專題6古希臘的民主政治、西方人文精神 起源與古希臘的歷史遺產(chǎn),板塊一古代的中國(guó)和世界,知識(shí)框架,內(nèi)容索引,考點(diǎn)突破 基礎(chǔ)落實(shí),考向聚焦 素養(yǎng)滲透,考點(diǎn)突破 基礎(chǔ)落實(shí),考點(diǎn)一古代希臘的政治文明,1.古希臘文明產(chǎn)生與發(fā)展的自然和社會(huì)條件【加試】(c) (1)地理?xiàng)l件：海岸曲折，港灣眾多，海洋資源條件得天獨(dú)厚。 (2)經(jīng)濟(jì)條件：廣泛的海外貿(mào)易，大規(guī)模的海外殖民活動(dòng)。(3)政治條件：城邦珍視獨(dú)立自治，始終保持著小國(guó)寡民的狀態(tài)；城邦文化富含民主意識(shí)與科學(xué)精神。 (4)人文條件：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念和較高的公民素質(zhì)。,知識(shí)排查,2.古希臘文明是西方文明的源頭【加試】(b) (1)政治上：開(kāi)民主政治先河，對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生深刻影響。 (2)經(jīng)濟(jì)上：積極發(fā)展工商業(yè)，重視商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 (3)思想上：早期人文主義精神奠定了近代西方人文主義的基礎(chǔ)。,3.梭倫改革的主要內(nèi)容和作用(b),4.伯里克利時(shí)代雅典民主政治的主要表現(xiàn)(b) (1)除十將軍以外，各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放，并都以抽簽方式產(chǎn)生。 (2)民主政治的主要機(jī)構(gòu)如公民大會(huì)、“五百人會(huì)議”、陪審法庭等擁有充分的權(quán)力。 (3)為保證所有公民，尤其是低等級(jí)公民能積極參加國(guó)家政治事務(wù)，國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。,5.雅典民主政治的得與失(c),1.唯物史觀認(rèn)識(shí)雅典民主政治的社會(huì)條件 (1)政治上：獨(dú)立自主、小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。 (2)經(jīng)濟(jì)上：平原少，土地貧瘠，海岸線曲折，眾多的優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。 (3)價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易觀念的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。,重點(diǎn)深化,(4)民族精神上：小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。 2.雅典民主政治的特征 主權(quán)在民、直接民主、輪番而治、公民意識(shí)、法律至上。,3.雅典民主政治認(rèn)識(shí)上的六個(gè)誤區(qū) (1)從民主運(yùn)作形式上看：過(guò)于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無(wú)缺的運(yùn)作方式。 (2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說(shuō)成是全體雅典男性居民的民主。 (3)從實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。 (4)從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國(guó)家的立法和司法提供了完備的體系。,(5)對(duì)于“陶片放逐法”：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。 (6)關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別：“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。,(20184月浙江選考，16)卓爾不群的雅典，對(duì)人類文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列項(xiàng)中屬于其“失”的是 公職選舉眾多婦女和外邦人不享有公民權(quán)民眾組成陪審法庭城邦建立在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)上 A. B. C. D.,真題研磨,析錯(cuò)因,找錯(cuò)點(diǎn),抓題眼,答案,抓題眼雅典民主政治的不足是命題考查的切入點(diǎn)。 找錯(cuò)點(diǎn)公職選舉、陪審法庭是雅典民主政治的正面體現(xiàn)，排除，答案為D。 析錯(cuò)因?qū)忣}不清，對(duì)“失”的屬性認(rèn)識(shí)不清，另一方面是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記不準(zhǔn)確。,巧用排除法解題 排除法是高考中最有效的一種解題方法，包括兩個(gè)方面。一是“排除”，即排除本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)和本身沒(méi)有錯(cuò)誤但與題干要求無(wú)關(guān)的選項(xiàng)。二是“肯定”，即肯定本身無(wú)誤并與題干要求相關(guān)的選項(xiàng)?！芭懦焙汀翱隙ā本浅醪降?，只有經(jīng)過(guò)“求證”方能得出正確結(jié)論。,1.(2018麗水學(xué)考押題)“除十將軍外，其余官職基本通過(guò)抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者?！辈牧象w現(xiàn)了雅典民主政治 A.輪番而治 B.主權(quán)在民 C.權(quán)力制約 D.法律至上,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,解析“每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者”，體現(xiàn)出古代雅典民主政治輪番而治的基本特征，故A項(xiàng)正確； 材料沒(méi)有反映出政府權(quán)力來(lái)自人民的主權(quán)在民思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料沒(méi)有反映出權(quán)力部門(mén)的相互制約，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料沒(méi)有涉及雅典法律的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,答案,解析,2.(20164月浙江選考)伯里克利時(shí)代，凡公民都有權(quán)參加公民大會(huì)，每個(gè)公民在會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典推行 A.直接民主制 B.抽簽選舉 C.代議制民主 D.輪流坐莊,答案,解析“每個(gè)公民都有發(fā)言權(quán)及參加公民大會(huì)的權(quán)利”是得分關(guān)鍵信息，這建立在公民范圍較小、居住距離較近的前提下，與“直接民主”的內(nèi)涵一致，故選A。,解析,3.(2018定海名校學(xué)考押題交流)雅典城邦成員的法律權(quán)益及社會(huì)地位不盡相同。一些享有一定政治權(quán)利的人，他們或許是最貧窮的不得不從事繁重的體力勞動(dòng)，這些人是雅典的 A.公民 B.農(nóng)民 C.平民 D.人民,解析根據(jù)材料“一些享有一定政治權(quán)利的人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知雅典在政治上享有權(quán)利的群體是公民，故A項(xiàng)正確； 農(nóng)民在雅典城邦時(shí)期并非全體享有政治權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料并未體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)差別，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 人民屬于階級(jí)社會(huì)下區(qū)別于敵人的政治概念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,答案,解析,考點(diǎn)二西方人文精神的起源與先哲亞里士多德,1.西方人文精神的起源【加試】(c) (1)智者運(yùn)動(dòng) 代表：普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。 意義：人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，西方人文精神的濫觴。 (2)蘇格拉底 思想：提出“美德即知識(shí)”和“認(rèn)識(shí)你自己”。 意義：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；是歐洲啟蒙思想的源頭。,知識(shí)排查,(3)斯多亞學(xué)派 時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。 代表：芝諾、西塞羅和塞內(nèi)卡。 思想：理性是與生俱來(lái)的；“順應(yīng)自然的生活就是至善”；人生而平等。 意義：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。,2.古希臘文化的集大成者亞里士多德(加試選修四) (1)亞里士多德生平事跡【加試】(b) 師從柏拉圖，在阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，敬重老師，但不盲從，被譽(yù)為學(xué)園的頭腦。 離開(kāi)學(xué)園后，主要從事科學(xué)研究，范圍非常廣泛，成為博學(xué)家。 教師生涯：馬其頓國(guó)王聘其為亞歷山大王子的私人教師；在雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂”學(xué)園，提出“中庸之道”。,(2)亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)【加試】(c),1.古希臘人文精神興起的原因 (1)經(jīng)濟(jì)上：古希臘發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)的繁榮，為古希臘人文主義精神的興起奠定了基礎(chǔ)。 (2)政治上：希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。 (3)文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)精神。 (4)社會(huì)環(huán)境：開(kāi)放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠(chéng)信、不斷探究的品質(zhì)。,重點(diǎn)深化,2.希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。 (2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。,1.(加試題)(201510月浙江選考)有學(xué)者認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)研究西周史的學(xué)者看到過(guò)烽火戲諸侯，也沒(méi)有一個(gè)研究亞里士多德的學(xué)者見(jiàn)過(guò)他本人，我們只能通過(guò)目擊者和追憶者的記載來(lái)敘述以往的史實(shí)。這表明 A.史學(xué)家需要認(rèn)真地考證與辨析他所研究的事實(shí) B.史學(xué)家必須經(jīng)過(guò)田野考古，以獲取第一手材料 C.歷史研究對(duì)象的間接性造成史實(shí)表述的不確定性 D.歷史研究不是抽象的爭(zhēng)論，需要專門(mén)技術(shù)的支持,答案,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,解析,解析口述史實(shí)受多種因素影響，不一定反映歷史真實(shí)，因此需要認(rèn)真地考證與辨析，故A項(xiàng)正確； 第一手材料不可能都通過(guò)田野考古獲得，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 歷史研究對(duì)象的間接性，經(jīng)過(guò)認(rèn)真地考證與辨析，也可以帶來(lái)史實(shí)表述的確定性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料沒(méi)有涉及專門(mén)技術(shù)的支持，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.(加試題)(2018浙江名校協(xié)作體學(xué)考押題)智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是 A.探究人的問(wèn)題 B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 C.注重人的道德 D.指出神的虛幻,答案,解析智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”提出以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識(shí)的覺(jué)醒。蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，追求知識(shí)才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。,解析,3.(加試題)(2018溫嶺名校選考交流)在希臘神話中，主神宙斯、海神波塞冬等英雄都有浪漫主義幻想，經(jīng)常進(jìn)行海外掠奪，到人間尋歡作樂(lè)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為榮。這反映了希臘 A.強(qiáng)調(diào)公民中的精英治國(guó) B.缺失理性主義精神 C.城邦至高無(wú)上地位衰落 D.具有人文民主思想,答案,解析由材料“主神宙斯、海神波塞冬等英雄以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為榮”可知，希臘神話帶有一定程度上的人文民主思想，故D項(xiàng)正確。,解析,1.雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值【加試】(c) (1)時(shí)間：建于公元前800年。 (2)主要建筑：山門(mén)、伊瑞克提翁神廟和帕特農(nóng)神廟。 (3)高超的建筑藝術(shù)成就：順山勢(shì)而建，布局巧妙，高低錯(cuò)落，主次分明，精致秀麗。,知識(shí)排查,考點(diǎn)三古希臘的歷史遺產(chǎn),2.帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵【加試】(c) (1)始建于公元前447年，是古希臘建筑藝術(shù)的代表。 (2)外觀：宏偉壯麗，雕刻精致華美。內(nèi)觀：佇立著雅典娜女神雕像。 3.奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位【加試】(b) (1)功能：宗教祭祀場(chǎng)所和體育競(jìng)技。 (2)地位：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)祥地。公元前776年，奧林匹亞舉辦了第一屆體育競(jìng)技盛會(huì)。召開(kāi)期間，不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。,希臘文明的主要成果及影響 (1)政治：以雅典為代表的城邦實(shí)行奴隸制民主政治。希臘民主政治為后世提供了一個(gè)最值得參照的政體形式，其民主政體的理論和實(shí)踐為后來(lái)歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想基礎(chǔ)。 (2)經(jīng)濟(jì)：古希臘臨近海洋，工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易興盛，給地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流帶來(lái)便利。 (3)思想：以人為中心的人文主義思想、哲學(xué)思想是近代西方資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想和理性思想的源頭。,重點(diǎn)深化,(4)建筑：雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟等建筑已作為一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，成為建筑的經(jīng)典造型格式。與建筑緊密聯(lián)系的古希臘雕塑藝術(shù)是世界美術(shù)史上的不朽之作，長(zhǎng)期被歐洲藝術(shù)界奉為楷模。 (5)體育：古希臘最早把運(yùn)動(dòng)提高到嚴(yán)肅競(jìng)爭(zhēng)的地位，開(kāi)創(chuàng)了舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的先河；古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如賽跑等至今仍在全世界流行；古希臘奧林匹克的理想和精神一直影響著今天的奧林匹克運(yùn)動(dòng)。 (6)古希臘作為一個(gè)文明古國(guó)，在科技、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)、建筑等方面作出巨大的貢獻(xiàn)，成為后來(lái)歐洲文明發(fā)展的源頭。,1.(加試題)(20184月浙江選考，30)人類文明的時(shí)空創(chuàng)造，歷經(jīng)歲月的沖刷，留下星羅棋布的文化遺跡。觀察右圖，對(duì)圖中所示地點(diǎn)的文化遺跡，標(biāo)注正確的是 A.德?tīng)柗七z址 B.雅典衛(wèi)城遺址 C.奧林匹亞遺址 D.亞里士多德誕生地,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,答案,2.(加試題)(20174月浙江選考，29)伯里克利上臺(tái)后，開(kāi)始加緊重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會(huì)的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜女神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來(lái)朝圣，并通過(guò)土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可以說(shuō)明 帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義 A. B.C. D.,答案,解析,解析材料信息體現(xiàn)的是伯里克利上臺(tái)后，恢復(fù)和修建雅典衛(wèi)城，該事件無(wú)法使雅典民主政治建設(shè)趨于完善，故錯(cuò)誤， 的說(shuō)法都正確，故選B項(xiàng)。,3.(加試題)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一當(dāng)伯里克利和藝術(shù)家們開(kāi)始美化雅典時(shí)，他們首先把注意力投向了雅典衛(wèi)城。在雅典城迂回曲折的街道兩旁，雅典人簡(jiǎn)樸的住宅給我們留下了深刻的印象。它們多是一層或兩層的平頂屋。市場(chǎng)是雅典人進(jìn)行貿(mào)易和社交活動(dòng)的中心，市場(chǎng)旁邊是一些有名的門(mén)廊或回廊，是人們休閑納涼的好去處。雅典公民大會(huì)在衛(wèi)城西側(cè)的普尼克斯山上召開(kāi)，普尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的磚石建筑。在那里的露天劇場(chǎng)上，我們?nèi)阅芸吹讲锟死蛎癖姲l(fā)表演講時(shí)站的講臺(tái)，以及后面的主席團(tuán)座位。英JC斯托巴特光榮屬于雅典,材料二紫禁城整體布局依據(jù)天文原理，全部按照南北軸線方向排列，以反映宇宙的無(wú)上權(quán)威。總的規(guī)劃和所有細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，都是為了讓走近或進(jìn)入各道城墻和庭院的人心生敬畏并留下難忘印象。它那壯觀的庭院，它所有建筑物的屋頂輪廓之優(yōu)雅和建筑學(xué)上之氣勢(shì)，還有大量使用的彩色釉瓦，使它無(wú)論在美學(xué)上還是在象征意義上都無(wú)與倫比。 美羅茲墨菲亞洲史,(1)依據(jù)材料一、二，概述雅典衛(wèi)城與中國(guó)紫禁城的不同特點(diǎn)及分別體現(xiàn)的政治理念。,答案,答案特點(diǎn)：雅典衛(wèi)城：簡(jiǎn)樸，自由。紫禁城：奢華，莊嚴(yán)。 理念：雅典：民主，開(kāi)放。中國(guó)：專制，封閉。,解析第一小問(wèn)，抓住材料關(guān)鍵詞“簡(jiǎn)樸”“敬畏”“優(yōu)雅”等進(jìn)行概括； 第二小問(wèn)，結(jié)合中西政治制度特征回答。,解析,(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述兩種政治理念產(chǎn)生的根源。,答案,答案根源：雅典：商貿(mào)發(fā)達(dá)。中國(guó)：封閉的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位。,解析首先明確政治理念的產(chǎn)生根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，然后結(jié)合中西方經(jīng)濟(jì)不同模式回答。,解析,考向聚焦 素養(yǎng)滲透,高考考什么？,將會(huì)怎樣考？,考向一?？贾鞲芍R(shí) 1.(2018金華名校學(xué)考交流)“雅典實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治，既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者的思想”，雅典實(shí)現(xiàn)這一思想的主要途徑是 A.人人都享有管理國(guó)家的權(quán)力 B.設(shè)陪審法庭，保障公民的權(quán)利 C.設(shè)陶片放逐法，加強(qiáng)公民對(duì)執(zhí)政者的監(jiān)督 D.幾乎一切公職對(duì)公民開(kāi)放,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,解析雅典社會(huì)中的奴隸階層和婦女不享有管理國(guó)家的權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 設(shè)陪審法庭與實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治之間沒(méi)有直接聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 設(shè)陶片放逐法與實(shí)現(xiàn)輪番而治之間也沒(méi)有直接聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 幾乎一切公職對(duì)公民開(kāi)放有利于實(shí)現(xiàn)輪番而治，故D項(xiàng)正確。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,2.(2018鎮(zhèn)海名校學(xué)考交流)蘇格拉底認(rèn)為，人應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人所具有的本質(zhì)，要對(duì)過(guò)去的一切觀念重新進(jìn)行審查，要隨著歷史的進(jìn)展而確立新的觀念、新的思想。這反映出他主張 A.不斷地認(rèn)識(shí)自我 B.不必遵守法律判決 C.肯定美德的作用 D.人人生而自由平等,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,解析蘇格拉底的思想觀點(diǎn)：美德即知識(shí)，認(rèn)識(shí)你自己，崇尚理性和思想自由，遵從法律判決并誓死捍衛(wèi)個(gè)人自由尊嚴(yán)。根據(jù)題目中的信息可以得出A項(xiàng)正確； 根據(jù)蘇格拉底的思想觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 題目中沒(méi)有提到美德的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 斯多亞學(xué)派主張人人生而自由平等，不屬于蘇格拉底的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,3.(2018金華十校學(xué)考評(píng)估)公元前594年魯國(guó)實(shí)行初稅畝，實(shí)際上承認(rèn)土地的私有，有利于社會(huì)轉(zhuǎn)型。同一時(shí)期，西方也在進(jìn)行一場(chǎng)有利于社會(huì)轉(zhuǎn)型的改革。下列改革中，與此描述最相符的是 A.梭倫改革B.克利斯提尼改革 C.伯里克利改革D.智者學(xué)派的改革,答案,1,2,3,4,5,6,解析根據(jù)所學(xué)，公元前594年雅典城邦進(jìn)行梭倫改革，故A項(xiàng)正確； 公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 公元前5世紀(jì)，伯里克利改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 公元前5世紀(jì)前4世紀(jì)，智者學(xué)派的改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,解析,7,8,9,考向二立德樹(shù)人、價(jià)值觀 4.古希臘政治凸顯公平意識(shí) (2018衢州學(xué)考押題)古代雅典民眾法庭審理的案件是通過(guò)抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、水時(shí)計(jì)監(jiān)督人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開(kāi)庭需再次抽簽。以上遵循的重要原則是 A.公正原則 B.自由原則 C.專業(yè)化原則 D.分權(quán)原則,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,9,解析材料反映民眾法庭有關(guān)人員通過(guò)抽簽產(chǎn)生，體現(xiàn)的是公平原則，抽簽不能體現(xiàn)自由原則、專業(yè)化原則和分權(quán)原則，選擇A項(xiàng)符合題意。,解析,解析據(jù)材料可知，希臘人視城邦為民主政治的源泉和載體，認(rèn)為個(gè)人生活與城邦政治息息相關(guān)，C項(xiàng)正確； A項(xiàng)與材料主旨不符； B項(xiàng)與雅典城邦的特征不符； D項(xiàng)是城邦政治發(fā)達(dá)的原因，與材料中注重個(gè)人榮譽(yù)無(wú)直接關(guān)系。,5.雅典公民富含愛(ài)國(guó)意識(shí) (2018湖州選考仿真測(cè)評(píng))古代希臘人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而其對(duì)被判死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是 A.海外流放生活痛苦不堪B.希臘缺少民主法治精神 C.城邦是個(gè)人榮譽(yù)的源泉D.希臘商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá),答案,1,2,3,4,5,6,7,8,9,解析,6.古希臘哲學(xué)家的法治理念 (2018寧波學(xué)考押題)公元前399年，雅典法庭聽(tīng)信誣告，判蘇氏死刑。臨死之前，他拒絕了學(xué)生和朋友要他逃跑的建議，因?yàn)樗J(rèn)為逃跑是卑鄙可恥的，且有違他所遵循的治國(guó)理念。這反映了蘇格拉底主張 A.依法治國(guó) B.真知治國(guó) C.擴(kuò)大公民的政治權(quán)利 D.言論自由,1,2,3,4,5,6,答案,解析,7,8,9,解析判處蘇格拉底死刑是符合雅典法律的，蘇格拉底拒絕逃跑體現(xiàn)其遵從判決，尊重法律，故A項(xiàng)正確； 真知治國(guó)是指用真知灼見(jiàn)治理國(guó)家，與材料中蘇格拉底遵從法律判決無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料沒(méi)有體現(xiàn)出擴(kuò)大公民政治權(quán)利的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中沒(méi)有體現(xiàn)限制言論、要求言論自由的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,公民意識(shí),思維升華,公民意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)、國(guó)家中所處的地位及個(gè)人對(duì)自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識(shí)。主要體現(xiàn)在：參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、法律意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)、自主意識(shí)、納稅人意識(shí)、道德意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、科學(xué)理性精神等。,考向三社會(huì)熱點(diǎn)、唯物史觀 7.唯物史觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑 (加試題)(2018杭州學(xué)考評(píng)估)海洋文明和大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專制”的明顯差別，形成如此差別的主要原因是 A.思想觀念的不同B.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不同 C.地理環(huán)境的差別D.人口數(shù)量的不同,答案,解析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。海洋文明從事工商業(yè)，形成自由平等開(kāi)放的理念；大河文明從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，自給自足，造成封閉。這種差異最終形成了民主與專制的不同政體形式，故選B。 其他三項(xiàng)都有一定的道理，但不是主要原因。,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,8.唯物史觀文化與社會(huì)存在的依存關(guān)系 (加試題)(2018麗水學(xué)考檢測(cè))古代希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就，產(chǎn)生了燦若群星的文化巨匠，最主要的原因是 A.希臘城邦的民主制度B.人們享有較高程度的自由 C.希臘人渴求知識(shí)，樂(lè)于探究D.希臘享有廣闊的思想空間,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,9,解析希臘城邦的民主制度成為希臘人施展才華的條件，在寬松、民主的氛圍內(nèi)他們創(chuàng)造出富含民主意識(shí)與科學(xué)精神的城邦文化，因此A符合題意，而B(niǎo)、C、D都不符合“最主要的原因”，排除。,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,9,考向四綜合能力國(guó)家基層治理 9.(2018金華名校學(xué)考交流)社會(huì)管理在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的方式，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一在古代雅典，全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接參與平等的權(quán)利。公民直接行使自己的權(quán)利和自由表達(dá)自己的意愿。政府的每一項(xiàng)決策往往都要經(jīng)過(guò)公民和公民大會(huì)的討論，政策的最終推出和執(zhí)行也往往以體現(xiàn)絕大多數(shù)公民的意志為準(zhǔn)。 西周和春秋時(shí)期，國(guó)人是指居于國(guó)(城)中的擁有國(guó)家權(quán)力的人，國(guó)中上層貴族及國(guó)人仍以血緣姻親關(guān)系相聯(lián)結(jié)。他們是統(tǒng)治宗族的成員，皆有參政議政的權(quán)利，在君主廢立、貴族派系斗爭(zhēng)等方面都擁有廣泛的權(quán)利；,1,2,3,4,5,6,7,8,9,有財(cái)富擁有權(quán)；有從軍作戰(zhàn)的權(quán)利和義務(wù)，往往可以決定國(guó)家的盛衰成敗。與國(guó)人相比，野人(居住在鄉(xiāng)村的人)不能參與政治、當(dāng)兵作戰(zhàn)，原因即在于他們是被征服的部族或淪落的罪犯。 摘編自胡新生西周春秋時(shí)期的國(guó)野制與部族國(guó)家形態(tài)等 材料二清前期基層社會(huì)的管理通過(guò)保甲來(lái)實(shí)施，保甲的主要職能是維持地方治安和督催鄉(xiāng)民繳納錢(qián)糧等。在20世紀(jì)初的立憲運(yùn)動(dòng)中，晚清政府設(shè)計(jì)了基層社會(huì)管理的改革方案。光緒三十四年(1908年)頒行的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程規(guī)定：市鎮(zhèn)村莊屯集等地方，人口滿五萬(wàn)以上者為“鎮(zhèn)”，不滿五萬(wàn)者為“鄉(xiāng)”。城鎮(zhèn)設(shè)“議事會(huì)”和“董事會(huì)”，鄉(xiāng)設(shè)“議事會(huì)”和鄉(xiāng)董、鄉(xiāng)佐，負(fù)責(zé)督辦本城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)的教育、衛(wèi)生、道路修建、農(nóng)工商務(wù)和社會(huì)慈善公益事務(wù)。摘編自柏樺中國(guó)政治制度史,(1)西周、春秋時(shí)期的國(guó)人和雅典的公民都曾經(jīng)參與國(guó)家管理。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較他們的異同。,答案,答案同：國(guó)人和公民都屬于統(tǒng)治階層，都能夠廣泛參與公共事務(wù)管理，對(duì)國(guó)家興衰有決定性作用。 異：雅典公民分享政治權(quán)力的依據(jù)是城邦男性成年公民，依據(jù)城邦制度參與政治活動(dòng)；具有直接民主的特點(diǎn)。國(guó)人以血緣宗族成員的身份參與政治，不具備民主權(quán)利。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,(2)依據(jù)材料二分析，與清前期相比，晚清政府是如何設(shè)計(jì)基層社會(huì)管理的改革的？你如何評(píng)價(jià)這種設(shè)計(jì)？,答案,答案設(shè)計(jì)：改革前基層社會(huì)以保甲管理基層社會(huì)，注重維持治安和征收賦稅。改革后基層社會(huì)區(qū)分出鄉(xiāng)和鎮(zhèn)，設(shè)立自治性管理機(jī)構(gòu)，注重為鄉(xiāng)民服務(wù)(公益事業(yè))。 評(píng)價(jià)：略(正面評(píng)價(jià)即可得分)。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,