歷史脈絡(luò),第十六單元近代以來的西方科技與文藝,串點引線,第十六單元近代以來的西方科技與文藝,第十六單元近代以來的西方科技與文藝,第十六單元近代以來的西方科技與文藝,第十六單元近代以來的西方科技與文藝,第31講近代以來世界的科學發(fā)展歷程,第十六單元近代以來的西方科技與文藝,“文藝復(fù)興時期的人文主義的學術(shù)成 就”人文主義的發(fā)展 “匠人在文藝復(fù)興時期并不像在古典時代和中世紀時代那樣受到鄙視”工匠地位提高,“規(guī)則因此，對同類的自然效果，應(yīng)盡可能歸之于相同的原因”“規(guī)則在實驗哲學中，由現(xiàn)象歸納得出的命題”形成了歸納推理的方法 “因為物體的性質(zhì)不能被知道,除非通過實驗,且因此普遍的性質(zhì)是任何與實驗普遍地符合的性 質(zhì)”形成了必須要經(jīng)過實驗進行論證的方法,“18世紀和19世紀早期”蒸汽時代 “發(fā)明者中大部分是自學成才者”科技進步的特征,“1870年以后”電力時代 “成為所有大工業(yè)生產(chǎn)的一個組成部分訓練有素的科學家”科技與生產(chǎn)的結(jié)合緊密,“僅僅30年就經(jīng)歷了五代晶體管為4 年”科技迅猛發(fā)展,A,近代科學技術(shù)成就物理學、生物進化論,信息：“近代科學家”“自然科學的獨立宣言” 主旨：恩格斯認為這一研究成果標志著近代自然科學的誕生,解答本題的關(guān)鍵是準確理解“自然科學的獨立宣言”的含義。在中世紀，基督教宣揚的“地心說”在歐洲占有絕對統(tǒng)治地位，自然科學處在神學的束縛中。波蘭天文學家哥白尼在文藝復(fù)興進步思想的指引下，經(jīng)過長期研究，提出了“日心說”，寫出了天體運行論，這一成就被恩格斯譽為“自然科學的獨立宣言”。哥白尼的“日心說”否定了教會宣揚的“地心說”，使自然科學從神學的束縛中解放出來，故選A項,關(guān)鍵信息：生產(chǎn)力科學技術(shù)(勞動力勞動工具勞動對象生產(chǎn)管理)；科學技術(shù)有乘法效應(yīng),它能放大生產(chǎn)力諸要素,關(guān)聯(lián)教材：兩次工業(yè)革命；現(xiàn)代信息技術(shù)第三次科技革命,“是什么”，對公式中要素與科學技術(shù)之間的關(guān)系闡述明確，形成觀點；或修改、補充、否定或提出新公式，比如科學技術(shù)對于生產(chǎn)組織形式、生產(chǎn)關(guān)系、世界貿(mào)易體系、世界市場等的影響 “為什么”，遴選史實，從所學的知識中搜尋和遴選可以論證觀點的史實。如依據(jù)世界近現(xiàn)代史上的兩次工業(yè)革命和第三次科技革命的相關(guān)史實，選取科學技術(shù)與公式中一個或多個要素之間的關(guān)系進行論證。只要認可其中一個關(guān)系，并進行合理的論證即可 “怎么樣”，站在歷史的角度，進一步升華主題，闡明科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理,