歷史脈絡(luò),第二單元古代希臘羅馬和近代西方的政治制度,串點(diǎn)引線,第二單元古代希臘羅馬和近代西方的政治制度,第二單元古代希臘羅馬和近代西方的政治制度,第二單元古代希臘羅馬和近代西方的政治制度,第二單元古代希臘羅馬和近代西方的政治制度,第3講古代希臘民主政治和羅馬法,第二單元古代希臘羅馬和近代西方的政治制度,考綱要求 (1)雅典民主政治(2)羅馬法,第二單元古代希臘羅馬和近代西方的政治制度,古代雅典居民結(jié)構(gòu)比例圖雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民 “通過抽簽選出”“公民大會(huì)進(jìn)行投票表決”雅典實(shí)行直接民主,“雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限也部分交叉”雅典民主政治各機(jī)構(gòu)之間的制約關(guān)系,所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利；各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級(jí)公民開放等,五百人議事會(huì)、公民陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定的任期,體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約上，如陶片放逐法、官吏任期制、公民陪審法庭等；雅典人民廣泛參與公民陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行控制等,“法律面前人人平等”是雅典民主政治運(yùn)行的基本政治原則,關(guān)心雅典、參與政治、城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí),通過設(shè)立公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)有力地保障了民主的實(shí)施,所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán),制訂了一整套辯論的章法來保證辯論的實(shí)施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”,通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵(lì)公民參政,“在伯利克里執(zhí)政時(shí)代，雅典國(guó)家由公民大會(huì)管理，公民大會(huì)在法律上擁有全部的最高政權(quán)”公民大會(huì)成為事實(shí)上國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān) “雅典公民大約每隔10天集會(huì)一次，決定國(guó)家大事”公民大會(huì)定期召開 “雅典國(guó)家的全部機(jī)關(guān)均隸屬于公民大會(huì)。這些機(jī)關(guān)包括：五百人議事會(huì)，陪審法庭，元老院”雅典擁有相對(duì)完備的民主政治機(jī)構(gòu) “各執(zhí)政官，還有許多公職人員，其中大多數(shù)是用抽簽方法選出來的”抽簽選舉公職人員,“把權(quán)力交給所有的公民”民主范圍狹小，是小國(guó)寡民體制的產(chǎn)物 “不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見”可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用,“法律的目的是保證正直生活，不害他人，各得其所”保證私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯 “人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利”自由民在法律面前人人平等,“即使是未出生的嬰兒，也處于同新生兒完全同等的地位”平等 “如在口頭契約中的誓約、嫁資口約中，只要當(dāng)事人作出允諾后，債即產(chǎn)生”契約 “依法享有的人格權(quán)、物權(quán)等，都不得被侵犯，受到法律的嚴(yán)格保護(hù)”確保私人權(quán)利,信息：正義女神，諸多原則：秤(公平)，劍 (強(qiáng)制)，雙眼蒙布 主旨推理：雙眼蒙布也應(yīng)是“正義”的體現(xiàn)，法官在審案時(shí)要客觀理性,觀察畫像，可知，正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出法官在審案時(shí)要抵制各種利益或情感的誘惑，以洞察事實(shí)真相，來作出公正的判決，雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則，故選C項(xiàng)。法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案?jìng)?cè)重聽取證人證言，并不能保證司法公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤,羅馬法司法公平原則,