第十四單元 探索世界與追求真理,課時(shí)33 探究世界的本質(zhì),課時(shí)33 探究世界的本質(zhì),課時(shí)33 考綱考向概覽,課時(shí)33 高考復(fù)習(xí)策略,1立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)主要以“物質(zhì)”為主線，立足世界的物質(zhì)性，分析了自然界是客觀的，人類社會(huì)是客觀的。立足物質(zhì)的存在方式，主要分析了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，分析了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性和普遍性。,課時(shí)33 高考復(fù)習(xí)策略,2立足單元與教材結(jié)構(gòu)：從整個(gè)教材看，本單元是學(xué)習(xí)哲學(xué)的起點(diǎn)，是建立辯證法和唯物史觀的基礎(chǔ)，所以幾乎一切哲學(xué)試題的考查都會(huì)立足此單元，放眼全書，特別是辯證法。所以我們在復(fù)習(xí)中一定要處理好唯物論、辯證法與唯物史觀的區(qū)別，尤其不能在基本原理上發(fā)生混淆。,課時(shí)33 高考復(fù)習(xí)策略,3掌握了世界的本原，了解了世界的客觀性，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。所以此單元應(yīng)該立足物質(zhì)世界的客觀性，整合相應(yīng)的時(shí)事材料。結(jié)合中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議對我國具體的經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。利用規(guī)律的知識(shí)，來分析世界各國對氣候變化的應(yīng)對措施，分析我國節(jié)能減排的必要性。,考點(diǎn)1 哲學(xué)的物質(zhì)概念,考點(diǎn)1 哲學(xué)的物質(zhì)概念,考點(diǎn)1 主干梳理,1自然界的物質(zhì)性 (1)物質(zhì)的概念 物質(zhì)：是不依賴于人的_，并能為人的意識(shí)所反映的_。物質(zhì)的唯一特性是_。 物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的_，而不是指某一種具體的_。,意識(shí),客觀實(shí)在,物質(zhì)形態(tài),客觀實(shí)在性,共同本質(zhì),考點(diǎn)1 主干梳理,【特別提示】 物質(zhì)的“唯一特性”是客觀實(shí)在性，這一特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對立中規(guī)定的，是相對于人的意識(shí)、精神而言的。 (2)自然界的物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自身的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 【特別提示】 (1)承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 (2)我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。,考點(diǎn)1 主干梳理,2人類社會(huì)的物質(zhì)性 (1)從產(chǎn)生過程看：人類社會(huì)是_長期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。 (2)從存在的基礎(chǔ)看：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是_、_和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的_。 (3)世界物質(zhì)性原理,地理環(huán)境,物質(zhì)性,人口因素,物質(zhì)世界,考點(diǎn)1 主干梳理,自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是_的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的_。 【特別提示】 (1)關(guān)于世界的物質(zhì)性有以下幾種說法都是正確的：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的；世界是客觀存在的物質(zhì)世界。,物質(zhì),物質(zhì)性,考點(diǎn)1 主干梳理,(2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,關(guān)于物質(zhì)的思考 (1)正確理解哲學(xué)中的物質(zhì)概念,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。 (2)哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,(3)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。,考點(diǎn)1 典題例練,12011江蘇卷 荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明( ) A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C自然界的事物是按自己的意志行事的 D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,答案 D 解析 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是思維與存在的關(guān)系。題干的引文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自然界的存在與發(fā)展是客觀的，體現(xiàn)的是唯物主義的觀點(diǎn)。據(jù)此判斷，A、B表述不符合題意。C表述體現(xiàn)的是唯心主義的觀點(diǎn)，故排除。 點(diǎn)撥 自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們正確處理人與自然的關(guān)系，這一考點(diǎn)往往聯(lián)系哲學(xué)的其他考點(diǎn)，如“規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事”，“事物的聯(lián)系、矛盾是普遍的、客觀的，要堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)”，“發(fā)展具有普遍性，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)”，“價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價(jià)值觀”等。,考點(diǎn)1 典題例練,考點(diǎn)2 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念,考點(diǎn)2 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念,考點(diǎn)2 主干梳理,1運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 (1)運(yùn)動(dòng)：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的_和_。 (2)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_和_，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。,變化,固有屬性,存在方式,過程,考點(diǎn)2 主干梳理,【特別提示】 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，注意二者的區(qū)別。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識(shí)而言的唯一特性，后者是指物質(zhì)具有的屬性中固有的屬性。 2絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止 (1)絕對運(yùn)動(dòng)：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是_的、_的和絕對的。 (2)相對靜止：辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。,無條件,永恒,考點(diǎn)2 主干梳理,一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其_沒有發(fā)生變化。 二是說物體相對于某一_來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種_。 靜止是_、有條件的和暫時(shí)的。 (3)絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀：馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對性的同時(shí)，也肯定_的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。,根本性質(zhì),參照系,特殊的運(yùn)動(dòng),相對靜止,相對的,考點(diǎn)2 主干梳理,反對錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的_，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致_和_。 【特別提示】 赫拉克利特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為，人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對的，堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)。后者否認(rèn)相對靜止，屬于相對主義和詭辯論。,不變論,相對主義,詭辯論,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,全面揭示哲學(xué)運(yùn)動(dòng)概念 (1)在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性，無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。 從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 (2)在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 辯證法、相對主義和詭辯論、形而上學(xué)的區(qū)分,考點(diǎn)2 典題例練,22011浙江卷 每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明( ) 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) A B C D,答案 B 解析 本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止，考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)解讀材料有效信息的能力。材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動(dòng)，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動(dòng)表明運(yùn)動(dòng)的絕對性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，當(dāng)選。海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對運(yùn)動(dòng)中的相對靜止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，當(dāng)選。答案為B。,考點(diǎn)2 典題例練,點(diǎn)撥 (1)高考選擇題的綜合性都比較強(qiáng)，可能跨課時(shí)、跨單元，甚至跨模塊。這啟示我們要注意知識(shí)之間的聯(lián)系。 在把握哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念時(shí)，要注意從多個(gè)角度理解，如：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止、運(yùn)動(dòng)與變化發(fā)展、量變與質(zhì)變等。 (2)考生在理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系時(shí)，要避免割裂它們之間的關(guān)系。,考點(diǎn)2 典題例練,考點(diǎn)2 典題例練,考點(diǎn)3 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,考點(diǎn)3 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,考點(diǎn)3 主干梳理,1規(guī)律的概念 所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的_、必然的、_聯(lián)系。 【特別提示】 (1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。 (2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。 (3)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。 (4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。 (5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。,本質(zhì)的,穩(wěn)定的,考點(diǎn)3 主干梳理,2規(guī)律的客觀性和普遍性 (1)規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以_為轉(zhuǎn)移的，它既不能被_，也不能被消滅。 (2)規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。,人的意志,創(chuàng)造,考點(diǎn)3 主干梳理,(3)方法論 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在_規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式_，改造客觀世界，造福人類。 【特別提示】 規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全一致的。,認(rèn)識(shí)和把握,利用規(guī)律,考點(diǎn)3 要點(diǎn)探究,理解規(guī)律的客觀性 (1)規(guī)律具有客觀性 規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。,考點(diǎn)3 要點(diǎn)探究,規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。 規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一種必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。這要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。,考點(diǎn)3 要點(diǎn)探究,(2)人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 規(guī)律是客觀的、普遍的，但人們在規(guī)律面前不是無能為力的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和把握的，人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面： 人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識(shí)、預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。如“草船借箭”、“庖丁解牛”、預(yù)測彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的的典型事例。,考點(diǎn)3 要點(diǎn)探究,人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。特別需要指出的是，人們對規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。,考點(diǎn)3 典題例練,22011重慶卷 地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對較快，橫波破壞力較大但速度相對較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭取應(yīng)對時(shí)間。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( ),A對地震的成功預(yù)警，根源于地震活動(dòng)的規(guī)律性 B對事物因果聯(lián)系的推測，提高了地震預(yù)警的預(yù)見性 C地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素的制約 D認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度,考點(diǎn)3 典題例練,答案 A 解析 本題是哲學(xué)體現(xiàn)類選擇題，注意獲取和解讀材料信息。根據(jù)地震的客觀特性，人們成功預(yù)警，A正確且符合題意?？忌渍`選B，對因果聯(lián)系的推測是主觀的，不能提高預(yù)見性，B錯(cuò)誤。預(yù)警是實(shí)踐，具有客觀物質(zhì)性，但也受主觀因素制約，C錯(cuò)誤，排除。按規(guī)律辦事的程度決定實(shí)踐收到積極效果的程度，而不是認(rèn)識(shí)規(guī)律的程度，D說法錯(cuò)誤，且與材料無關(guān)。,考點(diǎn)3 典題例練,點(diǎn)撥 “物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”這一考點(diǎn)在高考中的考查頻率比較高。試題的命制要求考生能夠運(yùn)用這一考點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的事例，如科技成就、經(jīng)濟(jì)政策、環(huán)境治理、重大工程等。有時(shí)也會(huì)要求考生運(yùn)用這一考點(diǎn)分析違背規(guī)律的典型事例，如破壞環(huán)境、盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度等?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)，要注意掌握物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的特點(diǎn)。,考點(diǎn)3 典題例練, 易錯(cuò)點(diǎn)1 不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念 1物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指( ) A某一種具體的物質(zhì)形態(tài) B一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) C自然界中可以直接感知的事物 D世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱,課時(shí)33 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)的萬事萬物，物質(zhì)的內(nèi)涵是客觀實(shí)在。物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)。 答案 B 解析 物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)，排除A。C縮小了物質(zhì)的外延。D擴(kuò)大了物質(zhì)外延。,課時(shí)33 本課錯(cuò)題清零, 易錯(cuò)點(diǎn)2 把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài) 2古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。該哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｋf的“水”是( ) A整體與部分的關(guān)系 B共性與個(gè)性的關(guān)系 C主觀與客觀的關(guān)系 D意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系,課時(shí)33 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 物質(zhì)是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的萬事萬物的共性，二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。 答案 B 解析 樸素唯物主義哲學(xué)家把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。但他們所理解的作為世界本原的“水”，已經(jīng)不是我們?nèi)粘Ｋf的“水”了，他們已經(jīng)給“水”賦予了普遍性和象征性的意義。因此，作為世界本原的“水”與我們?nèi)粘Ｋf的“水”是共性和個(gè)性的關(guān)系，故選B。,課時(shí)33 本課錯(cuò)題清零, 易錯(cuò)點(diǎn)3 對割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系所犯的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不正確 3關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是( ) A辯證法、相對主義、形而上學(xué) B二元論、形而上學(xué)、辯證法 C辯證法、相對主義、兩點(diǎn)論 D辯證法、形而上學(xué)、相對主義,課時(shí)33 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止是相對主義或詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)。 答案 A 解析 “太陽每天都是新的”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系，屬于辯證法的觀點(diǎn)。“方生方死，方死方生”是只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義。“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論。故選A。,課時(shí)33 本課錯(cuò)題清零, 易錯(cuò)點(diǎn)4 對規(guī)律的理解有誤 4日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( ) A人的理性為自然界立法 B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的,課時(shí)33 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。 答案 C 解析 自然界的規(guī)律是客觀的，A錯(cuò)誤。B的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性，排除。規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀的，D錯(cuò)誤。故選C。,課時(shí)33 本課錯(cuò)題清零,1“你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥在快樂地歌唱”，這句格言的寓意是( ) A學(xué)習(xí)小鳥快樂生活 B世界的本質(zhì)是客觀的 C人的尊嚴(yán)在于思想 D思維是客觀存在的反映 答案 B 解析 “你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥在快樂地歌唱”，體現(xiàn)了世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，世界是客觀的，B符合題意。A、C、D與題意不符合。,課時(shí)33 教師備用習(xí)題,2“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了( ) A運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對的和有條件的 B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài),課時(shí)33 教師備用習(xí)題,答案 C 解析 題干中詩句的意思是，少年不可能永遠(yuǎn)是少年，滄海都可能變成桑田。這說明世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是無條件的，故A錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故B錯(cuò)誤。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故D錯(cuò)誤。,課時(shí)33 教師備用習(xí)題,3“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點(diǎn)聲?！边@首古詩所蘊(yùn)涵的哲理主要有( ) A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的 B運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的 C矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 D矛盾的同一性和斗爭性是辯證統(tǒng)一的,課時(shí)33 教師備用習(xí)題,答案 B 解析 該詩一、二兩句用“水面平”“明鏡”“照檐楹”等詞寫出了雨后池塘的靜態(tài)美。三、四兩句用“忽起”“垂楊舞”“萬點(diǎn)聲”等詞表現(xiàn)了雨后池塘的一種動(dòng)態(tài)之美。該詩既寫出了雨后池塘的靜態(tài)，又寫出了其動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的這一哲理。,課時(shí)33 教師備用習(xí)題,4沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變“征服沙漠”為“善待自然”，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”?！岸鯛柖嗨拱l(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是( ) A主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴于社會(huì)實(shí)踐 C自然界的發(fā)展離不開人的意志 D人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的,課時(shí)33 教師備用習(xí)題,答案 A 解析 “善待自然”的發(fā)展模式是承認(rèn)、尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)，A正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，B說法錯(cuò)誤。自然界是客觀存在的，其發(fā)展不需要依賴人的意志，C說法錯(cuò)誤。在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上改造世界是人類活動(dòng)的目的，D表述錯(cuò)誤。,課時(shí)33 教師備用習(xí)題,