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1、【古代文學(xué)論文】評(píng)價(jià)古代文學(xué)中關(guān)于“情”的內(nèi)涵意義 古代文學(xué)的創(chuàng)作離不開“情”字，而古代文學(xué)藝術(shù)中的情，本身反映出來(lái)就是一種本真與原創(chuàng)性質(zhì)的思維痕跡；本文嘗試對(duì)這個(gè)創(chuàng)作特征進(jìn)行初步探討，認(rèn)為賞析古代作品必須高度重視作品中情感因素的分析。 古代文學(xué)；情感；體驗(yàn)式思維；本真；原創(chuàng) 文學(xué)作品脫離不了關(guān)于“情”的描述，所謂“一枝一葉總關(guān)情”，又說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，這點(diǎn)在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品中表現(xiàn)得尤其明顯，脫離“情”字，文學(xué)便不成其為文學(xué)，藝術(shù)也就沒有了生命與靈魂；因此，分析古代文學(xué)藝術(shù)作品，必須習(xí)慣于從“情”字入手，解剖開了古代文學(xué)作品中的“情”的元素，也就

2、能夠充分把握住古代文學(xué)作品的脈搏所在了。 一、古代文學(xué)中“情”的要素具有原創(chuàng)意義 古人對(duì)世界的認(rèn)知，以“天人合一”為主要特征，其情感體驗(yàn)也是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的，情感體驗(yàn)屬于一種感性活動(dòng)，這就決定了古人在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)出來(lái)的“情”是具有原創(chuàng)意義的；文學(xué)藝術(shù)本身是文化的子項(xiàng)目，其必然是從屬于文化并受文化的制約的，因此，揭開了“情”在古代文化中的原創(chuàng)意義，也就自然揭開了“情”在古代文學(xué)中的原創(chuàng)意義；對(duì)于古代文學(xué)而言，其顯著的特征就是緣情而生與緣情而立；對(duì)于古人而言，其生存的過程就是情感體驗(yàn)的過程，因此，中國(guó)古代的文化不可避免的成其為一種情感體驗(yàn)類型的文化，所謂“憑天

3、機(jī)本能，糊涂了事”，便是對(duì)這種情感體驗(yàn)文化的直觀描寫，充分體現(xiàn)了難以言說(shuō)的直覺體驗(yàn)的文化特征，這也構(gòu)成我們古人把握世界的基本方式；正因?yàn)楣湃说那楦衼?lái)自于生活中直觀的體驗(yàn)，因此，古代文學(xué)中關(guān)于情的內(nèi)涵意義，首先就是一種原創(chuàng)性質(zhì)的意義。 二、古代文學(xué)中“情”的要素具有本真規(guī)定 情是屬于一種人性的本能，是不需要去特意學(xué)習(xí)而能具備的一種特質(zhì)，表現(xiàn)為喜怒哀樂愛惡等等方便，這是一種本能生理需求，是人的一種生命活動(dòng)的自然行為；因?yàn)榍榘l(fā)端于生命的本真，所以情的狀物又往往和另外一個(gè)用來(lái)表述生命存在特征的“性”連接起來(lái)使用，通稱性情之謂；古人熱衷于對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的探究，以追求其本真

4、為目的，古人在建構(gòu)文化和藝術(shù)實(shí)踐方面，往往是從追求其本真的角度出發(fā)，并基于本真的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)把握事物的發(fā)生發(fā)展的原理，評(píng)判行為的標(biāo)準(zhǔn)。因此，可以理解在古代文學(xué)中體現(xiàn)的“情”的要素，本身就是古人對(duì)事物本真的一種探索和嘗試，所以可以這么說(shuō)，古代文學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的“情”，符合本真的規(guī)定。 三、古代文學(xué)中的“情”具有原創(chuàng)意味 古人的思維形態(tài)中，其情發(fā)乎于本真，而本真出于血緣親情，因此，古代文學(xué)中的情之一字，是具有原創(chuàng)特征的，其本質(zhì)上是古人建構(gòu)和把握世界的心靈方式；古人通過這種思維形態(tài)來(lái)關(guān)聯(lián)日常社會(huì)文化生活活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)，并使二者之間不存在于直接明顯的界限和區(qū)別。古人的情感主要是

5、一種體驗(yàn)型的情感思維模式，其關(guān)注點(diǎn)在于現(xiàn)實(shí)與歷史的各種情感關(guān)系，這種情感關(guān)系的包含范圍相當(dāng)廣泛，不但包括人們之間的情感關(guān)系，也包含個(gè)體的人與整個(gè)社會(huì)之間的情感關(guān)系，還涉及到社會(huì)的人與大自然之間的情感關(guān)系，通過對(duì)這些情感關(guān)系的體驗(yàn)，并細(xì)膩真切的表述出這種情感體驗(yàn)，便構(gòu)成情在古代文學(xué)中的體現(xiàn)。 四、古代文學(xué)中“情”是創(chuàng)生藝術(shù)的母體 中國(guó)古代藝術(shù)不同于西方藝術(shù)的明顯差異，在于中國(guó)古代藝術(shù)中往往充滿了強(qiáng)烈的抒情要求，這種早熟的抒情藝術(shù)，催生了我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)各種形式的創(chuàng)造性涌現(xiàn)。在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的形式中最早出現(xiàn)的無(wú)疑是音樂，而音樂最顯著的特征就是抒情性；音樂不但是中國(guó)

6、古代文學(xué)藝術(shù)中最早出現(xiàn)的形式，更重要的是其中國(guó)古代音樂的出現(xiàn)是一種自覺的行為，并在這種自覺中走向成熟。音樂之外中國(guó)古代藝術(shù)中另一個(gè)很早就出現(xiàn)的藝術(shù)形式就是詩(shī)，而無(wú)論是音樂還是古詩(shī)，其都是以抒情為基礎(chǔ)，并通過情與樂將詩(shī)與音樂有機(jī)結(jié)合，形成了璀璨的藝術(shù)隗寶。音樂與古詩(shī)通過情的粘合而為一體，體現(xiàn)的是中國(guó)古代的人倫文化，這種人倫文化構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)。 五、中國(guó)古代文學(xué)中的文論以“情”為統(tǒng)領(lǐng) 文論是文學(xué)實(shí)踐的理論實(shí)踐，中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中的文論，無(wú)一沒有情的痕跡；正因?yàn)橹袊?guó)古代文論是以情為核心，從而使中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的原創(chuàng)性特征表現(xiàn)得相當(dāng)顯著；因?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作是以情為核心，而情感的獲得主要通過體驗(yàn)式產(chǎn)生，因此，文論以情為統(tǒng)領(lǐng)，正是將古代文學(xué)藝術(shù)情感的體驗(yàn)式思維特征表露出來(lái)，并進(jìn)而揭示整個(gè)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作過程中的思維過程。評(píng)價(jià)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，不能脫離這些作品創(chuàng)作過程中的時(shí)代背景，時(shí)代背景本身，也脫離不了對(duì)當(dāng)時(shí)人們思維方式的關(guān)注；古人的思維以體驗(yàn)式情感思維的方式為主，很多時(shí)候，這種體驗(yàn)式情感思維帶來(lái)的是一種感性的認(rèn)知，并在文學(xué)藝術(shù)作品中噴薄而出，這里面體現(xiàn)出來(lái)的就是一個(gè)情字。基于這個(gè)基礎(chǔ)上來(lái)分析古代作品中所蘊(yùn)含的情感因素，是有利于對(duì)創(chuàng)作者創(chuàng)作思想的把握的，也是有利于對(duì)創(chuàng)作者所處時(shí)代的把握的。