【文化產(chǎn)業(yè)論文】文化產(chǎn)業(yè)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的精神財富，它是古代人民生活所形成的文化沉淀，也是一個國家或民族的文化結(jié)晶，同時也是文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承打破了口傳心授的傳統(tǒng)方式，取而代之的是利用先進的數(shù)字化技術(shù)來推動非遺的保護與傳承。文章對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承策略進行簡要論述，并提出如何更好地在數(shù)字化保護措施下最大化發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的力量。關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；數(shù)字化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基于我國的文化產(chǎn)業(yè)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護、傳承與轉(zhuǎn)化，迫在眉睫。在有些設(shè)計層面和領(lǐng)域，非遺創(chuàng)意多數(shù)只是轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，這在某一程度上確實顯示出了較大的文化價值和使用功能，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承工作不能僅僅限于此，它是一項可以迎合信息時代潮流的數(shù)字化管理和完整性的系統(tǒng)化工程，它把非遺內(nèi)容有效地進行轉(zhuǎn)換、重構(gòu)、復(fù)原，通過采用數(shù)字記錄、圖像采集和3D打印、網(wǎng)絡(luò)交流、虛擬仿真等技術(shù)，構(gòu)成可優(yōu)化的共享數(shù)字形態(tài)，并重新加以解讀和利用的一種非遺文化保護手段。該手段傳播速度快、傳播范圍廣，輻射效應(yīng)大，突破了時間和空間上的限制。這對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無疑是錦上添花。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承的特點（一）便于資源整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化保護與傳承從根本上來說是擴展了其傳播路徑，提高了非遺對社會的影響力，讓人們能更加方便且容易地去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時進行有利的產(chǎn)業(yè)化，融入潛在的旅游商業(yè)元素，創(chuàng)造出一定的收益。在利益的推動下，文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人士會進行資源整合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值和經(jīng)濟價值發(fā)揮出來，使得兩者互增互長，延長產(chǎn)業(yè)鏈，由此非遺項目的產(chǎn)業(yè)化運作得到進一步深化，開辟了保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，使人們高度關(guān)注起非遺。（二）便于傳播發(fā)布利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行數(shù)字化方式進行傳播，能夠大大加快信息的傳播速度，時效性強。時下，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)當(dāng)?shù)?，互?lián)網(wǎng)用戶大都會使用一些碎片時間來獲取網(wǎng)絡(luò)上的信息，時間碎片化的特點能讓用戶更加方便的去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，利用非遺網(wǎng)站交換信息數(shù)據(jù)的功能，開發(fā)信息交互平臺，加強互動性，并對潛在的非遺客戶需求信息加以收集，使他們能夠通過相關(guān)非遺網(wǎng)站來檢索需要的數(shù)據(jù)信息，從而拓展了非遺網(wǎng)絡(luò)的交流平臺的實用功能。體現(xiàn)出非遺數(shù)字化的環(huán)境有著時效性強的特點，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字環(huán)境下能夠快速傳播其內(nèi)在的真正含義。（三）便于保護傳承面對正在流失的非遺，有些手藝或者表演藝術(shù)可能因為各種原因，無法尋找到合適的傳承人，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承在以前大都是通過口傳心授的方式，這種傳播方式非常容易產(chǎn)生傳承斷層現(xiàn)象。其中的一些深刻含義不一定能有人學(xué)會并傳承下去，但是利用數(shù)字化的管理，就可以把那些不容易傳承的精神和非遺中比較生澀的內(nèi)容進行長期保存，然后通過數(shù)字化管理的方式進行對其的保護工作，將其技藝的傳承過程記錄下來，達到資源可以長期獲取的目的，從而能夠有效的減輕工作任務(wù)，減少工作成本，增加工作效率。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承的策略（一）建立數(shù)字化博物館如今很多影視作品如我在故宮修文物國家寶藏天下尋寶等等，讓人們在中國歷史文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的海洋中徜徉。越來越多的人們開始關(guān)注文化、關(guān)注歷史、關(guān)注非遺。在科技日新月異的浪潮下，各行各業(yè)加入數(shù)字化技術(shù)的行列，博物館展示也無一例外。在虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等多種交互體驗的推動下，數(shù)字化博物館應(yīng)用而生，這種前所未有的展示方式極大的深化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作。對于參觀者來說，人們?nèi)⒂^每一處的博物館，一方面是為了增長見識和開闊眼界，另一方面是可以了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕麄冊诓┪镳^可以利用視頻、動漫、交互以及圖文結(jié)合的方式來領(lǐng)略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，大大貼合了人們對文化的興趣愛好，提升大眾的文化素養(yǎng)。對于博物館的管理人員來說，數(shù)字化博物館使文物和精神“活態(tài)化”，它通過資源的提取與整合改變了博物館的運營模式，改善了工作者的工作效率，便于管理和存檔。故宮博物院近幾年在文物數(shù)字化保護工作方面進行了積極的探索，開發(fā)數(shù)字三維建模軟件，搭建信息交互平臺，完善珍貴文物資料數(shù)據(jù)、建立數(shù)字化團隊分工等項目，取得了較大的成果。這都是數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的典范。（二）建立電子圖書館圖書館內(nèi)的資料是人類的寶貴財富。圖書館內(nèi)資料的價值實際上是不可衡量的，由于古代的科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，已經(jīng)有很多資料遭到丟失，研究圖書資料的長期保存方法在人類社會發(fā)展的所有時期都具有重大意義。最終在進入信息時代后，人們開始建立了電子圖書館。電子圖書館的概念簡單來說，就是指所有電子產(chǎn)品所承載的圖書信息資源。在社會的相關(guān)活動中產(chǎn)生和形成了電子圖書館的數(shù)字圖書材料，其中的信息由圖書材料模擬數(shù)字的形式表達給人們，這是種獨特的圖書資料表達成知識的方式。可以利用電子圖書館來進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與傳承，具體方法如下：（1）電子圖書館內(nèi)的數(shù)字圖書資料，運用了一種特殊的方式，將知識表達給了人們。它的形態(tài)介于物質(zhì)和非物質(zhì)之間，其形式是電子圖片，電子視頻和電子信息等格式，這種方式能良好的保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；（2）電子圖書館的數(shù)字圖書資料是數(shù)字時代的產(chǎn)物，能有效的進行對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護和傳承；（3）數(shù)字圖書資料的保存時間是遠遠長于紙質(zhì)圖書資料，更具有保護性。（三）加強知識產(chǎn)權(quán)的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多都是以民俗活動，民間表演，傳統(tǒng)文化等等形式表現(xiàn)出來的，而這些本是難以模仿的民間風(fēng)俗文化通過數(shù)字化的形式傳播開來，就會容易被一些不良商販利用去開展一些商業(yè)活動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化和傳承要注意知識產(chǎn)權(quán)問題，有了知識產(chǎn)權(quán)，在不良商販侵害相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)益時，能夠讓法律對其進行制裁。（四）利用VR技術(shù)虛擬現(xiàn)實技術(shù)必然是未來數(shù)字化技術(shù)的主流技術(shù)，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更完整和更真實的展現(xiàn)出來。比如民間藝術(shù)、民俗節(jié)日、民間故事、民間的體育項目、音樂和茶道等項目都可以通過實景VR進行展示，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)人與技術(shù)的交互，以非遺傳承人的視角來感受，優(yōu)化受眾者的體驗，增加用戶“近距離”的體驗感，讓人真切的感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和價值，非遺愛好者可以足不出戶就能享受到如臨現(xiàn)場的感覺，實現(xiàn)非遺技藝的真正傳承。（五）實施娛樂化策略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)娛樂化策略并不是單純的設(shè)計娛樂策略，實施娛樂化策略的主要目的是注重客戶的體驗感，讓人們能更加容易的感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)娛樂化策略最重要的部分就是利用網(wǎng)絡(luò)進行軟件的開發(fā)應(yīng)用，讓客戶在使用的過程中能夠感受到信息時代的快捷性和便利性。這樣的策略使得客戶在感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力的同時，可以喚醒其內(nèi)心的民族自豪感，從而讓人們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承過程中發(fā)揮主觀能動性。例如，在傳統(tǒng)繪畫上加入電子影像和動畫制作，就能顛覆傳統(tǒng)的觀賞角度，進而以一種全新的視聽體驗重新定義傳統(tǒng)藝術(shù)，這不僅加強了觀賞者身臨其境的感受，同時又在娛樂的氛圍中領(lǐng)略到了中國非遺的精髓。2010年上海世博會中國館的動態(tài)版清明上河圖就是一個很好的實例。（六）加強政府引導(dǎo)政府的引導(dǎo)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承有著重要作用，在目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)不斷流失的情況下，我國政府應(yīng)該加大引導(dǎo)力度，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力，動員起全國人民進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作，以推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承的問題非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)采集過程因為表現(xiàn)形式的不同，記錄數(shù)據(jù)的格式和方法也會不同，這導(dǎo)致采集的數(shù)據(jù)標準不一。這些問題會造成數(shù)據(jù)處理工作復(fù)雜，從而產(chǎn)生出了數(shù)據(jù)處理過程中的各種問題。其中的主要問題有：（1）因為采集數(shù)據(jù)過程中的標準不同，會出現(xiàn)數(shù)據(jù)漏采的問題；（2）數(shù)字化的數(shù)據(jù)更新速度快，所以進行數(shù)據(jù)保護和傳承方面的成本會增加；（3）很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不注重知識產(chǎn)權(quán)的保護，導(dǎo)致有些不法商販損害了相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)益。四、總結(jié)綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護順應(yīng)了當(dāng)今時代的需求，在倡導(dǎo)各領(lǐng)域數(shù)字化的今天，非遺的數(shù)字化保護更加不能盲從，在大力提倡自覺保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，只有明確結(jié)合現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的特點進行不斷的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，才能讓人們真正了解傳統(tǒng)文化，才能使非遺的文化產(chǎn)業(yè)不斷壯大。參考文獻：1宋利榮.文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承策略J.科技風(fēng)，2019（36）：196.2李凌婧.文化產(chǎn)業(yè)視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承新路徑研究J.經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2018（24）：40-41.3宋方昊，劉燕.文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承策略J.山東社會科學(xué)，2015（02）：83-87.4張寶圣.數(shù)字化技術(shù)在博物館文物保護工作中的思考J.文物世界，2019-11-15.