古典詩(shī)詞常見(jiàn)意象,漳州一中 黃安娜,意象,意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。 在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象，會(huì)給鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)很大幫助。,一、送別類(lèi)意象,（或表達(dá)依依不舍之情， 或敘寫(xiě)別后的思念）,楊柳,源于詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。 “柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。 如柳永雨霖鈴詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?長(zhǎng)亭,古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信哀江南賦：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！?“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。 如柳永雨霖鈴中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。,南浦,南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，與屈原九歌·河伯“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。 南朝文學(xué)家江淹作別賦“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)； 到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易南浦別中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。,酒,元楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。 將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的渭城曲中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易琵琶行中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫(xiě)別離之情。,二、思鄉(xiāng)類(lèi)意象,（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）,月亮,一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。” 特別是蘇軾水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā)，寫(xiě)兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。,鴻雁,鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。 如李清照一剪梅中“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”。 元代西廂記結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。,莼羹鱸膾,典出晉書(shū)·張翰傳。傳說(shuō)晉朝的張翰在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。 如徐自華慧僧先生解職歸見(jiàn)“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！痹螄?guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味詩(shī)：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚(yú)生未忍嘗。”,雙鯉,鯉魚(yú)代指書(shū)信，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。” 且古時(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的函套藏書(shū)信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚(yú)代指書(shū)信。 如：宋人晏幾道蝶戀花詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信。”清人宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò)：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！?搗衣,也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。 如唐代李白子夜吳歌之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”,三、愁苦類(lèi)意象,（或表達(dá)憂(yōu)愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）,梧桐,梧桐遇秋先隕悲秋之情孤獨(dú)失意者 中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)是典型的落葉喬木，秋天到來(lái)，往往就是梧桐樹(shù)葉先行凋落。于是，以梧桐寫(xiě)悲秋，便成為古人常用手法。 元人徐再思雙調(diào)水仙子·夜雨“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。李清照聲聲慢“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”李煜相見(jiàn)歡“寂寞梧桐深院鎖清秋。”等，寫(xiě)盡凄涼悲傷之情。,芭蕉,在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。 李商隱代贈(zèng)詩(shī)云:“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”徐再思水仙子“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”吳文英唐多令“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝?zèng)_點(diǎn)絳唇 “閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！?杜牧雨“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”,丁香,丁香，指愁思、哀怨或情結(jié)。 如唐牛嶠感恩多“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)。”五代李璟攤破浣溪沙“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！?李商隱代贈(zèng)二首“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！痹?shī)中的丁香不是花瓣盛開(kāi)的丁香，而是緘結(jié)不開(kāi)的花蕾，喻女子自己。面對(duì)黃昏時(shí)清冷的春風(fēng)，她哀愁無(wú)限，為不得與對(duì)方相會(huì)而愁苦。,楊花(柳絮)飄忽不定離愁別緒游子思婦、好友相別 楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺(jué)，最容易勾起離別者的愁緒。細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。蘇軾水龍吟 聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”在暮春無(wú)數(shù)明媚的景致中，李白單獨(dú)挑選了“楊花落”和“于規(guī)啼”這兩樣來(lái)點(diǎn)明時(shí)令，其飄零之感、流離之恨，躍然紙上。,楊花,落花花落春歸傷春悲秋，青春易逝 古人云：落花有意，流水無(wú)情。“落花”“流水”一去無(wú)返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常。作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。 流水落花春去也，天上人間。李煜浪淘沙,落花,流水,流水流水不返，延綿不絕時(shí)光易逝，情意綿綿懷古思念、愛(ài)恨情長(zhǎng) 如唐代李白宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！眲⒂礤a竹枝詞“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！崩铎嫌菝廊恕皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！彼螝W陽(yáng)修踏莎行“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”秦觀江城子“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?猿猴,猿叫聲凄切悲涼凄清憂(yōu)愁憂(yōu)思 古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。 如北魏地理學(xué)家、散文家酈道元水經(jīng)注·江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”唐杜甫登高“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！壁w嘏憶山陽(yáng)“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。”,杜鵑鳥(niǎo),杜鵑(杜宇子規(guī))叫聲凄切悲涼凄清憂(yōu)愁憂(yōu)思 古代神話(huà)中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。 唐李白蜀道難“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右着眯小捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀踏莎行“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！钡鹊龋家远霹N鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。,鷓鴣鳥(niǎo),鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。 唐人李群玉九子坡聞鷓鴣“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”、辛棄疾菩薩蠻·書(shū)江西造口壁“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。,寒蟬,秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。 駱賓王詠蟬起首兩句“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷念家園之情。柳永雨霖鈴開(kāi)篇“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！边€未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。,斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日）,也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。 如唐代李商隱樂(lè)游原“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！瘪R致遠(yuǎn)天凈沙·秋思“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”晏殊踏莎行“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院?！?四、抒懷類(lèi)意象,（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）,梅花,梅花最先開(kāi)放，傲霜斗雪敢為人先，不畏權(quán)貴君子 陳亮梅花“一朵忽先變，百花皆后香。”抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?王安石梅花“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。 陸游詞作卜算子·詠梅“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。,蘭,蘭清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美追求淡泊君子隱士 因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交喻志同道合之人，蘭途美好的前途，蘭質(zhì)如蘭一般的品質(zhì)。 莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅明·徐渭蘭,竹,竹“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量正直謙虛，堅(jiān)貞高潔君子、隱士 張九齡的和黃門(mén)盧侍御詠竹詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的於潛僧綠筠軒有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫(huà)竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。,菊花,顏色淡雅淡薄名利，不求聞達(dá)隱士 屈原離騷“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！币燥嬄恫突耐凶约河駶嵄濉⒊裁撍椎钠焚|(zhì)。 東晉田園詩(shī)人陶淵明，寫(xiě)了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。 宋人鄭思肖寒菊中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。,松柏,松柏歲寒后凋，高大挺拔正氣凜然，堅(jiān)貞高潔高潔之士 論語(yǔ)中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！?贊揚(yáng)松柏的耐寒來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，意境高遠(yuǎn)。 李白贈(zèng)書(shū)侍御黃裳“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。 劉禹錫將赴汝州，途出浚下，留辭李相公詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。,黍離,常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿(mǎn)禾黍，就作了黍離這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。 如姜夔揚(yáng)州慢中“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。”,冰雪,古代詩(shī)歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。 如王昌齡芙蓉樓送辛漸“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥念奴嬌中的名句“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！北砻髯约旱慕髴烟拱缀凸饷骼诼洹?草木,古代詩(shī)歌中，常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。 姜夔揚(yáng)州慢“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)青青薺麥，一片荒涼了。杜甫蜀相“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，春光枉自明媚，黃鸝白白發(fā)出婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。,五、愛(ài)情類(lèi)意象,（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）,紅豆,傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱(chēng)“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。 如王維相思“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。,紅葉,代稱(chēng)傳情之物。據(jù)說(shuō)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。 如朱淑真恨春“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋?！备呙鞫缮袂飸选盁o(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?蓮,由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。 南朝樂(lè)府西洲曲“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“情”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。 晉子夜歌四十二首“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。,連理枝、比翼鳥(niǎo),連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中比翼鳥(niǎo)是一公一母，每只都只有一只翅膀，只有兩只情人鳥(niǎo)比翼才能雙飛，常用做比喻恩愛(ài)夫妻。 白居易的長(zhǎng)恨歌“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”,鴛鴦,在民間傳說(shuō)中，鴛鴦是“癡情”的象征，傳說(shuō)一對(duì)鴛鴦總是永不分離，終生相守，如果有一只不幸死亡，另一只將終生“守節(jié)”，甚至抑郁而死。人們常常用鴛鴦的“雙棲雙飛”來(lái)形容戀人間的形影不離，忠貞廝守。 唐盧照鄰長(zhǎng)安古意“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?！?六、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)意象,（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往）,投筆,后漢書(shū)載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。 如辛棄疾水調(diào)歌頭：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”,請(qǐng)纓,漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠云溆鳉硤?bào)國(guó)。 岳飛滿(mǎn)江紅·遙望中原：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”,樓蘭,漢書(shū)載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。 如王昌齡從軍行：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?李白塞下曲“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。 ”,長(zhǎng)城,南史·檀道濟(jì)傳記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。 如陸游的書(shū)憤：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?柳營(yíng),指軍營(yíng)。史記·絳侯周勃世家記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。,羌笛,羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。 唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”岑參白雪歌送武判官歸京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜嬉股鲜芙党锹劦眩骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹漁家傲：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。”,七、閑適類(lèi)意象,（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）,東籬,陶淵明飲酒“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。 如李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?五柳,陶淵明五柳先生傳載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。 如王維的輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”,三徑,陶淵明歸去來(lái)兮辭中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。 如白居易的欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”,