文與可,畫筼筜谷偃竹記,人物,文同，字與可，四川人，北宋畫家，時墨竹畫代表人物。宋仁宗時進 士，歷官邛州、大邑、陵州、洋州等知縣、知州。與蘇軾是表兄弟，大蘇軾18歲。元豐初年知湖州（浙江吳興），未到任而卒，人稱文湖州。,于潛僧綠筠軒 蘇軾 可使食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)；旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。,【注釋】此君：晉王徽之愛竹，借住友家即命人種竹。徽之說：何可一日無此君。揚州鶴：四人各說平生之愿，前三人或愿多財，或愿為揚州太守，或愿騎鶴為仙，另一人則希望腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。,譯文參考,竹子剛生時，只是一寸高的嫩芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，直長到像劍拔出鞘般幾丈高，都是一生長就有節(jié)有葉的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地勾畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還有活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，提筆凝神看去，就看到了自己想要畫的竹子，急忙起身捕捉它，揮筆直進，像兔子躍起、鷹隼俯沖一樣，稍一放開就消失了。與可告訴我這些。,我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，卻不能做到，是由于內心悟得與外在動手不能一致，這是學習不夠的毛病。所以凡是在心中認識到，但是做起來不熟練的，平時自認為很清楚，但事到臨頭忽然不明白了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有的嗎？子由寫墨竹賦給與可，說：“廚子，是殺牛的，但講養(yǎng)生的人從中悟出了道理；輪扁，是造車輪的，但讀書的人贊成他講的看法。如今您寄托意趣在這畫竹上，因而我認為是有道理的境界，難道不是嗎？”子由不曾作過畫，所以只得到了大致的意思罷了。像我呢，哪里只是得到了他的意趣，同時也得到了他的繪畫方法。,與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來請他作畫，一個接一個在他的門口腳與腳互相踩踏。與可厭煩他們，把白絹丟在地上罵道：“我將拿這些白絹做襪子！”士大夫們傳著他的話，把這作為話柄。等到與可從洋州回京師，我正任徐州知州。與可寄信給我說：“近來告訴士大夫們說，我們畫墨竹這一流派的人近在徐州，你們可去他那里求畫。做襪子的材料會聚集到您那里了。”信末又寫了一首詩，其中的大意說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。”,我對與可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得作畫，希望得到這些絹罷了。”,與可無話可答，就說：“我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”我因而做出解釋，回答他的詩說：“世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影如此長?！迸c可笑起來說：“蘇先生真會說呀！但二,百五十匹絹，我將用它買些田回家養(yǎng)老啊。”就把畫的筼筜谷偃竹送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺長的氣勢?！惫o筜谷在洋州，與可還讓我作洋州三十詠，筼筜谷是其中一首。我的詩說：“漢水的長竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹筍都吃進了肚里?！迸c可當天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信看到這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。,元豐二年正月二十日，與可在陳州去世。這一年七月七日，我在湖州晾曬書畫，看到這幅筼筜谷偃竹圖，放下畫卷失聲痛哭。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳墓、車過腹痛的話；我的文章也記載了與可往昔跟我戲笑的話語，因而可見與可跟我這樣親密無間到這樣。,祀故太尉橋玄文,故太尉橋公，誕敷明德，泛愛博容。國念明訓，士思令謨。靈幽體翳，邈哉晞矣！吾以幼年逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚嘆賈復。士死知己，懷此無忘。又承從容約誓之言：“殂逝之后，路由經由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛無怪?！彪m臨時戲笑之言，非至親篤好，胡肯為此辭乎？匪為靈忿，能貽己疾，舊懷惟顧，念之凄愴。奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗。,閱讀拓展,故太尉橋公，誕敷明德，泛愛博容。國念明訓，士思令謨。靈幽體翳，邈哉晞矣！吾以幼年逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚嘆賈復。士死知己，懷此無忘。,【注】橋公：漢末，橋玄官太尉。曹操未入仕而拜望橋玄，橋玄見而異之說：“天下將亂，安生民者，其在君乎！”賈復：劉秀時大將軍。年輕時好學，師從河南李生，李生對其門人說：“賈君容貌、志向不凡，又勤于學問，實為將相之才”并以妻女相托。,又承從容約誓之言：“殂逝之后，路由經由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛無怪?！彪m臨時戲笑之言，非至親篤好，胡肯為此辭乎？匪為靈忿，能貽己疾，舊懷惟顧，念之凄愴。奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗。,【注】約誓：建安元年，曹操迎漢獻帝于許昌，取得“挾天子以令諸侯”的有利地位。建安二年，曹操降張繡、擒呂布、滅袁術。建安七年，曹操大敗劉備，擊垮袁紹，班師凱旋。大軍過故鄉(xiāng)（安徽亳縣）時，特地祭祀橋玄墓地。,東坡與佛印游。東坡賤河邊一狗啃骨頭，隨口吟出上聯(lián)“狗啃河上骨”。“河上”諧音“和尚”。佛印隨口對出下聯(lián)“水流東坡詩”?！霸姟敝C音“尸”。兩人戲笑中見友情。,東坡傳說,狗啃河上骨，水流東坡詩,佛印清蒸了一盤五柳魚。蘇東坡進門，佛印隨手將魚放在磬中。東坡裝作不知，說：“大和尚，早上我寫對聯(lián)，有了上聯(lián)，下聯(lián)被難住了。”佛印問上聯(lián)。東坡說：“向陽門第春常在?！狈鹩『眯Γ哼@對聯(lián)家家戶戶都貼爛了，不知他為何拿來戲弄我，說：“積善人家慶有余?！睎|坡連呼：“啊呀，高才高才！原來你磬（慶）里有魚（余）啊！拿出來吃吧?！?向陽門第春常在，積善人家慶有余,佛印教蘇東坡坐禪，東坡穿起大袍，與佛印對坐。東坡問佛?。骸澳憧次易袷裁矗俊?“像佛一尊?！?佛印反問東坡道：“你看我坐像什么？” 東坡連譏帶諷：“像牛糞一堆?！?蘇東坡回家，得意地告訴他妹妹：“今天佛印被我修理了。”蘇小妹反而笑她的哥哥：“人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛；你心中有糞，所以看人如糞，其實輸?shù)氖悄阊?！?蘇東坡坐禪,閱讀探究,第一段敘議結合，闡釋文與可的繪畫理論和自己的藝術實踐；第二段追憶故事，再現(xiàn)和與可交往趣事，幾件趣事均與畫竹有關。第三段交代中見抒情，有寫作的緣由。 文章多處有細節(jié)描寫，穿插有詩文、典故的引用。引用的詩文有蘇轍的墨竹賦、文與可的“書尾復寫一詩”、蘇軾的和詩，以及蘇軾洋州三十詠其一筼筜谷、曹孟德祀故太尉橋玄文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、渭川千畝竹。,1.文章敘事與議論間的關系,2.文與可的繪畫理論,節(jié)葉 生而有之 畫竹 成竹在胸 振筆 稍縱即逝,文與可認為畫竹應當成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象。一經熟視深思，就奮筆疾書，一氣呵成。畫竹還要善于抓住創(chuàng)作靈感，不可讓它輕易逝去。這種畫論是主張取法自然，捕捉靈感以及對竹形象的整體把握，追求神似。蘇軾批評了在繪畫創(chuàng)作中背離自然規(guī)律的做法，只見局部不見整體，“節(jié)節(jié)為之，葉葉累之”，形似而神無，蘇軾贊成“成竹于胸中”的做法。,第1件事，寫與可棄素絹為“襪材”，被傳為笑話。文與可并不想憑竹畫傳世或牟利，突出他可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點。 第2件事，寫文、蘇二人書信往來的戲笑文字。這里既有難忘的友情，更借機明確地了繪畫創(chuàng)作中神似重于形似的美學觀點。 第3件事，寫自己一首“筼筜谷”詩令與可夫婦為之噴飯。蘇軾還夸張地說文與可為“清貧饞太守”，能吃掉千畝竹筍。從中可見朋友的志同道合，包括藝術和生活趣味的默契。 第4件事，寫作者湖州晾曬書畫，見“偃竹圖”而與可去世已半年，不禁失聲痛哭。重溫了親密無間的友情，對這篇悼念性的文字多詼諧語有所交代，是以喜襯悲。,3.文章的細節(jié)描寫及作用,文章的中心是通過對與畫竹相關的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。,4.文章的中心意思,本文是一篇悼念文字，屬于雜記，文章內容都是圍繞著文、蘇二人因竹而生的這段深厚感情展開的。作者通過和文與可交往的瑣事的敘述，深情緬懷了亡友。其中，有對繪畫講究神似理論的闡述，以及對偃竹圖由來的交代。作者“曝書畫”而見文與可在洋州贈他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃成這篇悲情文字。,