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1、 未嘗過(guò)艱辛的人，只能看到世界的一面， 而不知其另一面。 真正的人生，只有在 經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)。 塞涅卡 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第七課 唯物辯 證法的 聯(lián)系觀 一、世界是普遍聯(lián)系的 二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 第八課 唯物辯 證法的 發(fā)展觀 一、世界是永恒發(fā)展的 二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 第九課 唯物 辯證法的 實(shí)質(zhì) 與核心 一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題 綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué) 第十課 創(chuàng)新 意 識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的 要求 二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 考點(diǎn)預(yù)覽

2、： 考點(diǎn) 1：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 考點(diǎn) 2：矛盾的普遍性和特殊性 考點(diǎn) 3：具體問(wèn)題具體分析 考點(diǎn) 4：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 重點(diǎn)把握： 1、對(duì)立統(tǒng)一的原理 2、矛盾的普遍性原理 3、矛盾的特殊性原理 4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理 5、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理 1矛盾的含義： 矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和 統(tǒng)一的關(guān)系哲學(xué)范疇，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 同一性（統(tǒng)一）和斗爭(zhēng)性（對(duì)立）是矛盾 所固有的兩種 基本屬性： 2同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 ： （ 1）二者的區(qū)別： （略） （ 2）二者的聯(lián)系：（略） 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的 運(yùn)動(dòng)、

3、變化和發(fā)展。 考點(diǎn) 1： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 要點(diǎn)提示： 1、不能把“對(duì)立”“統(tǒng)一”理解為矛盾的雙方， 而是應(yīng)理解為矛盾雙方之間的 關(guān)系。 2、矛盾的斗爭(zhēng)性（對(duì)立）是 絕對(duì)的、無(wú)條件的； 矛盾的同一性（相互轉(zhuǎn)化）是 相對(duì)的、有條件 的。 3、生活中的“矛盾”主要是指對(duì)立和斗爭(zhēng)，哲 學(xué)中的矛盾既指對(duì)立和斗爭(zhēng)，又包含了二者的 統(tǒng)一。 考點(diǎn) 1： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理（對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)） 【 原理內(nèi)容 】 ： 唯物辯證法認(rèn)為：世界上的一切事物都包含著既 對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。 矛盾雙方既相互對(duì)立， 相互排斥、相互斗爭(zhēng)；又相互依存，并在一定條件下相

4、互轉(zhuǎn)化。 【 方法論 】 ：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須 用一分為二的觀點(diǎn)、全面 的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。 A、既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方； B、既要看到矛盾雙方的對(duì)立，又要看到雙方的統(tǒng)一；在統(tǒng)一 中把握對(duì)立，在對(duì)立中注重統(tǒng)一 ； C、同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。 【 反對(duì) 】 ：反對(duì)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題（一點(diǎn)論），反對(duì)離開(kāi)對(duì)立 談統(tǒng)一或離開(kāi)統(tǒng)一談對(duì)立。 考點(diǎn) 1： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 考點(diǎn) 1： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 例 1： 自然災(zāi)害給人類帶來(lái)磨難，同時(shí)又促使人類更加 自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力， 進(jìn)而推

5、動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說(shuō)，“沒(méi)有哪一 次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。?災(zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是： “災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚?轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)?！盀?zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的， 體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通?！盀?zāi)難”在一定條件下 可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性?！盀?zāi)難” 促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。 A B C D 考點(diǎn) 1： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 例 2:“5.12” 汶川大地震后，溫家寶總理在看望 北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了 “多難興邦”四個(gè)大字。“多難興邦”一詞蘊(yùn)含 的哲理是

6、 矛盾雙方相互依賴 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 矛盾雙方相互貫通 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A B C D 考點(diǎn) 1： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 例 2:“5.12” 汶川大地震后，溫家寶總理在看望 北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫下了 “多難興邦”四個(gè)大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊(yùn)含 的哲理是 矛盾雙方相互依賴 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 矛盾雙方相互貫通 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A B C D 矛盾的普遍性原理 【 原理內(nèi)容 】 ：矛盾的普遍性是指矛盾存在于 一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即 事事有矛盾； 矛盾貫

7、穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終， 每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛 盾運(yùn)動(dòng)，即 時(shí)時(shí)有矛盾。 【 方法論 】 ：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯 證法的前提。我們要 敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾， 勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。 考點(diǎn) 2：矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的特殊性原理 【 原理內(nèi)容 】 ：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及 其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要有 三種情形： （ 1）不 同的事物具有不同的矛盾；（ 2）同一事物在其發(fā)展的 不同過(guò)程和不同階段上也有不同的矛盾；（ 3）同一事 物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特 殊性。 【 方法論 】 ：這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)

8、事物和解決問(wèn)題時(shí)， 必須從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特點(diǎn)，尋找解決 特殊矛盾的辦法，即 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 的原則。 考點(diǎn) 2：矛盾的普遍性和特殊性 例 3： 歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的 美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài) 你的德行?！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是 （ ） A不同事物有不同的矛盾 B事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn) C矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的 D同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn) 考點(diǎn) 2：矛盾的普遍性和特殊性 矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 【 原理內(nèi)容 】 ： 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛 盾的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。 第一，矛盾的 普遍性和

9、特殊性 相互聯(lián)結(jié) 。普遍性寓于特殊性之中， 并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。特殊性離不開(kāi)普遍性，不包 含普遍性的事物是不存在的。第二，矛盾的普遍性和 特殊性在一定條件下可以 相互轉(zhuǎn)化。 【 方法論 】 ： 這一原理要求我們：在事物的共性指導(dǎo) 下，研究事物的個(gè)性。要善于從事物的個(gè)性中概括出 事物的共性。 要把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)的具 體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。 考點(diǎn) 2：矛盾的普遍性和特殊性 重要提示： 1、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表 現(xiàn)出來(lái)。 說(shuō)反了，類似的錯(cuò)誤提法有“矛盾的特殊 性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。 2、沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，沒(méi)有普遍性就沒(méi)有特 殊性。

10、前對(duì)后錯(cuò)：應(yīng)改為“不包含普遍性的事物是 不存在的”。 3、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系要求我們堅(jiān)持 具體問(wèn)題具體分析。 矛盾具有特殊性要求我們堅(jiān)持 具體問(wèn)題具體分析。 考點(diǎn) 2：矛盾的普遍性和特殊性 例 4： “小崗村的歷史是改革開(kāi)放的歷史， 小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影”。從中同 學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是 A事物發(fā)展的前途都是光明的 B矛盾的普遍性寓于特殊性之中 C矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變 考點(diǎn) 2：矛盾的普遍性和特殊性 例 5： 中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象” 的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積 累的經(jīng)驗(yàn)集中

11、起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性， “觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣”；二是 “比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而 伸之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思 維方法包含的哲理是 A.把握主要矛盾才能抓住問(wèn)題關(guān)鍵 B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì) C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存 D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) 考點(diǎn) 2：矛盾的普遍性和特殊性 主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】 ： 唯物辯證法認(rèn)為：主要矛盾在事物發(fā)展 過(guò)程中處于 支配 地位、對(duì)事物發(fā)展起 決定 作用。次要矛 盾雖然處于 從屬 地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，但也 會(huì) 影響 到主要

12、矛盾的解決。二者 相互依賴、相互影響， 并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】 ：這一原理要求我們：（ 1）辦事情既要 善于 抓住重點(diǎn)、抓關(guān)鍵 ，集中力量解決主要矛盾；（ 2）又要 學(xué)會(huì) 統(tǒng)籌兼顧 ，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋? 【反對(duì)】 ：既要反對(duì)辦事情不分主次， “眉毛胡子一把 抓”； 又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的 “單打 一”。 考點(diǎn) 3：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【 原理內(nèi)容 】 ：唯物辯證法認(rèn)為：在每一個(gè)矛盾 中處于 支配地位 ，起 主導(dǎo)作用 的方面叫矛盾的主 要方面。而處于 被支配地位 的方面叫矛盾的次要 方面。事物的 性質(zhì) 主要是

13、由主要矛盾的主要方面 決定的。矛盾的主次方面 既相互排斥，又相互依 賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【 方法論 】 ：（ 1）看問(wèn)題要著重 把握矛盾的主 要方面，抓住主流； （ 2）但又 不忽視矛盾的次 要方面，即支流。 考點(diǎn) 3：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理（重點(diǎn)） 【 原理內(nèi)容 】 ：唯物辯證法認(rèn)為， 主要矛盾 在事物發(fā)展 的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。 主 次矛盾 相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 事物的性質(zhì)是由主要矛盾的 主要方面 決定的。 矛盾的主 次方面 既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互 轉(zhuǎn)化。 【 方法論 】 ：

14、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。 （ 1）要善于抓住重點(diǎn)和把握事物的主流；（重點(diǎn)論） （ 2）又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧和不忽視支流。（兩點(diǎn)論） 【 反對(duì) 】 ：反對(duì)形而上學(xué)的 一點(diǎn)論和均衡論。 考點(diǎn) 3：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 考點(diǎn) 3：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 重要提示： 1、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。 事物的性質(zhì)主要是 由（主要）矛盾的主要方面決定的。 2、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。 解決主要矛 盾只是取得成功的關(guān)鍵。 3、矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒(méi)有影響。 矛盾的次要 方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一 定條件可以相互轉(zhuǎn)化。 4、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主

15、要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是既 要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。 縮小了兩點(diǎn)論和 重點(diǎn)論的內(nèi)涵。 考點(diǎn) 3：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 例 6： 面對(duì)當(dāng)前全球性金融危機(jī)的嚴(yán)峻形勢(shì)，我國(guó)外交 工作貫穿 一條主線， 即全力為確保國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā) 展服務(wù)。去年下半年以來(lái)，外交部門協(xié)同國(guó)內(nèi)有關(guān)方面 大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)金融外交工作，積極為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造 有利外部環(huán)境。 同時(shí)， 我國(guó)積極開(kāi)展高層外交，推動(dòng)國(guó) 際對(duì)話與合作。胡錦濤主席和溫家寶總理分別出席二十 國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人金融峰會(huì)和世界經(jīng)濟(jì)論壇 2009年會(huì)等國(guó)際 會(huì)議，全面介紹中國(guó)應(yīng)對(duì)危機(jī)的重大舉措，表達(dá)了中國(guó) 與各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)全球性金融危機(jī)的誠(chéng)意與決心，也表達(dá)

16、了中國(guó)為妥善解決熱點(diǎn)問(wèn)題和全球性問(wèn)題作出新貢獻(xiàn)的 誠(chéng)意與決心。 運(yùn)用“重點(diǎn)論”和“兩點(diǎn)論”關(guān)系的原理分析說(shuō)明 上述材料。 考點(diǎn) 3：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 答： 重點(diǎn)論 指分析和解決問(wèn)題時(shí)，首先要抓住 主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點(diǎn)和 主流； 兩點(diǎn)論 指同時(shí)要注意和恰當(dāng)處理次要矛 盾和矛盾的次要方面。 兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)， 重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。 在錯(cuò)綜復(fù)雜的外交工作中強(qiáng)調(diào)“貫穿一條 主線”是抓住了重點(diǎn)和主流，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“與各 國(guó)攜手應(yīng)對(duì)全球性金融危機(jī)”和“妥善解決熱 點(diǎn)問(wèn)題和全球性問(wèn)題”，是對(duì)外交工作統(tǒng)籌兼 顧，這既分清了主次，更體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn) 論的統(tǒng)一。 考點(diǎn) 4：

17、具體問(wèn)題具體分析 1、是什么（含義）： 具體問(wèn)題具體分析就是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo) 下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方 法。 2、為什么： （ 1）原理依據(jù)： 矛盾的特殊性原理 （ 2）地位： 具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重 要原則，是馬克思主義活的靈魂。 （ 3）意義： 是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 是我們解決矛盾的關(guān)鍵。 考點(diǎn) 4：具體問(wèn)題具體分析 3、怎么做：（怎樣堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析？） 在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特 殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 （也是其含義） 第一，分析 不同事物 的不同特點(diǎn)。

18、 第二，分析同一事物在 不同發(fā)展階段 的不同特點(diǎn)。 第三，分析同一事物中的 不同矛盾以及同一矛盾 中雙方 的不同特點(diǎn)。 總之，要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移， 反對(duì)不顧實(shí)際的一刀切的做法。 矛 盾 含義 對(duì)立統(tǒng)一 特征 普遍性 特殊性 辨證關(guān)系 主次矛盾、矛盾主次方面 世界觀 方法論 承認(rèn)矛盾 ;解決矛盾 共性和個(gè)性相結(jié)合 具體問(wèn)題具體分析 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合 矛 盾 分 析 方 法 堅(jiān)持兩點(diǎn)論兩分法 第九課小結(jié)：堅(jiān)持矛盾分析的方法 第九課小結(jié)：堅(jiān)持矛盾分析的方法 例 7： 目前，我國(guó)中醫(yī)的從業(yè)人數(shù)只有 27萬(wàn) 人，中、西醫(yī)的

19、發(fā)展極不均衡。由于對(duì)中、 西醫(yī)相結(jié)合的片面理解，中醫(yī)異化是中醫(yī) 面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。中醫(yī)已經(jīng)陷入了傳 承危機(jī)，甚至有一部分人聲稱要廢除中醫(yī)。 衛(wèi)生部發(fā)言人明確指出，廢除中醫(yī)是對(duì)歷 史的無(wú)知，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中中醫(yī)所發(fā)揮 的重要作用的抹殺。 請(qǐng)運(yùn)用 矛盾分析法 對(duì)我國(guó)中醫(yī)的現(xiàn)狀進(jìn) 分析。 【 參考答案 】 （ 1）任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面， 因此要堅(jiān)持兩點(diǎn)論。 一方面要看到中醫(yī)治病養(yǎng)生方面 的長(zhǎng)處，另一方面，也要看到中醫(yī)存在的一些不足。 （ 2）矛盾的特殊性要求堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 中 醫(yī)和西醫(yī)是兩個(gè)不同事物，具有不同的特點(diǎn)，用西醫(yī) 的標(biāo)準(zhǔn)看待中醫(yī)必定不能正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)。

20、 （ 3）矛盾的主次方面原理要求我們分清主流和支流。 中醫(yī)對(duì)中華民族作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，其主流是好 的，不能因?yàn)橹嗅t(yī)出現(xiàn)的一些問(wèn)題而對(duì)其全盤否定。 第九課小結(jié)：堅(jiān)持矛盾分析的方法 【 原理內(nèi)容 】 ：唯物辯證法認(rèn)為：世界上的一切事物都包含著既 對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方既相互對(duì)立， 相互排斥、相互斗爭(zhēng)；又相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 正是因?yàn)槊茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和 發(fā)展。 【 方法論 】 ：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須 用一分為二的觀點(diǎn)、全面 的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。 A、既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；

21、B、既要看到矛盾雙方的對(duì)立，又要看到雙方的統(tǒng)一；在統(tǒng) 一中把握對(duì)立，在對(duì)立中注重統(tǒng)一 ； C、同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。 【 反對(duì) 】 ：反對(duì)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題（一點(diǎn)論），反對(duì)離開(kāi)對(duì)立 談統(tǒng)一或離開(kāi)統(tǒng)一談對(duì)立。 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理（對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)） 【 原理內(nèi)容 】 ：矛盾的普遍性是指矛盾存在于 一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即 事事有矛盾 ；矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終， 每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛 盾運(yùn)動(dòng)，即 時(shí)時(shí)有矛盾。 【 方法論 】 ：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯 證法的前提。我們要 敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾， 勇于揭露矛盾，積極尋

22、找解決矛盾的正確方法。 矛盾的普遍性原理 【 原理內(nèi)容 】 ：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及 其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要有 三種情形 ：（ 1）不 同的事物具有不同的矛盾；（ 2）同一事物在其發(fā)展的 不同過(guò)程和不同階段上也有不同的矛盾；（ 3）同一事 物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特 殊性。 【 方法論 】 ：這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題時(shí)， 必須從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特點(diǎn)，尋找解決 特殊矛盾的辦法，即 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 的原則。 矛盾的特殊性原理 【 原理內(nèi)容 】 ： 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系也就是 矛盾的共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。 第一，矛盾

23、 的普遍性和特殊性 相互聯(lián)結(jié) 。普遍性寓于特殊性之中， 并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。特殊性離不開(kāi)普遍性，不包 含普遍性的事物是不存在的。第二，矛盾的普遍性和 特殊性在一定條件下可以 相互轉(zhuǎn)化。 【 方法論 】 ： 這一原理要求我們：要把馬克思主義的 普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。以馬克思主義 基本原理為指導(dǎo)，研究發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊 規(guī)律。 矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理 【 原理內(nèi)容 】 ： 唯物辯證法認(rèn)為：主要矛盾在事物發(fā) 展過(guò)程中處于 支配 地位、對(duì)事物發(fā)展起 決定 作用。次要 矛盾雖然處于 從屬 地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，但 也會(huì) 影響 到主要矛盾的解決。二者 相互依賴

24、、相互影響 ， 并且在一定條件下可以 相互轉(zhuǎn)化 。 【 方法論 】 ：這一原理要求我們：（ 1）辦事情既要 善 于抓住重點(diǎn)、抓關(guān)鍵 ，集中力量解決主要矛盾；（ 2） 又要學(xué)會(huì) 統(tǒng)籌兼顧 ，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋? 【 反對(duì) 】 ：既要反對(duì)辦事情不分主次，“眉毛胡子一把 抓”；又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打 一” 主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理 【 原理內(nèi)容 】 ：唯物辯證法認(rèn)為：在每一個(gè)矛盾中處于 支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處 于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主 要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既 相互排斥，又相互依賴，并在一

25、定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【 方法論 】 ： （ 1）看問(wèn)題要著重 把握矛盾的主要方面，抓住主流 ； （ 2）但又 不忽視矛盾的次要方面，即支流 。 【 反對(duì) 】 ：反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次， 混淆事物性質(zhì)。 矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原 理 【 原理內(nèi)容 】 ：唯物辯證法認(rèn)為， 主要矛盾 在事物發(fā)展 的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主 次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 事物的性質(zhì)是由主要矛盾的 主要方面 決定的。矛盾的主 次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互 轉(zhuǎn)化。 【 方法論 】 ： 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。 （ 1）要善于抓住重點(diǎn)和把握事物的主流；（重點(diǎn)論） （ 2）又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧和不忽視支流。（兩點(diǎn)論） 【 反對(duì) 】 ：反對(duì)形而上學(xué)的 一點(diǎn)論和均衡論。 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理