯物主義,B 機(jī)械性、形而上學(xué)性。,C 歷史觀上的唯心主義（不徹底性）,A 物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子,（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）,第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。,辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；,歷史唯物主義：克服了“ 理性、意識(shí)支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。,“存在即被感知”“物是觀念的集合”（英）貝克萊,“眼開則花開，眼閉則花寂” “心外無物”王守仁,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 （南宋）陸九淵,“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕做不到，就怕想不到”,時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。 壇經(jīng),把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,主 觀 唯 心 主 義,主觀唯心主義認(rèn)為的世界本原是什么？,世界是“理念”的影子。 柏拉圖,“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。黑格爾,“理在事先”朱熹,這種精神，是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀”精神,道生一，一生二，二生三，三生萬物老子,客 觀 唯 心 主義,上帝是萬能的，支配著地球的萬事萬物。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,客觀唯心主義認(rèn)為的世界本原是什么？,1、物是觀念的集合 2、上帝支配著地球上的萬事萬物 3、心外無物 4、存在就是被感知 5、我思故我在 6、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 7、理在氣先 。 8、現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子。 9、富貴在天，生死由命。,主觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,辨別下列觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別：,主觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,注意：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的根本觀點(diǎn)正確，但也有一定的局限性。唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。,唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類智慧之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。,誤區(qū)： 唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的,唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）,辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界怎么樣（世界的狀態(tài)）,三、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系,哲學(xué)中不僅存在著唯物主義與唯心主義的對(duì)立，還存在著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，從而構(gòu)成哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子。,注 意： 兩個(gè)基本 哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題 哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義 二者的關(guān)系： 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面- - 的回答不同而形成的。 兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)） 唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同 辯證法和形而上學(xué)的分歧: 對(duì)世界狀態(tài)的回答不同 二者的關(guān)系： 辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義 和唯心主義的分歧。,觀點(diǎn)：,古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài),近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性,現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì),觀點(diǎn)：,主觀唯心主義人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在。,客觀唯心主義客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）是世界的主宰和本原。,世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí),世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì),古代樸素?zé)o根據(jù)，全憑大腦閃靈光；古人全拼大腦想到，并無科學(xué)依據(jù) 近代科學(xué)大發(fā)展，雖是唯物太機(jī)械；牛頓力學(xué)發(fā)展后，哲學(xué)也受到機(jī)械力學(xué)觀點(diǎn)的影響，其看問題靜止、機(jī)械，不變 心里無花便無花，此言唯心是主觀；這個(gè)就是說外物的存在與否取決于我的意識(shí) 神創(chuàng)大地生萬物，此言唯心是客觀。我承認(rèn)外物存在，但它是由意識(shí)（但不是我的，也不是現(xiàn)在，而是邏輯上的，比如神）創(chuàng)造的,快速記憶,判斷：下列屬于唯物主義還是唯心主義？,（1）上帝支配著地球上的萬事萬物 （2）人病則憂懼，憂懼則見鬼出 （3）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) （4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程 （5） “不怕做不到，就怕想不到” （6）死生有命，富貴在天 （7）水是萬物的本原 （）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和,客觀唯心主義,樸素唯物主義,辯證唯物主義,辯證唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,古代-唯物主義,形而上學(xué)唯物主義,1、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（ ） A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界 B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的 C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 D、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能,C,19世紀(jì)唯物主義哲學(xué)家在反駁貝克萊“存在即被感知”的觀點(diǎn)時(shí)問：“如果小貓所看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠只是小貓的視神經(jīng)的感覺，那么為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？”,小貓抓老鼠,