我們的知識(shí)是有限的 伽利略 伽利略（ 1564 1642）他是 意大利物 理學(xué)家、天文學(xué)家， 科學(xué)革命的先驅(qū) 。他 被稱為 “近代科學(xué)之父”。 倡導(dǎo)用 觀察和 實(shí)驗(yàn) 的方法研究自然界，發(fā)現(xiàn)了自由落體 定律、慣性定律等，徹底推翻了亞里士多 德的物質(zhì)觀。是 經(jīng)典力學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的 先驅(qū) 。是 利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體取得大量成 果的第一人 。他在天文學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)有 力地 證明了哥白尼的日心說(shuō) 。 當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)和文學(xué) 上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造， 然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺 得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。 伽利略 啁啾 喈喈 臆斷 毋寧 門樞 翌日 嗣后 窒息 寬宥 （ zhuji） (ji) (sh) (s) (zh) (y) (yu) 一、預(yù)習(xí)檢查 讀準(zhǔn)下列詞語(yǔ) (y) (wnng) 1、文章的開頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一 個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？你聽過(guò)類似的名言或諺語(yǔ) 嗎？ 2、為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能用自 己的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么好 處？ 3、第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式有 什么不同？它們都是為了說(shuō)明什么？ 4、這個(gè)人發(fā)現(xiàn)的發(fā)聲現(xiàn)象有哪些，是什么原理， 他的反應(yīng)怎樣？ 二、合作學(xué)習(xí) 文章的開頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè) 怎樣的有趣現(xiàn)象？ 知識(shí)淺薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu) 柔寡斷，即人表面上的才氣、能力與 知識(shí)擁有的實(shí)際狀況成反比 。 事實(shí)上，不少人也發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并對(duì)此發(fā)表了類 似的看法，甚至在一些民間諺語(yǔ)中都有體現(xiàn)。 如： 一知半解的人，多不謙虛；見多識(shí)廣有本領(lǐng) 的人，一定謙虛。 謝覺哉 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜 的。 別林斯基 思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)者的才能成 正比例，不謙虛則成反比。 普列漢諾夫 妄自尊大只不過(guò)是無(wú)知的假面具而已。 伏爾泰 滿桶水不響 ,半桶水叮當(dāng)。 中國(guó)諺語(yǔ) 事例：從前一個(gè)人對(duì)聲音和樂(lè)音成因的認(rèn)識(shí) 逐步深化發(fā)展而又愈感困惑。敘說(shuō)事實(shí)時(shí)， 文章把千百年的認(rèn)識(shí)史濃縮為一個(gè)人的故事， 集中緊湊，生動(dòng)形象，富于趣味。 為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能用自己 的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么好處？ 作用：使文章通俗生動(dòng)而又寓意深刻，說(shuō)明我們的 知識(shí)是有限的。閱讀時(shí)能使讀者始終保持濃烈的興 趣。 第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式有什 么不同 ? 它們都是為了說(shuō)明一個(gè)什么道理 ? 第二段是敘述和描寫，第三段是議論， 都是為了說(shuō)明：我們的知識(shí)是有限的。 仔細(xì)審讀下面這兩幅圖，用文字把圖的 意思表達(dá)出來(lái)。 個(gè)人知識(shí) 未 個(gè)人知識(shí) 知 世 界 未 知 世 界 由此可見：個(gè)人知識(shí)越多，圓就越大； 圓越大，未知的就越多。 三、探究學(xué)習(xí) 1、 文中第二段以 “ 從前一個(gè)人 ” 對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心 。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。 發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音 發(fā)聲的原理 反應(yīng) 鳥兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣 驚 異 說(shuō)明中心 我們的 知識(shí)是 有限的， 應(yīng)不斷 探索未 知世界 ，揭開 事物的 奧秘 三、探究學(xué)習(xí) 1、 文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心 。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。 發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音 發(fā)聲的原理 反應(yīng) 鳥兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣 驚 異 說(shuō)明中心 我們的 知識(shí)是 有限的， 應(yīng)不斷 探索未 知世界 ，揭開 事物的 奧秘 牧童的笛聲 借氣息吹動(dòng) ,以木管作為共鳴體 . 驚詫不已 三、探究學(xué)習(xí) 1、 文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心 。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。 發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音 發(fā)聲的原理 反應(yīng) 鳥兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣 驚 異 說(shuō)明中心 我們的 知識(shí)是 有限的， 應(yīng)不斷 探索未 知世界 ，揭開 事物的 奧秘 小提琴演奏聲 借絲弦的摩擦 ,以木匣作為共鳴體。 驚 愕 牧童的笛聲 借氣息吹動(dòng) ,以木管作為共鳴體 . 驚詫不已 三、探究學(xué)習(xí) 1、 文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心 。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。 發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音 發(fā)聲的原理 反應(yīng) 鳥兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣 驚 異 說(shuō)明中心 我們的 知識(shí)是 有限的， 應(yīng)不斷 探索未 知世界 ，揭開 事物的 奧秘 門樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙 牧童的笛聲 驚詫不已 小提琴演奏聲 驚 愕 借氣息吹動(dòng) ,以木管作為共 鳴體 . 借絲弦的摩擦 ,以木匣作 為共鳴體。 三、探究學(xué)習(xí) 1、 文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心 。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。 發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音 發(fā)聲的原理 反應(yīng) 鳥兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣 驚 異 說(shuō)明中心 我們的 知識(shí)是 有限的， 應(yīng)不斷 探索未 知世界 ，揭開 事物的 奧秘 牧童的笛聲 驚詫不已 小提琴演奏聲 驚 愕 門樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙 指尖敲杯子的清脆聲 借氣息吹動(dòng) ,以木管作為共 鳴體 . 借絲弦的摩擦 ,以木匣作 為共鳴體。 三、探究學(xué)習(xí) 1、 文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心 。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。 發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音 發(fā)聲的原理 反應(yīng) 鳥兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣 驚 異 說(shuō)明中心 我們的 知識(shí)是 有限的， 應(yīng)不斷 探索未 知世界 ，揭開 事物的 奧秘 牧童的笛聲 驚詫不已 小提琴演奏聲 驚 愕 門樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙 指尖敲杯子的清脆聲 昆蟲的嗡嗡聲 靠翅膀的快速振動(dòng) 變得茫昧 借氣息吹動(dòng) ,以木管作為共 鳴體 . 借絲弦的摩擦 ,以木匣作 為共鳴體。 三、探究學(xué)習(xí) 1、 文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心 。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。 發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音 發(fā)聲的原理 反應(yīng) 鳥兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣 驚 異 說(shuō)明中心 我們的 知識(shí)是 有限的， 應(yīng)不斷 探索未 知世界 ，揭開 事物的 奧秘 牧童的笛聲 驚詫不已 小提琴演奏聲 驚 愕 門樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙 指尖敲杯子的清脆聲 昆蟲的嗡嗡聲 靠翅膀的快速振動(dòng) 變得茫昧 吹奏的鐵簧片聲 以口腔，以氣息 以為無(wú)所不曉 借氣息吹動(dòng) ,以木管作為共 鳴體 . 借絲弦的摩擦 ,以木匣作 為共鳴體。 三、探究學(xué)習(xí) 1、 文中第二段以“從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心 。下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。 發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音 發(fā)聲的原理 反應(yīng) 鳥兒的叫聲 巧妙之技，呼吸之氣 驚 異 牧童的笛聲 驚詫不已 小提琴演奏聲 驚 愕 門樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙 指尖敲杯子的清脆聲 昆蟲的嗡嗡聲 靠翅膀的快速振動(dòng) 變得茫昧 吹奏的鐵簧片聲 以口腔，以氣息 以為無(wú)所不曉 蟬的鳴叫聲 陷入無(wú)知 說(shuō)明中心 我們的 知識(shí)是 有限的， 應(yīng)不斷 探索未 知世界 ，揭開 事物的 奧秘 借氣息吹動(dòng) ,以木管作為共 鳴體 . 借絲弦的摩擦 ,以木匣作 為共鳴體。 除了文中提到的發(fā)聲現(xiàn)象外，現(xiàn)實(shí)生活中你還 知道哪些發(fā)聲現(xiàn)象？ 風(fēng)吹樹葉的聲音，吹口哨、樹葉的聲音自 行車鈴聲，舊火車的哐當(dāng)聲，喇叭聲，打 雷、閃電聲，撕布聲，擊掌聲，流水聲， 耳機(jī)電視等發(fā)出的聲音 第一段：寫作者的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)： 知識(shí)淺薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu)柔寡斷。 第二段：以 ” 從前有一人 “ 對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例， 說(shuō)明知識(shí)愈多愈感自己無(wú)知。 第三段：以不知蟬的發(fā)聲原理作類比， 表明自己不知彗星形成之因毫不足怪。 小結(jié) 三、說(shuō)明知識(shí)探究 2、行文中作者并未讓“笛”從人物的嘴里說(shuō) 出來(lái)，而是描繪 “笛”在這個(gè)人眼里的形象： “正在吹著一根木管 ” 作者為什么這樣寫？ 有何作用？文中還有沒(méi)有類似的寫法？ 這樣寫，突出這個(gè)人對(duì)笛的無(wú)知，和強(qiáng)烈的 好奇心，表明了他全神貫注，觀察的仔細(xì)， 也增添了行文的趣味。這是摹狀貌說(shuō)明。 1、第二部分的說(shuō)明順序能否調(diào)換，為什么？ 不能調(diào)換。因?yàn)槿粽{(diào)換，就不符合人們認(rèn)識(shí)事物 的一般規(guī)律和習(xí)慣。作者選用的是由淺入深的邏 輯順序，重點(diǎn)體現(xiàn)了主人公知識(shí)愈益增多卻又愈 感無(wú)知的過(guò)程。 3、找出文中表現(xiàn)“這個(gè)人”自我感覺與客觀實(shí) 際相矛盾的句子，體會(huì)它在文中對(duì)表達(dá)中心的作 用 （ 1）另外一次，他興致勃勃地走進(jìn)一家酒店， 以為 能看 到某人在用弓輕輕觸動(dòng)小提琴的弦，但看見的卻是有個(gè) 人正用一只手指的指尖，敲著一只杯子的杯口，使它發(fā) 出清脆的響聲？ （ 2）這時(shí)他 以為 自己已無(wú)所不曉，可他捉到一只蟬后， 卻又陷入了前所未有的無(wú)知和愕然之中 （ 3）他把蟬體翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，看見胸部下方有幾片硬而薄的 軟骨， 以為 響聲發(fā)自軟骨的振動(dòng)，便將它折段，要止住 蟬鳴。但是一切終歸徒然 作用 ：突出地表明個(gè)人的知識(shí)極為有限，越覺得自己 無(wú)所不曉就越顯得無(wú)知，失望之情也就越強(qiáng) 中心 本文以人類對(duì)聲音和樂(lè)音的知識(shí) 愈益增多而又愈感無(wú)知的情況為據(jù)， 說(shuō)明了人類的知識(shí)是有限的，勉勵(lì)人 們不斷探索未知的世界，揭開事物愈 來(lái)愈多的隱秘。 常見的說(shuō)明方法有： 下定義、摹狀貌、作詮釋、作比較、打比方、分類別、舉例子、 列數(shù)字、列圖表等。 常見的說(shuō)明順序有： 時(shí)間順序。即按照事理發(fā)展過(guò)程的先后來(lái)介紹某一事物的說(shuō)明順序。 空間順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內(nèi)，或從上到下， 或從整體到局部來(lái)加以介紹，這種說(shuō)明順序有利于全面說(shuō)明事物各 方面的特征。 邏輯順序。即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個(gè)別到一般， 或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因 到結(jié)果 ,遞進(jìn) ,或概括到具體 ,或特點(diǎn)到用途 ,或由整體到局部一一 介紹說(shuō)明。 四、作業(yè)布置 1、查資料，解釋文中“那個(gè)人”不知道的發(fā)聲現(xiàn)象？ 2、搜集有關(guān)“我們的知識(shí)是有限”的名人言， 整理到讀書筆記。