第二章古代詩文閱讀,第一講文言文閱讀,第四節(jié)文言文斷句,文言文斷句，傳統(tǒng)上稱為句讀。就是根據(jù)對語段內(nèi)容的理解，對所考查語段進行語意和語氣上的停頓。 文言文斷句考查對實詞、虛詞的理解能力，對句式的判斷能力和對語氣的分析能力。 高考對文言斷句的考查主要有兩種形式： 1以選擇題的形式考查。 2直接給指定的句子或段落斷句。,1下列文言斷句，正確的一項是 2請用斜線(/)給下面的文言文斷句。 例如：1.(2015新課標全國卷)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 2(2015浙江卷)用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。,1領(lǐng)會文意，動手斷句 理解文段內(nèi)容和斷句是緊緊關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。因此首先要通讀全文，然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個大的段落或?qū)哟?，把確有把握的地方斷開來。 2結(jié)合語境，先易后難 文言文斷句往往有難有易，先把容易斷開的地方標注出來，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。但是，要樹立全局意識，對于不容易斷開的地方，要結(jié)合對文意的理解，認真推敲，確定適合斷句的地方。,3借助標志，巧妙斷句 文言文語句前后往往有一些標志性的詞語，抓住這些標志性的詞語，可以迅速準確地斷句。 4借助特殊句式、修辭及固定結(jié)構(gòu) 文言文中有些特殊句式和固定結(jié)構(gòu)，如“唯是”“不亦乎”“何之為”“無乃乎”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”等，可以成為斷句的標志，但是，要注意千萬別把固定結(jié)構(gòu)拆分開。 古人寫文章，十分講究對仗工整，講究互相照應，好用對偶句、排比句、反復句，利用這一特點進行斷句，可以收到事半功倍的效果。,5精研詞性及語法結(jié)構(gòu)，準確斷句 同現(xiàn)代漢語一樣，文言文中主語和賓語一般由名詞或代詞充當，謂語大多數(shù)是由動詞充當，而謂語又是構(gòu)成句子的核心，只要抓住謂語動詞，根據(jù)動詞位置及和前后詞語的關(guān)系，進行推斷，就能提高斷句準確率。 6根據(jù)語感，進行檢查 利用語感，對解答文言文斷句題有很大的幫助。斷句前、斷句后，都要反復讀幾遍，特別是答題后，還要看看語氣、語意等是否通暢明白。如有問題，則要思考斷句是否正確，以便修正。,(2015年重慶卷)閱讀下面的文言文，完成問題。 贈醫(yī)者湯伯高序 (元)揭傒斯 楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十數(shù)不效，不悔，且引咎痛自責，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。,對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)() A無富貴貧賤/不責其報信/而治無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。 B無富貴貧賤不責/其報信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。 C無富貴貧賤/不責其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。 D無富貴/貧賤不責其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。,解析：本題考查文言文斷句的能力。作答時要聯(lián)系上下文，領(lǐng)會文意；要注意“信而治”與“其不治”對舉的句式；要注意虛詞“其”“之”“乃”等在斷句中的提示作用。 答案：C,【參考譯文】 楚地的風俗是只信巫師不信醫(yī)生，從夏、商、周三代以來就是這樣，現(xiàn)今更加嚴重。凡是生病的人，不管生病的時間是長還是短，病情是輕還是重，只要吃了藥不見效，就立即把藥摒棄不用。而到了巫師這里，即便來來回回十幾次不見效，也不后悔，并且把責任歸于自己，痛苦自責，用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。始終沒有一句將責任加于巫師的話。因此，功勞總是歸于巫師，而不良結(jié)果總是歸于醫(yī)生。無論見效還是不見效，巫師總是會受到最好的獎賞，而醫(yī)生所獲總是遠不如巫師。,因此，醫(yī)生若想很快得到利益、得到病人的信任，也就不得不借助裝神弄鬼的方法裝扮自己，即使是最有智慧的人也很少有不被迷惑的。更有甚者，在沅江、湘江一帶常有用人來祭祀不應該祭祀的鬼魂來謀取利益的事，即使受到重刑嚴懲也不怨恨，因而巫師盛行帶來的惡果盤根錯節(jié)、根深蒂固，無法解除。醫(yī)術(shù)已經(jīng)很久不能勝過巫術(shù)了，即使有高明醫(yī)術(shù)的醫(yī)生也不能發(fā)揮其功用，來成就醫(yī)生的名聲，且學醫(yī)的人也是一天比一天懈怠，因此，有人到間隔幾個郡縣的地方去尋找一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生都找不到。哎呀！這是先王的政治不清明的結(jié)果嗎？為什么巫術(shù)之禍竟然到了這樣的地步呀！人們得以壽終正寢，不是很幸運的嗎！,我們鄉(xiāng)里有一個叫徐若虛的人，他家是郡里的世家大族。徐先生十五歲就中了進士，他謝絕做官而回到鄉(xiāng)里做醫(yī)生。(只要)別人有一個好的藥方，有一句有價值的(醫(yī)學)見解，必定攜重金不遠數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。經(jīng)歷了數(shù)十年后，徐先生在醫(yī)學方面取得了極大的成就，還著有易簡歸一幾十卷。他在書中明辨疑惑的問題，補足欠缺的內(nèi)容，詳略得當，觀察清晰，通曉細微的事物，事事融于心、敏于行，人們都認為徐先生是古人復生。他通過號脈象來為病人診斷，并不看重病人的身體癥狀。無論富貴貧賤，他都不在意報酬的多少，相信他的醫(yī)術(shù)來就醫(yī)的人，沒有一個不見效的，如果病得確實不能醫(yī)治了，他一定會先讓病人知道，唯有相信巫術(shù)的人，他會打發(fā)他們離開而不給他們看病。從此以后，我們鄉(xiāng)里的巫術(shù)，才漸漸不是唯一為病人治病的方法了。,我行走數(shù)千里沒有見到能趕得上徐先生的人，偶爾遇到一個，又只專攻一門，擅長一個方面而已，沒有各門醫(yī)術(shù)都很好的人。我來到旴江，認識了湯伯高，他通曉各門醫(yī)術(shù)，性情沉靜思想深邃，謙遜不自矜，與徐先生非常相似。我正為巫術(shù)之禍而憂心，擔憂醫(yī)道不被人們了解，眼睜睜看著百姓丟掉生命卻無法救治，因而喜愛湯伯高的醫(yī)術(shù)，就像徐先生的一樣，并且嘗試著讓他醫(yī)治都很有效果，因此就在這篇文章里一起寫巫術(shù)盛行帶來的禍患和醫(yī)術(shù)盛行帶來的好處，以及徐先生的事跡來贈送給他。唉！如果世上的醫(yī)生都像徐若虛、湯伯高，民眾相信醫(yī)術(shù)都像我們鄉(xiāng)里的人，那么，巫術(shù)還能長久地勝過醫(yī)術(shù)嗎？ 湯伯高名堯，自取名號常靜處士。徐若虛名棪。聽說廬山有一個姓郭的人，號南寄，也是很有名的醫(yī)生。,解析：本題考查文言文斷句的能力。所給語段中“一宜書”“二宜書”“三宜書”標明了層次，說明三句是并列關(guān)系。另外，虛詞在斷句中也有重要作用。句中“而告來者不以廢”中的“而”，“岳之民人與湖中之往來者”中的“者”，都有提示作用。同時還可根據(jù)語感和語意來判斷，如“力不勞而功倍”。,答案：夫慮熟謀審/力不勞而功倍/作事可以為后法/一宜書/不茍一時之譽/思為利于無窮/而告來者不以廢/二宜書/岳之民人與湖中之往來者/皆欲為滕侯紀/三宜書/以三宜書不可以不書,解析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。B項，采用代入法，再結(jié)合前句“而又常有風波之恐”，可知“虞”與“恐”相對應，譯為“料想”有誤，應譯為“憂慮”“擔憂”。 答案：B,【參考譯文】 有一個從岳陽來的人，拿著滕侯的信和洞庭湖的地圖來告訴我說：“希望您能寫篇記。”我打開書信并查看洞庭之圖，看到從岳陽城門往西到金雞石的右邊，遠方有一個又高又長的建筑，叫偃虹堤。問來人建造此堤的人和為此堤起名字的人，來人說：“這都是我們滕侯做的?！庇謫栯罱ǖ虅訖C和修建的利弊，回答說：“洞庭湖是天下最險要的；岳陽又是荊州、潭州、黔州和四川四個地方的要沖。過去往來于洞庭湖的船只，到了也沒停泊的地方，都只能在南津停泊，如果需要到州中辦事就又遠又累，而且又常常有遇到風波、船翻人死的恐慌和擔憂?，F(xiàn)在，船到了全部停泊在偃虹堤下，有事到州里的，又近又沒有危險?！?我問這個堤有多大，花費多少人力，回答說：“全長一千尺，高三十尺，底部寬度比高增加二尺，動用工人一萬五千五百個，沒有超過原定時間就完成了?！蔽覇査_始是如何謀劃的，回答說：“州里把這件事上報給轉(zhuǎn)運使，轉(zhuǎn)運使挑選有能力的官吏視察這件事是否可行，反復視察了多次，又上報朝廷，由三司來決定，三司認為這件事可行，他們都不能改變我們滕侯的主張?！?然后催促我)說：“這是有德行的人的舉動，可以為此寫篇記?！?大概深為老百姓考慮的人，在開始謀劃一些事情時便很精細到位，所以能夠用力少而取得的功效多。憑著百步遠的湖堤，抵擋天下最大的險阻和深深的憂慮，惠及當?shù)匕傩漳酥燎G州、潭州、黔州和四川，凡是往來于洞庭湖中的人，不論是遠是近都得到這個堤的好處。,況且岳陽又是四面八方往來集會的要沖，來到并停泊在此的船只，一天要有多少呢！假使偃虹堤的土石有幸長久不壞，那么滕侯對人和物的恩惠，難道是可以用數(shù)計算的嗎？事情不怕干不成，怕就怕容易壞。建造者開始并非不想讓它長久完好，可是繼承者卻常常把它廢棄。自古以來的有才德的人，為了百姓興利除弊，他們留下的遺跡各地都有。如果繼承者都像建造者那樣用心，那么百姓到現(xiàn)在仍然受到他們的恩惠，天下難道有被遺棄的公益工程嗎？這就是滕侯思慮并想記錄下來傳告后世的。,滕侯志向高遠、富有才華，在當世很有名。目前正是朝廷用兵，急于招攬人才的時候，他曾經(jīng)被朝廷任用過。但還沒有功成名就，就退下來當一州的知州，這里沒有施展他的才能的地方，只是稍稍發(fā)揮他的余力，憑修這個堤來惠及百姓。他深思熟慮，事半功倍，這種做事的方式可以讓后世的人效法，這是我寫此記的第一個理由。不是只想著為當世的人所贊頌，而是想著為千秋萬代謀利，并且告訴后人不要廢棄，這是我寫此記的第二個理由。岳陽的百姓與洞庭湖中往來的人們，都想為滕侯寫這個記，這是我寫此記的第三個理由。有這三個寫記的理由便不能不寫，于是就寫下了此篇文章。 慶歷六年某月某日記。,解析：本題考查文言文斷句的能力?！扒貪h”是賓語，應在其后斷開?！耙讯北頃r間放在句首，應在其前斷開?！澳恕北眄槼?，應在其前斷開?！芭f作”在句中作賓語，應在其后斷開。曾鞏和唐順之兩個表人名的名詞分別作前句的賓語和后句的主語，應在其中間斷開。 答案：初亦高談秦漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說,【參考譯文】 王慎中寫文章，最初也侃侃而談秦漢文章，認為在漢賦之后，(天下的文章)就沒有什么值得學習的了。不久，王慎中領(lǐng)悟出了歐陽修和曾鞏的作文的妙處，于是他就把自己以前的作品都燒掉了，一心一意去學習模仿(歐陽修和曾鞏的寫作)，他從曾鞏處學的東西尤其多。唐順之起初不認可他的這種看法，時間久了，唐順之的觀點就發(fā)生了變化，也就跟著王慎中(模仿歐陽修和曾鞏寫作了)。,解析：可采用尋找對稱詞語、句子的方法即修辭推斷法斷句。對稱詞語“眾少”“深淺”，句子“吾以”“以”，找到這些，斷句不難。 答案：與不期眾少/其于當厄/怨不期深淺/其于傷心/吾以一杯羊羹亡國/以一壺飧得士二人。,(2)把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 羊羹不遍，司馬子期怒而走于楚。 中山君顧謂二人：“子奚為者也？” 解析：句的關(guān)鍵詞：“遍”，遍及，“不遍”活譯為“不夠，沒有都吃到”；“走”，跑；句的關(guān)鍵詞：“顧”，回頭；“奚為”，為什么。 答案：羊羹不夠，司馬子期沒能吃上，他一怒之下，跑到楚國去了。 中山君回頭對二人說：“你們?yōu)槭裁锤夷?？?【參考譯文】 中山國的國君宴請都城里的士大夫，大夫司馬子期也在座。由于羊羹不夠，司馬子期沒能吃上，他一怒之下，跑到楚國去，并煽動楚王攻打中山國，中山君逃走。這時，有兩個人提著武器，尾隨在他的后面，中山君回過頭來對這兩個人說：“你們?yōu)槭裁锤夷?？”兩人回答說：“在我們的父親曾經(jīng)快要餓死的時候，(多虧)您給了他飯吃，他才沒有死。父親在臨死的時候叮囑我們說：一旦中山君有急難，你們倆一定要冒死去保護。所以，我們是來保護您，愿為您效死力?！敝猩骄犃T，仰天長嘆：“給人東西不在于多少，應該在他處在災難困苦的時候(給予幫助)；怨恨不在于深淺，重要的是不要使人傷心。我因為一杯羊羹亡了國，卻因為一碗飯得到了兩個勇士?！?