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1、專題十三西方人文精神的 起源與發(fā)展,知識坐標理清歷史脈絡,主旨概覽把握專題線索 本專題主要講述了西方人文主義思想的起源與發(fā)展的歷程。人文主義思想經(jīng)歷了古希臘人文主義、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動。主要包括三條線索: 線索一:人文主義的起源 智者學派強調(diào)人的價值和尊嚴,是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn);蘇格拉底重視人的倫理道德,提出“美德即知識”。 線索二:人文主義的發(fā)展 文藝復興強調(diào)以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價值和尊嚴;宗教改革打破對羅馬教會的迷信,人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。,線索三:人文主義的成熟 啟蒙運動以理性為武器,反對專制、教權和封建特權,倡導科學、自由和平

2、等,為資本主義社會勾畫了藍圖,促使近代人文精神發(fā)展到高峰階段,對人類社會產(chǎn)生了極其深遠的影響。,第38講蒙昧中的覺醒和 神權下的自我,命題特點,考題掃描,1.從考查趨向看,全國卷對本講內(nèi)容的考查較多,選擇題、非選擇題兩種題型均有涉及。其最大的亮點是注重價值觀引領,借助古希臘文化強調(diào)人文思想的深刻內(nèi)涵。 2.從社會熱點看,西方人文精神對我們今天堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮,具有較好的歷史借鑒功能。 3.從預測角度看,會以古希臘傳說為載體,從家國情懷的角度認識社會、自然、人與人之間和諧相處的重大意義。,命題特點,考題掃描,考向一西方人文主義思想的萌芽 1.(2017課標全國,32)在公元前

3、9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭權奪利,沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典() A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導地位 D.神話的影響隨民主進程而削弱,答案,解析,命題特點,考題掃描,2.(2016課標全國,32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實話,我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當時雅典人() A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強調(diào)人的價值,答案,解析,命題

4、特點,考題掃描,名師點評古希臘哲學與宗教神學是既相互對立又相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。一方面,古希臘哲學把人與自然區(qū)分開來,在觀察事實和理性思考的基礎上解釋自然、社會和人生,因而與感性直觀的宗教世界觀有著根本區(qū)別。另一方面,由于哲學是從宗教神學中分離出來的,它與宗教仍有著千絲萬縷的聯(lián)系。,命題特點,考題掃描,考向二中世紀歐洲社會生活的變動 3.(2017課標全國,33)13世紀后半期,佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂,并專門發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出,當時佛羅倫薩() A.工商業(yè)階層成長壯大 B.人文主義廣泛傳播 C.教會權威進一步提升

5、D.新教理論初步形成,答案,解析,命題特點,考題掃描,名師點評本題命題角度新穎,不是考查文藝復興的成就,而是文藝復興的背景,從唯物史觀的角度,解讀社會存在和社會意識之間的關系,同時滲透社會熱點,材料中佛羅倫薩的教堂建設問題,與現(xiàn)在提倡的“權為民所用”“為人民服務”的服務型社會理念相一致。,一、蒙昧中的覺醒 1.智者的啟蒙(智者運動) (1)背景 政治:約公元前5世紀中葉,雅典民主政治達到高峰。 經(jīng)濟:希臘工商業(yè)的發(fā)展。 思想:雅典平民地位的提高,個人主義不斷成長和解決實際問題的需要。 (2)代表人物:普羅塔戈拉。 (3)主要觀點:“人是萬物的尺度”。 (4)評價 是人類自我意識的第一次覺醒。

6、智者運動是西方人文精神的濫觴。,2.蘇格拉底的智慧 (1)地位:馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)造者”,“智慧”的化身。 (2)主要思想 提出“美德即知識”。 強調(diào)人類的理性,否認絕對權威。 “認識你自己”是蘇格拉底哲學探索的指南。 反對智者忽視道德、追求功利的主張。 (3)評價 他第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。 對理性的尊崇和對思想自由的追求,是歐洲18世紀啟蒙思想的源頭。,3.斯多亞學派的“人生而平等” (1)代表人物:芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡。 (2)主張 理性是人與生俱來的。 順應自然的生活就是至善。 人生而平等。 (3)地位:第一次論證了天賦人權,人生而平等這一西方人文主義的核心理論。,概念闡

7、釋1.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。 (2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權威。 (3)強調(diào)人的價值,崇尚人的理性,追求思想自由。 (4)重視知識的作用,強調(diào)好學深思,發(fā)揮人的主體作用。 2.軸心時代 雅斯貝爾斯在1949年出版的歷史的起源與目標中說,公元前800年至公元前200年之間,尤其是公元前600年至前300年間,是人類文明的“軸心時代”。在軸心時代里,各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列有猶太教的先知們,古印度有釋迦牟尼,中國有孔子、老子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。而且更重要

8、的是,雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔,但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。,二、神權下的自我 1.文藝復興 (1)背景:西歐經(jīng)濟的復蘇和發(fā)展,城市的興起與生活水平的提高,人們開始追求世俗人生的樂趣。 (2)概況 含義:14世紀意大利的市民和世俗知識分子借助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。 發(fā)源地:意大利。 旗幟:人文主義,肯定人的欲望,歌頌自然的人性。 性質(zhì):是一場資產(chǎn)階級的新文化運動,是歐洲第二次思想解放運動。,(3)成就 意大利:但丁及其神曲、彼特拉克、薄伽丘及其十日談。 英國:戲劇作家莎士比亞,著有哈姆雷特等。 易錯提醒文藝復興并不反對宗教信仰 文

9、藝復興的斗爭矛頭指向天主教會,反對教會扼殺人性,主張將人性從宗教束縛中解放出來,但并不反對宗教信仰。文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的。,教材補遺文藝復興時期的科學 (1)哥白尼(14731543,波蘭),提出太陽中心說,是近代天文學的奠基人。 (2)布魯諾(15481600,意大利),提出宇宙無限論。 (3)培根(15611626,英國),提倡唯物主義研究方法。 (4)伽利略(15641642,意大利),研制天文望遠鏡,發(fā)現(xiàn)新星體,是近代實驗科學的奠基者。 (5)開普勒(15711630,德國),認為行星沿橢圓軌道繞太陽運行,提出開普勒三定律。 (6)牛頓(16431727,英國),提出萬

10、有引力定律和牛頓力學三定律。,2.宗教改革 (1)背景 文藝復興僅局限于上流社會和知識階層。 中世紀的德國經(jīng)濟分散、政治分裂。 羅馬天主教教廷對德國的剝削與壓迫,“德國是教皇的奶?！薄?1517年,教皇大量出售“贖罪券”。 (2)過程 1517年,馬丁路德寫成九十五條論綱,拉開了宗教改革的序幕。 馬丁路德創(chuàng)立了新的基督教分支路德教。,(3)主張 人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰。 人人有權閱讀和理解圣經(jīng),人人都可直接與上帝溝通、對話。 圣經(jīng)代表著理性,代表著思想自由。 簡化宗教禮儀,鏟除教士與俗人的隔閡。 教會應從屬于國家。 (4)影響:傳播和發(fā)展了人文主義,使西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放

11、出來,為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。,概念闡釋因行稱義、因信稱義、信仰得救 (1)因行稱義:就是要按照教會、教皇的命令去做才能得救,本質(zhì)上是維護教皇的權威。 (2)因信稱義:由馬丁路德提出,認為只要虔誠地信仰上帝,內(nèi)心進行懺悔,就能夠贖罪,而不用靠教會、神職人員和繁瑣的圣功。 (3)信仰得救:由加爾文提出,后來發(fā)展為“先定論”,認為成功和失敗、生與死都是由上帝決定好的,與教會無關,人只要虔誠信仰上帝,就能夠得救。,主題一,主題二,蒙昧中的覺醒古希臘的人文主義精神 材料一希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制訂的時代,或者他們自己就是國家的創(chuàng)造者,所以正義和秩序,法律和道德,都是由他們制訂出來的。

12、黑格爾 材料二蘇格拉底在受審時申辯說:“打一個可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說服你們、指責你們我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！?主題三,主題一,主題二,【讀史攻略】,主題三,主題一,主題二,【史論形成】智者學派與蘇格拉底思想的異同,主題三,主題一,主題二,對點訓練 1.(2018山西孝義摸底,19)蘇格拉底認為:一個人只有真正地認識了自己,才能實現(xiàn)自己的本性,完成自己的使命,成為一個有德性的人。這說明他() A.強調(diào)個體的感受和自由 B.研究的重點是社會秩序 C.注重人的理性和價值 D.主張人的品德高于一切,答案

13、,解析,主題三,主題一,主題二,古典文化的“再生”文藝復興 材料一基督教會要人們追求虛無縹緲的來世自由和幸福,而在現(xiàn)實世界上則實行禁欲主義,而人文主義者則認為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福,人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者,人應當追求知識、探索自然、欣賞藝術、享受友誼和歡樂。他們認為人所追求的東西是出于“天賦人性”。他們把發(fā)財和享樂的渴望視為美德善行,甚至說,這是上帝眷顧其子民的標志。 摘編自朱寰主編世界上古中古史,主題三,主題一,主題二,材料二達芬奇曾說過:“我是畫家,但我還是工程師、機械師。我終生與自然作長期搏斗,解開一個個自然之謎,征服不馴的自然之力,為人類服務。他們熟讀經(jīng)典,卻迂腐無知

14、。為什么要自欺欺人呢?難道不應該首先理解自然的法則,然后再了解人類的法律和習俗嗎?研究自然是教育的主體,其余的都只是裝飾而已。用你的頭腦和你的雙手去研究它吧!”,主題三,主題一,主題二,【讀史攻略】,主題三,主題一,主題二,【史論形成】文藝復興時期人文主義的特征 (1)人文主義首先是一場文化運動,集中于人文學科,人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。 (2)主要以文學藝術的形式表現(xiàn)出來,并取得了輝煌的成就。 (3)人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴和人的價值,突出人的優(yōu)越性。 (4)人文主義肯定人的現(xiàn)世生活,要求個人自由和個性解放,昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。 (5)對教會和貴族的虛

15、偽和腐敗進行猛烈批判,從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。,主題三,主題一,主題二,對點訓練 2.(2018湖南長郡中學模擬考試一,33)文藝復興時期,宗教題材圣像畫中的人物已不再是一個虛無的存在,也不再是心中的幻想,繪畫中的他們變得充滿生氣,充滿人性,變得與大眾不再有隔閡。此現(xiàn)象說明() A.宗教信仰失去了神圣地位 B.圣像畫深受人文思想影響 C.藝術家多出身于平民階層 D.畫家們?nèi)狈λ囆g的想象力,答案,解析,主題三,主題一,主題二,主題三,“與上帝對話”宗教改革運動 材料一“文藝復興”的影響側(cè)重于知識分子,而“宗教改革”享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響把歐洲人民的覺

16、悟,提高了一步。 摘編自陳樂民歐洲文明十五講 材料二“宗教改革”這個詞一樣有誤導作用。路德一開始是一個改革家,但最終卻成為了一個革命者,這是他與羅馬教會堅定抗爭導致的結(jié)果。表面上看,宗教改革可以解釋為對教會某些腐敗落后現(xiàn)象作出的反應,其中包括部分牧師包括教皇的放蕩生活不受教會法律約束的特權和豁免。盡管這些很能激起人們的抗議,但它們僅是清教徒進行宗教改革的借口而不是根源。 摘編自斯塔夫里阿諾斯全球通史,主題一,主題二,主題三,【讀史攻略】,主題一,主題二,主題三,【史論形成】宗教改革體現(xiàn)的人文精神 (1)“因信稱義”徹底否定了教皇和羅馬天主教會的至上權威,肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用,

17、具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。 (2)以圣經(jīng)和個人內(nèi)在信仰的權威否定教會特權和等級制度,確定了個人宗教信仰平等的權利。 (3)馬丁路德要求建立獨立自主的德意志民族教會,實際上是把人文主義關于民族自由的理想進一步推向政治現(xiàn)實。 (4)宗教改革的最大影響在于成功地運用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理,使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機。,主題一,主題二,主題三,對點訓練 3.(2018山東德州期末,13)有學者稱:“宗教改革享受到了文藝復興所開拓出來的人文主義的影響把歐洲人民的覺悟,提高了一步。”之所以這樣評價是因為宗教改革() A.將人文精神發(fā)展到了理性階段 B.適應了資產(chǎn)階級追

18、求享樂的需要 C.徹底粉碎了人們對上帝的信仰 D.是一場群眾基礎廣泛的政治運動,答案,解析,一、古希臘先哲的思想成為西方人文精神濫觴的原因 1.智者學派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識人類社會上,提倡懷疑精神,強調(diào)人的價值,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 2.蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問,他對探索知識和自由的理性精神的崇尚與追求,對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠的影響。 3.柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。 4.亞里士多德關注自然界和人類生活,特別強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的。他創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng),充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。 5

19、.與文藝復興運動的關系。普羅塔戈拉認為“人是萬物的尺度”,為文藝復興提供價值標準定位;蘇格拉底“美德即知識”,為文藝復興提供道德標準定位;亞里士多德“我愛我?guī)?我更愛真理”,為文藝復興提供科學思維方法定位。,對點訓練 4.(2018河北邯鄲摸底,15)在古希臘人的精神世界中,人神是在同一空間共存的,眾神不能主宰人的命運,因為眾神也在命運之中,不能擺脫命運的掌控,這表明古希臘 () A.民眾敢于與命運抗爭 B.宣揚人是世界真正的主宰 C.宗教信仰意識淡薄 D.人文思想根植于傳統(tǒng)文化,答案,解析,二、文藝復興的雙重影響 1.積極影響 (1)經(jīng)濟方面:有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。 (2)政治方面:為資

20、本主義制度的確立和發(fā)展開辟了道路。 (3)思想方面:文藝復興沖破了基督教神學的桎梏,喚醒了人們的自我意識,宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神,為后來啟蒙運動的興起打下了基礎。 (4)文藝方面:文藝復興時期眾多精湛的藝術作品成為人類藝術史上的絢爛篇章,永放光芒。 (5)自然科學方面:人文主義提倡科學實驗,注重實踐,推動了近代自然科學的產(chǎn)生。 2.消極影響:文藝復興運動在傳播過程中過分強調(diào)人的價值,在傳播后期出現(xiàn)個人私欲膨脹、享樂主義盛行和奢靡之風泛濫的現(xiàn)象,產(chǎn)生了一系列負面影響。,對點訓練 5.(2018河南安陽一模,18)世界近代史上第一個自然科學的學術組織“自然秘密協(xié)會”于1560年在意大利那

21、不勒斯創(chuàng)立。1601年,意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學院,擁有32名院士,包括物理學家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是() A.教會由研究神學轉(zhuǎn)向研究科學 B.意大利保留了豐富的古典文化 C.文藝復興帶來的社會文化氛圍 D.禁錮人們思想的神學已被推翻,答案,解析,三、馬丁路德與王陽明思想的比較 1.相同點:都生活在資本主義萌芽的時代;強調(diào)人的信仰的自由;敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng),敢于批判權威;兩位思想家的思想都在社會由古代向近代的轉(zhuǎn)型過程中起了推動作用;促使社會的主流思想進入一個新的階段。 2.不同點 (1)主張不同:王陽明主張良心功能,理生萬物,知行合一;馬丁路德主張因信稱義,信里行表。 (2)途徑不同:王

22、陽明依靠人的能力,馬丁路德依靠上帝。 (3)作用不同:王陽明完善了陸九淵的心學體系,完成了對儒家信仰的重建;馬丁路德的思想動搖了教皇的絕對權威,為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。,對點訓練 6.(2018湖北黃岡質(zhì)檢,17)海涅把馬丁路德稱為“一個由天意選中出來粉碎羅馬霸權的貧苦修道士”,其主要理由是馬丁路德推行的宗教改革() A.抵御了羅馬帝國的侵略擴張 B.破除了天主教會的精神獨裁 C.突出了人的主體意識和精神 D.建立了不同以往的現(xiàn)代宗教,答案,解析,四、文藝復興與宗教改革的異同,對點訓練 7.(2018河南洛陽三模,32)有學者認為,文藝復興通過文學、藝術及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象

23、進行了淋漓盡致的揭露;馬丁路德的宗教改革則是用神學的理論與話語表達自由、平等的人文主義思想。由此可知,文藝復興和宗教改革() A.兩者都擺脫了宗教的束縛 B.后者的社會基礎比較廣泛 C.兩者斗爭的形式基本相同 D.前者反封建的力度更徹底,答案,解析,【典例剖析】閱讀材料,完成下列要求。 材料孔子為了振衰起敝,他想走政治改良的道路,主張復興周禮,舉納賢才,吸收平民參與政權,使社會回到君子與小人各安其分的局面。這一思想反映在教育上,就以培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)其政治理想的賢才,造就能“弘道”的君子為目標。在孔子看來,實現(xiàn)仁道政治的基礎和關鍵是要靠那些具有仁德思想和才干的人才,教育就是培養(yǎng)從政人才,以道治國安邦

24、?？鬃铀岢摹芭e賢才”“學而優(yōu)則仕”的觀點,對于當時的世襲制度,具有一定的批判作用。,蘇格拉底對當時的暴力統(tǒng)治深感不滿,他的政治理想是社會正義和國家強盛。在蘇格拉底看來,教育也是政治,教人也是從政,教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才。 他認為人們應當為“有專門知識的人的意見所支配和左右”,應敬畏有專門知識的人更甚于敬畏其他所有人,是非問題上,只能“站在專家一邊”。蘇格拉底花費了大量時間和心血用于教育,培養(yǎng)懂得怎樣統(tǒng)治的專門人才。蘇格拉底的理論又是后來柏拉圖的哲學治國論的思想淵源。 摘編自王金娟孔子與蘇格拉底教育思想的比較 (1)根據(jù)材料,概括孔子與蘇格拉底教育思想的不同,并結(jié)合所學知識分析產(chǎn)生不

25、同的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,分析孔子與蘇格拉底教育思想的影響。,參考答案:(1)不同:孔子主張培養(yǎng)賢才和君子;蘇格拉底注重培養(yǎng)政治專家。 原因:孔子面臨禮崩樂壞、奴隸制行將解體的危機;蘇格拉底處在政客結(jié)黨營私、民主制面臨危機的時代。 (2)孔子:沖擊了世襲制度;為平民從政開拓了道路;對后世學校教育產(chǎn)生了深遠影響。 蘇格拉底:培養(yǎng)了一批從政人才;為后世治國理論提供了借鑒。,解析:第(1)問,第一小問“不同”,根據(jù)材料“主張復興周禮,舉納賢才,吸收平民參與政權,使社會回到君子與小人各安其分的局面”,可知孔子主張培養(yǎng)賢才和君子;根據(jù)材料“在蘇格拉底看來,教育也是政治,教人也是從政,教育

26、的目的是培養(yǎng)更多的從政人才”,可知蘇格拉底注重培養(yǎng)政治專家。第二小問“原因”,結(jié)合孔子和蘇格拉底所處時代的政治特點,總結(jié)出產(chǎn)生不同的原因。第(2)問,根據(jù)材料“孔子所提倡的舉賢才學而優(yōu)則仕的觀點,對于當時的世襲制度,具有一定的批判作用”及孔子在教育教學上的貢獻,歸納出孔子教育思想的影響;根據(jù)材料“蘇格拉底花費了大量時間和心血用于教育,培養(yǎng)懂得怎樣統(tǒng)治的專門人才。蘇格拉底的理論又是后來柏拉圖的哲學治國論的思想淵源”,歸納出蘇格拉底教育思想的影響。,情懷鏈接如何對待中西文化的差異 (1)在人與自然的關系問題上。我們既要汲取中國傳統(tǒng)文化中天人合一、人與自然和諧相處的觀念,也應吸納西方文化中的積極探索和遵循自然規(guī)律、合理利用和改造自然、為人類造福的科學精神,從而實現(xiàn)人與自然在更高層次上的和諧統(tǒng)一。 (2)在人與社會的關系問題上。我們既要發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中重視個人對家庭的責任感、尊老愛幼、團結(jié)互助的優(yōu)良傳統(tǒng),也應學習西方文化中重視個體能動性的思想,為個人的發(fā)展積極創(chuàng)造條件,從而構(gòu)建一個真正能夠人盡其責、人盡其才的更加合理、健康、和諧的現(xiàn)代社會關系。 (3)在價值觀問題上。我們既要吸收中國傳統(tǒng)文化中重義重情的道德激勵機制,更要強調(diào)遵紀守法、依法治國,創(chuàng)造一個既講法制、又充滿人情味的社會秩序。,