紀(jì)昀 1、 講述看 刻舟求劍 2、 有一則故事記載 ， 某土地廟前石獸因 河岸崩塌掉入河中 。 十多年后重修山門 ， 尋找石獸 ， 它卻不在原落水處 ， 也不在 下游 。 一位老兵說 ， 應(yīng)該在上游尋找 ， 依他的話 ， 果然撈出了石獸 。 石獸為什 么會向上游 “ 跑 ” 呢 ？ 今天我們來學(xué)習(xí) 河中石獸 一文 ， 從中找出答案 。 紀(jì)昀 紀(jì)昀（ 1724-1805），清 代學(xué)者、文學(xué)家。 四庫 全書 總纂官，著有 文言 筆記小說 閱微草堂筆 記 。 滄州南一寺 臨 河 干 ，山門 圮 于河，二石 獸 并 沉焉。 閱 十余 歲 ，僧 募 金重修， 求 石獸于水中， 竟 不可得，以為順流下矣， 棹 數(shù)小舟， 曳 鐵鈀，尋十余里，無 跡 。 靠近 河邊 p 倒塌 一起 經(jīng)過 年 募集 尋找 終于 zho 船槳，這里 指劃（船） y 拖著 蹤跡 一講學(xué)家 設(shè)帳 寺中，聞之笑曰：“ 爾輩 不 能 究 物理 ， 是 非 木杮 ， 豈 能 為 暴漲 攜 之去？ 乃 石性 堅重 ， 沙性松浮， 湮 于沙上，漸沉漸深耳。 沿河求之， 不亦顛乎？” 眾服為確論 。 講學(xué)，教書 你們 推究 事物的道理 這 fi 木片 怎么 被 帶 是 堅硬沉重 yn 埋沒 眾人佩服他的話，認(rèn)為是正確 的言論。 一老河兵聞之，又笑曰：“ 凡 河中 失 石， 當(dāng) 求之于上流。 蓋 石性堅重，沙性松浮， 水不能沖石， 其 反激 之 力，必于石下迎 水處嚙 沙 為 坎穴 ，漸激漸深， 至 石之半，石必 倒擲 坎穴中。 凡是 失落 應(yīng)當(dāng) 上下句之間表原因 水 的 形成 坑穴 等到 傾倒 如是 再嚙，石又再轉(zhuǎn)， 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 不 已 ， 遂 反 溯 流逆上矣。求之下流， 固 顛； 求之地中，不更顛乎？” 如 其言，果 得 于數(shù)里外。 然則 天下之事， 但 知其 一，不知其二者多矣，可據(jù)理 臆斷 歟？ 像這樣 一再翻轉(zhuǎn) 停止 于是 s 逆流而上 固然 依照 找到 既然這樣，那么 只 主觀地判斷 一些積累：讀讀生字 圮（ p）募（ m） 棹（ zho）柿（ fi） 湮（ yn）沒 嚙（ ni）齒 溯（ s） 流 歟（ y） 曳 (y) 鐵鈀 (p) 臆（ y）斷 一些詞語解釋： 曳鐵鈀 （ ） 二石獸并沉焉 （ ） 閱十余歲 （ ） 但知其一 （ ） 蓋石性堅重 （ ） 求之下流，固顛 （ ） 是非木杮 （ ） 豈能為暴漲攜之去 （ ） 爾輩不能究物理（ ） 為 必于石下迎水外嚙沙為坎穴 （ ） 眾服為確 論 （ ） 之 一老河兵聞之 （ ） 其反激之力 （ ） 聞之笑曰 （ ） 沿河求之 （ ） 求之下流、求之地中 （ ） 讀課文，概括尋找石獸的方法 尋找 經(jīng) 過 人物 尋找的 地點(diǎn) 結(jié)果 原因分析 第一種 僧 第二種 僧 第三種 講學(xué)家 第四種 老河兵： 你怎樣理解寺僧、講學(xué)家、老 河兵這三個人物形象？ 寺僧 ： “閱十余歲，僧募金重修 ”可見其 毅力堅定，但不深思熟慮而盲目行動。 講學(xué)家 ： 空談事理，不切合實(shí)際 老河兵 ：能綜合考慮各種現(xiàn)實(shí)因素，提出 符合實(shí)際的結(jié)論，實(shí)事求是。 故事說明了一個什么道理？ 許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有 著復(fù)雜的原因，我們不能只 知其一，不知其二，僅僅根 據(jù)自己的一知半解， 就主觀 臆斷 。 本文闡述的事理對我們平時 的生活 、學(xué)習(xí)有什么啟示 ？ 生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系 實(shí)際 ，不能片面地理解 ，而要全 面深入地調(diào)查探究事物的特性； 更不能主觀臆斷， 而應(yīng)當(dāng)遵循客 觀事物的規(guī)律，不做空頭理論家。 課內(nèi)小結(jié) 本文圍繞尋找河中石獸這一線索 ， 在前三 段通過 寺僧 、 講學(xué)家 、 老河兵 對尋找石獸 的不同見解的敘述 ， 寓理于事 ， 在文末以 議論的方式點(diǎn)明自己的觀點(diǎn) ! 說明了任 何事都不能主觀臆斷 ， 實(shí)踐出真知。 希望我們遇事要多動腦 筋，分析各方面的因素，不做空頭理 論家，少鬧和 講學(xué)家一樣的笑話。