世界觀與方法論總結(jié) 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 辯證 唯物 主義 歷史 唯物 主義 辯證 唯物論 唯物 辯證法 認(rèn)識(shí)論 世界的物質(zhì)性原理 規(guī)律的客觀性和普遍性原理 物質(zhì)決定意識(shí)原理 意識(shí)能動(dòng)作用原理 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重 客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 規(guī)律的 普遍性和 客觀性原理 世界觀 規(guī)律的客觀性和普遍性 方法論 我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就 會(huì)收到規(guī)律的懲罰。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí) 和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，把握規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式 利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 唯物論 1 物質(zhì)決定意識(shí)原理 世界觀 物質(zhì)決定意識(shí) 方法論 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 唯物論 2 意識(shí)能動(dòng)作用原理 世界觀 1、 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。 意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性； 主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn) 象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律； 2、人能夠能動(dòng)地改造世界。 （ 1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 正確的意識(shí)促 進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。 （ 2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)； 萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。 方法論 略 唯物論 3 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 辯證 唯物 主義 歷史 唯物 主義 辯證 唯物論 唯物 辯證法 認(rèn)識(shí)論 實(shí)踐的含義及三個(gè)特點(diǎn) 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 真理的條件性和具體性原理 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 世界觀 （ 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)），實(shí) 踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn) 識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 （ 2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。正確 的認(rèn)識(shí) 對(duì)實(shí)踐 有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。 方法論略 認(rèn)識(shí)論 真理的條件性和具體性原理 原理內(nèi)容 真理是具體的有條件的。 方法論 把握真理的適用范圍和條件，堅(jiān)持 主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 認(rèn)識(shí)論 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理 原理內(nèi)容 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性和上升 性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 方法論 要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中 認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 認(rèn)識(shí)論 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 辯證 唯物 主義 歷史 唯物 主義 辯證 唯物論 唯物 辯證法 認(rèn)識(shí)論 聯(lián)系觀 聯(lián)系的普遍性原理 聯(lián)系的客觀性原理 聯(lián)系的多樣性原理 整體和部分辯證關(guān) 系原理 系統(tǒng)和要素關(guān)系原 理 聯(lián)系普遍性原理 世界觀 聯(lián)系具有普遍性。 方法論 要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 唯物辯證法聯(lián)系觀 聯(lián)系客觀性原理 世界觀 聯(lián)系具有客觀性。 方法論 要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切 忌主觀隨意性。 唯物辯證法聯(lián)系觀 聯(lián)系多樣性原理 世界觀 聯(lián)系具有多樣性 方法論 要求我們注意分析和把握事物存在 和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條 件為轉(zhuǎn)移。 唯物辯證法聯(lián)系觀 【 世界觀 】 整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分。 【 方法論 】 要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。 整體和部分辯證關(guān)系原理 強(qiáng)調(diào)整體 唯物辯證法聯(lián)系觀 【 世界觀 】 部分的功能及其變化會(huì)影響整體 的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整 體的功能起決定作用。 【 方法論 】 重視局部作用，搞好局部，用局 部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。 整體和部分辯證關(guān)系原理 強(qiáng)調(diào)部分 唯物辯證法聯(lián)系觀 【 世界觀 】 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 【 方法論 】 要求掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合 的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 辯證法系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理 唯物辯證法聯(lián)系觀 馬 克 思 主 義 哲 學(xué) 辯證 唯物 主義 歷史 唯物 主義 辯證 唯物論 唯物 辯證法 認(rèn)識(shí)論 聯(lián)系觀 發(fā)展觀 世界是永恒發(fā)展 的原理 事物發(fā)展的前進(jìn) 性與曲折性統(tǒng)一 原理 量變和質(zhì)變辯證 關(guān)系原理 世界是永恒發(fā)展的原理 【 世界觀 】 發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事 物的滅亡。 【 方法論 】 要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 唯物辯證法發(fā)展觀 【 世界觀 】 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，前進(jìn)的 道路是曲折的。 【 方法論 】 我們要支持新事物，促使其成長(zhǎng)， 又要克服前進(jìn)道路上的困難，接受考驗(yàn)。 唯物辯證法 發(fā)展觀 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理 【 世界觀 】 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種 不同的狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是 量變的必然結(jié)果。 【 方法論 】 我們要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物 的質(zhì)變創(chuàng)造條件。抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn) 事物的飛躍和發(fā)展。 唯物辯證法發(fā)展觀 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理 【 世界觀 】 矛盾具有普遍性和客觀性 【 方法論 】 承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛 盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 【 世界觀 】 矛盾特殊性 【 方法論 】 要求具體問(wèn)題具體分析 【 世界觀 】 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 【 方法論 】 用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題 辯證法矛盾觀 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理 【 世界觀 】 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普 遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)， 沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離 不開(kāi)普遍性。 矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互 轉(zhuǎn)化。 【 方法論 】 堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。 主次矛盾的關(guān)系原理及方法論 【 世界觀 】 主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì) 事物的發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾相 互依賴 ,相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【 方法論 】 要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 判斷主要矛盾關(guān)鍵詞： 抓中心、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、突破口 抓主要矛盾 【 世界觀 】 主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì) 事物的發(fā)展起決定作用； 【 方法論 】 著重把握主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 矛盾的主次方面關(guān)系原理及方法論 【 世界觀 】 矛盾主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用。事物 性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾 的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴， 并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 【 方法論 】 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 判斷矛盾的主要方面關(guān)鍵詞： 如主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、優(yōu)勢(shì) 抓矛盾主要方面 【 世界觀 】 矛盾主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用。事物 性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的； 【 方法論 】 要抓住主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 辯證否定觀原理 【 世界觀 】 辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的 環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是既肯定又否定，既克服 又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 【 方法論 】 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 。 辯證法的革命精神和批判性思維原理 【 世界觀 】 辯證法的革命精神和批判性思維 【 方法論 】 必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 “馬哲 ” 辨證 唯物 主義 歷史唯物主義 辯證唯物論 唯物辯證法 認(rèn)識(shí)論 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系 1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 2、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性 （ 1）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存 在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。 （ 2）社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。 （ 1）社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于 社會(huì)存在而變化。（ 2）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起 積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙 作用。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展觀狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā) 展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)， 對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展其阻礙作用。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具 有反作用。 當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 的鞏固和完善；當(dāng)不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻 礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 【 世界觀 】 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造 者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量 【 方法論 】 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 【 世界觀 】 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 【 方法論 】 要求我們對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。 人的價(jià)值 【 世界觀 】 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的 反作用，價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和 改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；對(duì)人生道路 的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 【 方法論 】 要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 （ 2）我們要自覺(jué) 站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民 群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 。 （ 1）就必須 堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 , 走歷史的必由之路。 如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值） 在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 在砥礪自我中走向成功。 需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng) 不息的精神。 需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。 需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和 貢獻(xiàn)。