1.知道圖中的老爺爺在干嘛呢？ 2.在生活中有沒有見到過？ 1、面塑簡介 2、面塑起源 3、面塑功能 4、面塑選擇 5、人生禮儀風俗與面塑 6、面塑代表 7、面塑制作 8、能否使用 面塑簡介 面塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人。漢族民俗藝術之一，民間面塑以 造型藝術的身份出現(xiàn)是近幾年的事，過去它只是一種被裝飾過的食品，故從歷 史上講既無作品記載也無珍品傳世，實在是一大憾事。面塑在漢族民間叫面花， 是作為儀禮、歲時等民俗節(jié)日中饋贈、祭祀、喜慶、裝飾的信物或標志，是一 種由風俗習慣積淀成的極有代表性的漢族傳統(tǒng)文化。 當今面塑稱之為藝術，并且以它絕美的身姿倍受世人青睞，這正是因為它 所注入的世代文化的積淀和創(chuàng)作者絕無的功利思想的熱情和才思，使得它成為 一種出于俗而脫于俗的樸素文化。也正是借助于世代少有的“重視”，且落身 于廣大的漢族民間，才使得它有了條件自由地按照自身規(guī)律生存和發(fā)展，有了 它少受污染的鄉(xiāng)間特色，才得以在今天的雅俗文化對流中以其獨特、完整的形 象俏立于漢族民間藝術之林。 面塑起源 漢族民俗面塑源于先秦而成型于漢代的中國節(jié)日風俗，是人類認識 自然和征服自然的積淀物。春節(jié)是人們對物候歷法認識上的一個關鍵節(jié) 日，所以對春節(jié)的祭祀活動顯得尤其隆重，精美的面塑隨著人們的心理 需求應運而生，并成為節(jié)日的一種重要表現(xiàn)形式。 面 塑 功 能 春節(jié)漢族民間面塑的主要功能是對天、地、神的祭祀和祈禱， 是追求豐衣足食，萬事如意的生活理想的體現(xiàn)。春節(jié)的面塑在造型 意識上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫棗 山，祭供灶神的叫飯山、花糕，形制都較大，謂之米面成山，晉南 傳說是為紀念大禹治水而作的。祖靈前一只面羊為牲祭之俗，以表 虔誠之意。長輩送兒孫后輩“錢龍”意在引錢龍入府、招財進 寶， 另有各種點彩的帶花饃饃，便是酬賓待客訪親探友的講究禮物。 面塑選擇 晉北人家供神所用棗山是頗為講究的，這是因為它是作為一種祭物而出 現(xiàn)的。人們認為它有著某種超于自我的神秘力量，是人與神的交流橋梁。制作 時把發(fā)好的面搟成大三角形，上面鋪一層紅棗，再將面做成盤云、盤龍、盤兔、 如意紋樣，間或點綴以連理、元寶、下山虎、上山鹿、瓜果之類，以五谷雜糧 點睛鑲鼻，蒸出鍋來，綿穎憨實，潔白的面與深紅的棗、五彩的糧、豆形成色 彩上整體的對比效果。大年初一迎神之時供于神位之前是說米面成山，表達一 種豐衣足食的美好愿望。一些地方還要在旺火上燃點柏柴，烤食花饃，謂之避 邪饃饃，保一年無災無病，平安吉利。晉南面花中還有“五子登科”、“巧公 巧母”、“萬事如意”等造型。 無論是棗山、飯山還是花糕，可說是在這一隆重的節(jié)日中，鄉(xiāng)間的百姓們 自己創(chuàng)作的一種心靈崇拜物，一種寄托心愿的方式。至于錢龍，則是一種類似 于蟾的三足想象動物，表達民眾一種向往富裕的思想。有些地方在臘月廿三祭 灶時還要灶馬灶雞等作為供奉。這些供物既是供品又是崇拜物，實質(zhì)上仍是食 品，未了總要分而食之的。正是這些復合性功能使它成為一種最易普及、最易 傳承的藝術形式。 看一看 認一認