（二）考綱呈現(xiàn) 1.我國(guó)公民的基本道德規(guī)范 2.我國(guó)公民道德建設(shè)的核心和原則 （三）學(xué)習(xí)提示 1.以道德模范為背景考查道德建設(shè)的必要性。 2.與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的誠(chéng)信相結(jié)合，考查調(diào)動(dòng)知識(shí)分析問題的能力。 3.以優(yōu)秀人物為載體，與專題二結(jié)合，考查公民基本道德規(guī)范和榜樣的力量。,2.道德與法相輔相承 （1）聯(lián)系：二者都是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。 從國(guó)家的治理來說，法治與德治相輔相成、相互促進(jìn)。 （2）區(qū)別：道德與法律在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、作用方式及調(diào)節(jié)范圍上各有特點(diǎn)。,3.道德的發(fā)展（繼往開來，綜合創(chuàng)新） （1）繼承優(yōu)良傳統(tǒng) 繼承中華傳統(tǒng)美德。 發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。 （2）弘揚(yáng)時(shí)代精神 （3）博采眾長(zhǎng)，為我所用,例1 “微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來，擴(kuò)大為一個(gè)愛心群體，再后來，發(fā)展成一個(gè)關(guān)愛他人的愛心符號(hào)。無獨(dú)有偶，濟(jì)南的“雨點(diǎn)”愛心行動(dòng)也感染了好多人 （1）根據(jù)以上材料，回答道德榜樣何以有如此巨大的力量。 （2）簡(jiǎn)要說明在公民道德建設(shè)中，發(fā)揮道德榜樣的力量與構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。,解析 本題考查公民道德的知識(shí)，考查理解能力和分析問題的能力。第（1）問，從材料看道德榜樣的作用主要是通過對(duì)人的影響實(shí)現(xiàn)的，據(jù)此回答即可。第（2）問，要從道德榜樣對(duì)公民道德的作用、對(duì)社會(huì)信用風(fēng)氣和制度形成的作用、對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用方面回答。 答案 （1）道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質(zhì)容易使人產(chǎn)生認(rèn)同感，容易使人們的心靈得到凈化。,（2）發(fā)揮道德榜樣作用，可以引導(dǎo)人們不斷追求更高層次的道德目標(biāo)，促進(jìn)公民道德不斷得到發(fā)展和完善。以誠(chéng)實(shí)守信作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的客觀要求。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于在全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)守信的良好風(fēng)尚，建立良好的社會(huì)信用制度。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。發(fā)揮道德榜樣作用，有助于確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。,遷移訓(xùn)練1 南方洪災(zāi)面前，全國(guó)各地捐款捐物，支援災(zāi)區(qū)。人性的光輝在災(zāi)難面前閃耀， 多少陌生人不顧生命危險(xiǎn)，救助處于危險(xiǎn)中的人，多少雙陌生而又熟悉的手握在一起共渡難關(guān)，多少英雄危難中把生的機(jī)會(huì)留給了別人 與之形成鮮明對(duì)比的是，有人“趁水打劫”。個(gè)別商販的方便面由1.5元漲價(jià)到5元，火腿腸由3元賣到5元，很多人被“宰”。 結(jié)合材料，運(yùn)用公民道德建設(shè)的有關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。,答案 （1）材料中捐款捐物的做法體現(xiàn)了良好的道德素養(yǎng)，值得提倡。 (2)材料中“趁水打劫”的做法，阻礙了社會(huì)主義道德建設(shè)的順 利進(jìn)行，是一種錯(cuò)誤做法，應(yīng)堅(jiān)決加以打擊和取締。 (3)公民道德建設(shè)，是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。 (4)樹立正確的道德觀，有助于塑造完美人格，有助于培養(yǎng)堅(jiān) 強(qiáng)的意志品質(zhì)，有助于建立良好的人際關(guān)系。高尚道德，是人 生幸福和成功的重要支柱。 (5)為人民服務(wù)，是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征，是社會(huì)主義道 德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。集體主義 是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，我們要反對(duì)個(gè)人主義做法。,考點(diǎn)二 我國(guó)公民道德建設(shè)的核心和原則 （一）考點(diǎn)梳理 1.我國(guó)公民的基本道德規(guī)范：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。 2.以為人民服務(wù)為核心 （1）原因：為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征，也是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。只有以為人民服務(wù)為核心，才能正確處理好各種復(fù)雜的利益關(guān)系。 （2）表現(xiàn)：新形勢(shì)下，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，就要把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體的道德規(guī)范之中。 為人民服務(wù)既有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。,3.以集體主義為原則 （1）基本內(nèi)容：第一，個(gè)人利益和集體利益在根本上是一致的，二者相輔相成。第二，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。第三，堅(jiān)持集體主義，維護(hù)集體利益，要保障個(gè)人正當(dāng)利益，使個(gè)人的才能得到充分發(fā)揮，個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。 （2）原因：在社會(huì)主義社會(huì)里，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的。 社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了社會(huì)主義公民道德建設(shè)必須以集體主義為原則。 （3）措施：堅(jiān)持集體主義的原則，要反對(duì)個(gè)人主義，尤其要反對(duì)極端個(gè)人主義。,例2 在我國(guó)，公民個(gè)人利益與國(guó)家利益根本上是一致的。因此，有人認(rèn)為“公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益就意味著國(guó)家利益得到了實(shí)現(xiàn)。”談?wù)勀愕目捶ā?解析 本題旨在考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力和辯證思維的分析能力。在我國(guó)，公民的個(gè)人利益和國(guó)家利益是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既有一致性，又有矛盾性。我國(guó)公民的個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)，從根本上講是一致的，但二者之間還存在著矛盾，因?yàn)閭€(gè)人利益和國(guó)家利益畢竟是兩種不同的利益。要實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益是有條件的，即公民在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，自覺履行義務(wù)，維護(hù)和服從國(guó)家利益，只有這樣，才能有利于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。因此，在本題作答時(shí)要體現(xiàn)這樣的辯證分析。,答案 （1）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公民個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)根本上是一致的。 （2）公民個(gè)人利益與國(guó)家利益畢竟還是有所差異的兩種利益，在某些具體問題上。二者之間還會(huì)產(chǎn)生一定的矛盾。 （3）公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益，并不意味著國(guó)家利益得到了實(shí)現(xiàn)，公民只有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)自覺履行義務(wù)，維護(hù)和服從國(guó)家利益，才能有利于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。,遷移訓(xùn)練2 在重大災(zāi)難的救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，有“三種顏色”使我們永遠(yuǎn)不能忘懷。 堅(jiān)毅沉著的綠：他們永遠(yuǎn)第一個(gè)出現(xiàn)在群眾的危難時(shí) 刻，哪里危險(xiǎn)他們就挺身而出，用自己的雙手創(chuàng)出了生命之 路。他們就是人民最親的人人民子弟兵。 生機(jī)盎然的橙：他們有著對(duì)受困者最急切的眼神，他們 是寧愿犧牲自己也要搶救生還者的英雄。他們是最專業(yè)的 救援隊(duì)消防官兵。 安心純凈的白：她們是傷病患者最信任的人，把救出的 傷員當(dāng)成親人般照顧。她們是人民的再生恩人醫(yī)護(hù) 人員。 “三種顏色”的感人之處是如何體現(xiàn)公民道德建設(shè)的核心、原則的?,答案 為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心?！叭N顏色” 的行為都是一切從人民利益出發(fā)，以人民利益為標(biāo)準(zhǔn)，毫不利己，專門 利人、為祖國(guó)、為人民無私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了為人民服務(wù)這個(gè)核心。集體 主義是公民道德建設(shè)的原則。在個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益發(fā)生 沖突的時(shí)候，“三種顏色”都自覺地把集體利益、國(guó)家利益放在第一位， 體現(xiàn)了集體主義的原則。,答案 (1)從我們個(gè)人的生活和成長(zhǎng)來看，道德是起主導(dǎo)作用的因素。它對(duì)于人生事業(yè)成敗，生活幸福與否具有重要作用。 (2)錢學(xué)森的事跡告訴我們，樹立高尚品德有助于塑造完美人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，建立良好的人際關(guān)系，高尚的品德是人生幸福和成功的重要支柱。 解析 本題以錢學(xué)森的高尚品格為例考查樹立正確道德觀的重要性，考查學(xué)生綜合分析問題的能力，要注意理論與材料的結(jié)合。,2.孔子是儒家思想的集大成者，在孔子的思想中，兼容并蓄的文化觀、和而不同的交際觀、仁義禮智信的道德觀，都是中國(guó)的歷史和民族文化基因。走近先哲，聆聽古訓(xùn)，能讓我們以身踐道，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)人格。 聯(lián)系材料，運(yùn)用公民道德與倫理常識(shí)回答，如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)?,答案 (1)要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃铀枷胫刑N(yùn)含的中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，始終是中華民族強(qiáng)大的精神支柱。加強(qiáng)道德建設(shè)，提高全社會(huì)的道德水準(zhǔn)，就必須繼承這份寶貴的財(cái)富。 (2)要弘揚(yáng)時(shí)代精神。立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來。 (3)要博采眾長(zhǎng)，為我所用。要認(rèn)真研究和借鑒各國(guó)的文明成果，在學(xué)習(xí)和借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的過程中，還必須堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針。 (4)加強(qiáng)思想道德建設(shè)要積極參與社會(huì)實(shí)踐，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。 解析 本題借孔子的思想考查加強(qiáng)思想道德建設(shè)的途徑，要運(yùn)用教材知識(shí)，從繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)時(shí)代精神、博采眾長(zhǎng)、參與實(shí)踐四個(gè)方面分析。,3.2009年10月24日，湖北省荊州市八凌打撈公司負(fù)責(zé)人陳某成為國(guó)人議論的焦點(diǎn)。在打撈長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院陳及時(shí)等三名英雄尸體時(shí)，不僅收取36000元費(fèi)用，還向校方索要300元煙錢和礦泉水錢，并將英雄尸體綁在船頭，直到校方湊足錢為止。這一事件與大學(xué)生英雄救人事件形成了極大反差，也彰顯了加強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫性。 運(yùn)用相關(guān)知識(shí)說明應(yīng)如何看待材料中的現(xiàn)象?,答案 (1)道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會(huì)及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。一定的道德觀念一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會(huì)發(fā)展的重要力量。 (2)材料中截然相反的兩種行為，啟示我們必須樹立正確的道德觀。樹立正確的道德觀，有助于塑造完美的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，有助于建立良好的人際關(guān)系，高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。 解析 本題借兩種截然相反的行為考查有關(guān)道德的知識(shí)，可從道德的含義、樹立正確道德觀的必要性等方面分析。,4.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，把為人民服務(wù)作為黨的宗旨，作為對(duì)全體黨員的要求是毫無疑義的，但作為我國(guó)公民道德建設(shè)的核心，向廣大公民提出這樣的要求，是不是太高了、有些脫離實(shí)際了? 運(yùn)用公民道德與倫理常識(shí)的知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。,答案 (1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義道德是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，體現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民根本利益的道德。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。 (2)為人民服務(wù)有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。它不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)廣大群眾的要求。每個(gè)公民不論職業(yè)如何、能力大小，能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。,(3)社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，體現(xiàn)了先進(jìn)性要求與廣泛性要求的有機(jī)結(jié)合，符合我國(guó)公民道德建設(shè)的實(shí)際，指明了我國(guó)公民道德建設(shè)的方向，為全體公民提供了奮斗目標(biāo)，規(guī)范著人們的道德行為，提升著人們的道德素質(zhì)。 解析 對(duì)于這一觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)，一方面要指出社會(huì)主義思想道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心，另一方面要分析為人民服務(wù)不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，而且是對(duì)廣大群眾的要求的原因。,5.春節(jié)期間，家住某市天津路的王女士被鄰居的寵物狗攪得不得安寧。兩家人為此產(chǎn)生糾紛。以前對(duì)此類事件因缺乏相關(guān)法律依據(jù)，民警只能進(jìn)行調(diào)解。中華人民共和國(guó)治安管理處罰法施行后，新法第75條明確規(guī)定：飼養(yǎng)動(dòng)物，干擾他人正常生活的處警告，警告后不改正或放任動(dòng)物恐嚇?biāo)说奶?00元以上500元以下罰款。驅(qū)使動(dòng)物傷害他人的，處10日以上15日以下拘留，并處500元以上1000元以下罰款。 結(jié)合以上材料回答： (1)在相關(guān)法律法規(guī)未出臺(tái)之前，人們解決寵物擾民事件主要依靠什么手段? (2)道德和法律手段的特點(diǎn)是什么? (3)通過分析以上材料，談?wù)劰竦赖陆ㄔO(shè)應(yīng)注意的問題。,答案 (1)在相關(guān)法律法規(guī)未出臺(tái)之前，人們解決寵物擾民事件主要依靠的是道德手段。 (2)道德與法律手段各有特點(diǎn)。第一，道德自人類社會(huì)產(chǎn)生后就始終存在。它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們的利益所決定的善惡、榮辱觀念；而法律是當(dāng)人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，隨著國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，由國(guó)家制定或認(rèn)可，反映和代表著統(tǒng)治階級(jí)的意志。第二，道德主要通過個(gè)人良心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論，通過教育、批評(píng)和自省等方式起作用；而法律一經(jīng)國(guó)家制定或認(rèn)可，就由國(guó)家執(zhí)法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)，憑借國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制施行。國(guó)家強(qiáng)制力，是法律發(fā)揮作用的根本力量。第三，道德調(diào)節(jié)的范圍，幾乎涉及人們的所有社會(huì)關(guān)系和行為；而法律調(diào)節(jié)的范圍要小得多，它主要涉及那些重要的、基本的社會(huì)關(guān)系和行為。,(3)通過以上分析可以看出，隨著人們生活水平的不斷提高，飼養(yǎng)寵物越來越多，由此而引起的人與人之間的相互關(guān)系日漸成為社會(huì)中主要的和基本的社會(huì)關(guān)系，單靠道德的力量通過個(gè)人良心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論，通過教育、批評(píng)和自省等方式來解決相應(yīng)糾紛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要借助法律這一國(guó)家強(qiáng)制力來約束人們的相應(yīng)行為。相關(guān)法律的出臺(tái)在保護(hù)了飼養(yǎng)人合法權(quán)利的同時(shí)，也明確規(guī)定了其義務(wù)，保護(hù)了相關(guān)人的合法權(quán)利，對(duì)于促進(jìn)鄰里關(guān)系的和諧、社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、整個(gè)和諧社會(huì)的構(gòu)建都具有重要意義。,