第二單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展,單 元 總 結(jié),1,必清線索導(dǎo)引,2,必記精要盤點(diǎn),3,必練高考真題,必清 線索導(dǎo)引,線索1：西方人文精神的演進(jìn)歷程：起源(智者運(yùn)動(dòng))形成(文藝復(fù)興)發(fā)展(宗教改革)成熟(啟蒙運(yùn)動(dòng))。 古希臘時(shí)期，學(xué)者們從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到重點(diǎn)認(rèn)識(shí)人和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。文藝復(fù)興以人為中心，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)“人性”，提倡人的解放和自由。宗教改革否定羅馬教皇的權(quán)威，反對(duì)天主教會(huì)的等級(jí)觀念，提倡個(gè)人宗教信仰的自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性的旗幟，反對(duì)專制和迷信；提倡科學(xué)、自由、平等，反對(duì)特權(quán)等級(jí)；主張實(shí)行法治；對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了設(shè)想。,線索2：人性的解放歷程：發(fā)現(xiàn)了“人”解放了“人”社會(huì)的“人”。 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)；文藝復(fù)興把人性從宗教束縛下解放出來(lái)，是對(duì)基督教禁欲主義的一種反叛；宗教改革強(qiáng)調(diào)人信仰的自主性，把人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解放出來(lái)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為未來(lái)社會(huì)構(gòu)建了理想藍(lán)圖，把人文主義從感性發(fā)展到“理性”，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性。,必記 精要盤點(diǎn),一、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)天主教的態(tài)度 1文藝復(fù)興時(shí)期 借助于古希臘羅馬的人文主義思想來(lái)表達(dá)自己的思想，通過(guò)宗教題材揭露教會(huì)的腐朽和黑暗。他們反對(duì)天主教神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義，對(duì)教會(huì)勢(shì)力持和解的態(tài)度，不愿走宗教改革的道路。 2宗教改革時(shí)期 宗教改革直接與教會(huì)教皇進(jìn)行斗爭(zhēng)。這一時(shí)期的斗爭(zhēng)主要是反對(duì)天主教會(huì)的宗教束縛，提倡人的解放，宣揚(yáng)王權(quán)高于教權(quán)。它摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁。這一時(shí)期反對(duì)天主教會(huì)的斗爭(zhēng)采用披著宗教外衣的形式，但并沒(méi)有拋棄宗教神學(xué)思想。,3啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 這一時(shí)期的啟蒙思想家拋棄了宗教外衣，提出了無(wú)神論思想，公開向宗教神學(xué)宣戰(zhàn)，引導(dǎo)人們由迷信上帝轉(zhuǎn)向崇尚自然，實(shí)際上是要打倒天主教會(huì)的世俗權(quán)威，否定教權(quán)，他們倡導(dǎo)建立一個(gè)符合理性、人性的社會(huì)，天主教會(huì)遭到了前所未有的打擊。,二、孔子和蘇格拉底思想的比較,三、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較,必練 高考真題,1(2018江蘇歷史卷，3分)諺語(yǔ)在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)() A改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰B引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng) C反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿D深受法國(guó)啟蒙思想家的影響,C,解析本題主要考查宗教改革。結(jié)合材料內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)可知，16世紀(jì)的人文主義精神發(fā)展并非否定上帝，而是體現(xiàn)出對(duì)教皇的不滿，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的諺語(yǔ)是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的，屬于宗教改革運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其沒(méi)有引發(fā)“歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的諺語(yǔ)間接反映了16世紀(jì)天主教會(huì)的腐化墮落，“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿，C項(xiàng)正確；法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1718世紀(jì)，與題干時(shí)間不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2(2018全國(guó)文綜卷，4分)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明() A啟蒙思想逐漸流行B宮廷文化普及到民間 C專制王權(quán)已經(jīng)衰落D貴族與平民趨于平等,A,解析本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。根據(jù)題干中“18世紀(jì)前半期”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)此時(shí)處于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳民主、理性等思想，使法國(guó)思想家、文學(xué)家、戲劇家們“不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀”，思想極為活躍，A項(xiàng)正確；題干中啟蒙思想流行于“往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們”，并沒(méi)有體現(xiàn)與民間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；在18世紀(jì)前半期，法國(guó)專制王權(quán)依然強(qiáng)大，沒(méi)有衰落，排除C項(xiàng)；在封建專制的法國(guó)社會(huì)，貴族與平民地位不會(huì)趨于平等，D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。,3(2017全國(guó)文綜卷，4分)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典() A宗教信仰意識(shí)淡薄B人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C理性占據(jù)主導(dǎo)地位D神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱,B,解析本題主要考查西方人文主義思想的起源。分析材料可知，在希臘神話中有諸神的存在，說(shuō)明當(dāng)時(shí)希臘人的宗教信仰意識(shí)并非淡薄，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的”可知，古希臘諸神具有與人同形共性的特點(diǎn)，說(shuō)明古希臘神話具有樸素的人文精神，這是雅典在公元前5世紀(jì)產(chǎn)生人文主義思想的重要基礎(chǔ)，也表明雅典人文思想植根于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)神話之中，故B項(xiàng)正確；理性占據(jù)主導(dǎo)地位是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與材料時(shí)間“公元前9至前8世紀(jì)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；希臘神話的影響與民主進(jìn)程沒(méi)有必然聯(lián)系，且材料未涉及希臘神話的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,