,百家爭(zhēng)鳴,百家：是泛指，意為數(shù)量眾多。 有代表性的：儒家、道家、墨家、法家、兵家等,百家爭(zhēng)鳴,爭(zhēng)鳴：指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書立說(shuō)，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。,首先、 社會(huì)大變革帶來(lái)思想大解放。,百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景,其次、 王室的衰微為學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展創(chuàng) 造了條件。,再次、 社會(huì)交往的頻繁、促進(jìn)了思想文化的 交流。,最后、 講學(xué)風(fēng)氣的盛行，私學(xué)的興起，使文 化典籍廣為傳播，各種學(xué)說(shuō)廣為流傳， 形成了爭(zhēng)鳴氛圍。,后世人為何尊孔子為“萬(wàn)世師表”？,偉大的教育家,有教無(wú)類 因材施教,“仁”的學(xué)說(shuō)；以德教化，以禮治國(guó)。,偉大的思想家,你認(rèn)為孔子的思想在今天對(duì)我們 有什么借鑒作用？,孔子的“有教無(wú)類”“因材施教”教育思想,全民教育、素質(zhì)教育、 職業(yè)教育等,“孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)”,孔子的禮治文明,學(xué)以致用,“仁”“有教無(wú)類”“因材施教”,“仁政”“民貴”“君輕”,“無(wú)為”、辯證思想,“兼愛(ài)”、“非攻”,“法治”,加強(qiáng)中央集權(quán),自主閱讀教材P77，完成上述表格,孔子,春秋晚期,孟子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,老子,春秋晚期,莊子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,墨子,戰(zhàn)國(guó)前期,韓非子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孫武,孫臏,春秋晚期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,知己知彼，百戰(zhàn)不殆,事備而后動(dòng),孔子 孟子 墨子 韓非子 老子 孫子,尊敬師長(zhǎng) 熱愛(ài)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)廉正、廉潔、自律 依法治國(guó) 人與自然和諧發(fā)展 了解市場(chǎng)行情，確定投資方向,思想淵源,當(dāng)今的思想觀點(diǎn),禮治,有教無(wú)類,“非攻”,富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈,法治,無(wú)為而治,知己知彼， 百戰(zhàn)不殆,公民都有享受教育的權(quán)利和義務(wù),智慧精華，惠澤千年,現(xiàn)在某校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，水電部門通知，如果再超過(guò)一定的限度將停水停電。請(qǐng)從儒家、道家、法家、墨家等思想派別出發(fā)，分別給該校提出解決水電浪費(fèi)問(wèn)題的辦法。,小組合作探究,結(jié)束語(yǔ),百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，是中國(guó)歷史上第一座文化高峰。先代哲人們的關(guān)于做人、處世和立國(guó)的一系列智慧早已深入人心，并成為中華民族精神的重要組成部分。當(dāng)我們回首歷史時(shí)發(fā)現(xiàn)，百家爭(zhēng)鳴的地位不可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中國(guó)人的思維。,有人稱于丹為“學(xué)術(shù)超女”而被加推崇，但北大清華等校十博士聯(lián)名抵制于丹的著作。 我們應(yīng)該如何看待于丹現(xiàn)象以及她的作品，如何對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化，請(qǐng)大家搜集材料，寫一篇有關(guān)上述話題的小論文。,談“于丹現(xiàn)象”,于丹論語(yǔ)心得 于丹莊子心得,孟子問(wèn)齊宣王說(shuō)：“如果一個(gè)人把妻兒托朋友后遠(yuǎn)行，回來(lái)后發(fā)現(xiàn)妻兒在挨凍受餓，他該怎么辦？”宣王回答：“應(yīng)當(dāng)同他絕交?！泵献佑謫?wèn)“如果管刑罰的官員不能管好自己的下級(jí)，又該怎么辦？”宣王回答：“撤他的職！”孟子又問(wèn)：“如果一個(gè)國(guó)家治理得很不好，那又該怎么辦？”王顧左右而言他，不敢正面回答。,施行“仁政”,塞翁失馬 近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。,樸素的辯證思想,墨子救宋 公輸盤為楚造云梯之械成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜，而至于郢，見(jiàn)公輸盤。曰：“吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民。殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠；爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！?公輸盤服。,“兼愛(ài)”“非攻”,世異則事異，事異則備變。 以法為本，法不阿貴。 事在四方，要在中央； 圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。 韓非子 從以上材料中得出，我們可以看出韓非子的哪些思想？,強(qiáng)調(diào)“法治”，加強(qiáng)中央集權(quán),孫武，中國(guó)古代軍事學(xué)家，中國(guó)古代軍事學(xué)的奠基人。兵家的鼻祖。齊國(guó)樂(lè)安（今山東博興北，一說(shuō)惠民）人。生卒年不詳。,所著孫子兵法，總結(jié)了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)和世界軍事史上，最早比較系統(tǒng)地涉及戰(zhàn)爭(zhēng)全局問(wèn)題，首次揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這一指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍規(guī)律，總結(jié)了若干至今仍有科學(xué)價(jià)值的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則，是不朽的軍事名著，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。,孫臏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)軍事家，孫武后代。曾與龐涓同學(xué)兵法，后龐涓任魏將,妒忌孫臏之才能,誆他到魏,處以臏刑(去膝蓋骨),故稱孫臏. 主張慎戰(zhàn),強(qiáng)調(diào)“事備而后動(dòng)”,就是說(shuō)，戰(zhàn)前一定要做好充分準(zhǔn)備,才能“兵出而有功，入而不傷”.又強(qiáng)調(diào)指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的人必須知“道”，即要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律；還論述了怎么以寡擊眾、以弱擊強(qiáng)，怎樣創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，怎么靈活運(yùn)用戰(zhàn)法等問(wèn)題。,戰(zhàn)國(guó)時(shí)軍事家孫臏,