,孔子結(jié)交子路的歷史之謎孔子正式辦學(xué)那年，子路21歲，孔子30歲。但在這之前，子路就與孔子認(rèn)識了，他們兩個早已是朋友了。有書記載，子路是在19歲那年認(rèn)識孔子的。關(guān)于子路與孔子的相識是一個歷史之謎。首先，孔子在哪年開始辦學(xué)？史書沒有確切記載。后人有種種揣測，有人認(rèn)為孔子從27歲就開始辦學(xué)了，也有人認(rèn)為孔子是從30歲那年正式辦學(xué)的。任繼愈老先生就是這種觀點(diǎn)，憑什么這樣說呢？就是從孔子自述判斷而來?？鬃诱f，十五志于學(xué)，三十而立。什么是三十而立？這個三十而立不是泛泛而說，而是說自己在三十歲那年創(chuàng)立了辦學(xué)的事業(yè)。因此，我們斷定孔子辦學(xué)的時(shí)間是在他三十歲那年。這一年子路21歲，已經(jīng)認(rèn)識孔子兩年了。,孔子結(jié)交子路的歷史之謎那么，在辦學(xué)前的兩年里，兩人都干了些什么？兩人是什么關(guān)系？這里面大有研究。搞清楚子路與孔子的關(guān)系，就基本上可以弄清楚孔子教育事業(yè)的發(fā)展史。俗話說，不打不成交。子路與孔子的初遇是通過交惡而開始的。也可能是子路一開始看不慣孔子文縐縐的樣子，史記記載子路初次見孔子時(shí)，揮舞著長劍，凌暴孔子。后來怎么成為了朋友，可能是相互了解之后。而當(dāng)初結(jié)為朋友時(shí)，他們倆也不一定是師徒關(guān)系，最有可能的是古代社會最常有的做法：結(jié)為兄弟。所以，孔子與子路的關(guān)系很可能是從兄弟和朋友關(guān)系開始的。,孔子結(jié)交子路的歷史之謎有一個事實(shí)是大家都知道的，這就是自孔子有了子路這么個弟子和朋友后，就不再遭受別人的侮辱了，也就是說就沒人敢欺侮和漫罵孔子了。從這一事實(shí)可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事業(yè)中的重要性、孔子對子路的依賴性、以及子路在孔子眼中的特殊性。,二、13。3章 三、17。5 章 17。7章 四、18。7章 五、5。26章 十三、11。26章,子路性格：伉直好勇（直率魯莽而又爭強(qiáng)好勝）、光明磊落，重友情、講信義、守諾言，是孔子門徒中性格獨(dú)異的一位。,子路的杰出才干：孔子設(shè)案授徒，辟德行、政事、言語、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。對此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：”千乘之國，可使治其賦也”,在對待老師方面：子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言”無所不悅“，總?cè)　辈恢M“態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如6.28章,有哪些事情可以反映子路與孔子的關(guān)系？,1 有一天子路問孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子說：“必也正名乎?！弊勇仿犃艘院蟪靶鬃诱f：“有是哉，子之迂也，奚其正？”孔子也火了，罵子路說：“野哉，由也！” 關(guān)系不是密切到一定程度，是決不能這樣說話的。子路與孔子的關(guān)系是整個孔子教育集團(tuán)中最特殊的一對關(guān)系。也可以說，子路與孔子的關(guān)系是孔氏集團(tuán)中任何人都無法比擬的。只有有了這種關(guān)系，才能使二人說起話來口無遮攔、 “童言無忌”。,2、魯國的大夫公山弗擾與大貴族季氏不和，于是占據(jù)了費(fèi)邑，搞獨(dú)立王國，派人來請孔子前去共同治理?？鬃赢?dāng)時(shí)正處在人生不得志的時(shí)期，有人邀請，能施展一下才能，正合心意。但子路出來阻攔了，在子路眼里，費(fèi)邑那是亂臣賊子的地方，我們怎能到那里去。于是孔子只好作罷，并且對子路辯白說，我到了那里也是為那里作好事。,3、晉國大貴族趙簡子的家臣佛肸（xi)占據(jù)中牟，獨(dú)立為王，也派人來請孔子去治理政務(wù)，推行孔子的主張。孔子又想去，但又被子路攔下?？鬃訜o可奈何地說出“堅(jiān)硬者磨而不薄，潔白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀嘆。這兩件事可以看出，子路是孔子教育集團(tuán)中唯一能管住孔子的人。并且子路為人是有主張的，比較正直：亂臣賊子或者是不正派的地方權(quán)貴，我們是不能到那里去升官發(fā)財(cái)?shù)?，即使是身處困境，也要耐得住寂寞，不?wù)虛名。,4、第四件事也可以反映出子路與孔子不尋常的關(guān)系?？鬃佑?4歲那年由于仕途不順，政敵威脅，被迫離開魯國周游列國，這時(shí)，老弟子中陪伴孔子在外顛沛流離了14年的只有子路。,5、孔子68歲回國之后，有一年病得很重，子路看老師恐怕是不行了，便準(zhǔn)備對后事進(jìn)行料理，任命了一個學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時(shí)，只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來，孔子病好了，反而責(zé)備子路搞虛榮，但通過這件事可以看出孔子家的事都要通過子路來指揮的。這件事可以看出子路與孔子是什么樣的特殊關(guān)系，連后事都要子路來張羅和操辦。,子路是孔子弟子中個性非常鮮明的一個，和孔子的關(guān)系也非同一般。孔子和顏回，情同父子，不過總帶有點(diǎn)“亦師亦友”的意思。而孔子和子路，更像生活中的父子。他們的區(qū)別在于：孔子對顏回只有夸獎，沒有批評。而孔子對子路，基本沒啥表揚(yáng)的，只有打擊。這實(shí)在很象我們中國傳統(tǒng)生活中所見的父子關(guān)系。有好話，也不會當(dāng)面說。有點(diǎn)辮子翹起來，就要打下去。,品德高、學(xué)問高、熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、循循善誘、誨人不倦（善教、樂教）,孔子為什么能贏得學(xué)生們的愛戴呢？他是你心目中理想的老師嗎？（談心中理想的教師）,在林語堂看來，孔子的可愛之處甚多，其中幽默和近情是最為突出的 。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)的人?！彼爬鬃拥慕艹鲋幵谟冢阂皇堑赖赂校@是現(xiàn)代人最缺乏的；二是人生態(tài)度，是一種對人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的執(zhí)著的悲劇精神；三是捷、達(dá)、雅的文體風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格。,于丹認(rèn)為論語終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。讀論語時(shí)我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常使用和緩的，因循有道德，跟人商榷的口氣。這是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。 這樣的一種從容不迫的氣度，這樣的一種謙抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。,孔子的人格魅力,一個文化的終極關(guān)懷者； 一個孜孜不倦的傳道者； 一個身體力行的踐履者； 一個樂觀堅(jiān)毅的通達(dá)者； 一個無上親和的仁愛者； ,他所贏得的，不是一個國家的尊重， 而是整個世界的尊重； 他所贏得的，不是一個民族的尊重， 而是整個人類的尊重； 他所贏得的，不是一個時(shí)代的尊重， 而是整個人類歷史的尊重；,高山仰止,萬世師表,大成至圣,