生活與哲學(xué),第一單元 生活智慧與時(shí)代精神,第二單元 探索世界與追求真理,第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí),第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇,哲學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題馬克思主義哲學(xué),物質(zhì)意識(shí)實(shí)踐,聯(lián)系、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)矛盾規(guī)律創(chuàng)新,歷史觀(guān)價(jià)值觀(guān),緒論,辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論,唯物 辯證法,唯物歷史觀(guān) 人生價(jià)值觀(guān),馬克思主義哲學(xué)體系,歷史唯物主義,哲學(xué)的概況（第一單元 1.2.3.)（共性、一般）,馬克思主義哲學(xué)（個(gè)性、個(gè)別）,辯證唯物主義,辯證唯物論 4.5.,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 6.,唯物辯證法 7.8.9.10.,社會(huì)歷史觀(guān) 11.,生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu),（第二、三單元),（第四單元),世界的本質(zhì)（是什么？）,人如何認(rèn)識(shí)世界,世界存在的狀態(tài)（怎么樣？）,社會(huì)的存在與發(fā)展,價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)12,人的存在及價(jià)值,考點(diǎn)一、哲學(xué)的產(chǎn)生、意義、任務(wù),考點(diǎn)二、哲學(xué)、世界觀(guān)、方法論的關(guān)系,考點(diǎn)三、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系,考點(diǎn)四、哲學(xué)的基本問(wèn)題,考點(diǎn)五、唯物主義和唯心主義,考點(diǎn)六 唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系,考點(diǎn)七 哲學(xué)與時(shí)代精神,考點(diǎn)八、哲學(xué)的作用,第一單元：基礎(chǔ)理論,1、哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。 （從哲學(xué)產(chǎn)生的本質(zhì)來(lái)說(shuō)）,哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。 （從哲學(xué)產(chǎn)生的方式來(lái)說(shuō)）,考點(diǎn)一、哲學(xué)的產(chǎn)生、意義、任務(wù),2、哲學(xué)的意義：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)自然和改造自然；真正的哲學(xué)可以使我們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)；真正的哲學(xué)可以使我們正確地對(duì)待人生，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待生與死、進(jìn)與退、得與失、名與利。,3、哲學(xué)的任務(wù)：,就是尋找光明，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,2、世界觀(guān)=哲學(xué) ？,含義不同 特點(diǎn)不同：世界觀(guān)是自發(fā)形成的，人人都有，是零散的、樸素的、不自覺(jué)的，不系統(tǒng)的、缺乏理論論證的。 哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀(guān)理論化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。,哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀(guān)，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)。 世界觀(guān)和哲學(xué)都是把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。,考點(diǎn)二、哲學(xué)、世界觀(guān)、方法論的關(guān)系,1、哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系,區(qū)別：,聯(lián)系：,2、世界觀(guān)與方法論的聯(lián)系,聯(lián)系,世界觀(guān)決定方法論，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。方法論體現(xiàn)世界觀(guān)。,世界觀(guān)和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。兩者是統(tǒng)一的。,世界觀(guān) 方法論,考點(diǎn)二、哲學(xué)、世界觀(guān)、方法論的關(guān)系,3、哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一 （是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，也是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)）,世界觀(guān)：,用來(lái)觀(guān)察和處理問(wèn)題,方法論：,人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。,人們認(rèn)識(shí)和改造世界 的根本原則和根本方法。,哲學(xué),考點(diǎn)二、哲學(xué)、世界觀(guān)、方法論的關(guān)系,聯(lián)系：,哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀(guān)與方法論的指導(dǎo)。,區(qū)別：,研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的事物的性質(zhì)和規(guī)律； 而哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，抽象出最一般的本質(zhì)和普遍的規(guī)律。,哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、 抽象和具體的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。,考點(diǎn)三、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) (從哲學(xué)研究的特點(diǎn)來(lái)講),哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可以取代科學(xué)？ 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，二者研究對(duì)象不一樣 哲學(xué)是“科學(xué)之母” ？ 具體科學(xué)并不是在哲學(xué)中孕育產(chǎn)生的 哲學(xué)是“科學(xué)研究之母”？ 哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo) 哲學(xué)是“具體科學(xué)之和”？,哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，抽象出最一般的本質(zhì)和普遍的規(guī)律。（共性與個(gè)性關(guān)系）,易錯(cuò)辨析,1、從本義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。 2、從與世界觀(guān)的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)。 3、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系） 4、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀(guān)，又是方法論，是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。 5、從與時(shí)代的關(guān)系看：哲學(xué)都是時(shí)代精神的概括和總結(jié)，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。,哲學(xué)概念,1萬(wàn)有引力。 2張三早上5點(diǎn)起床。 3事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。 4太陽(yáng)東升西落。 5、順德私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)迅速。 6、一年四季，樹(shù)枯樹(shù)榮。 7、阿C總喜歡幻想，隨著閱歷的增加，想象力越發(fā)豐富了。 8、世界是上帝創(chuàng)造的。 9、我們要按規(guī)律辦事。 10、世界是不可知的。,哪些屬于世界觀(guān)？,（具體科學(xué)的客觀(guān)規(guī)律）,（個(gè)體）,（個(gè)體）,（個(gè)體）,（個(gè)體）,（個(gè)體）,（世界觀(guān)）,（世界觀(guān)，錯(cuò)誤的世界觀(guān)）,（方法論）,（世界觀(guān)，錯(cuò)誤的世界觀(guān)）,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題,思維和存在的何者為本原 （即第一性問(wèn)題）,思維和存在有沒(méi)有同一性,考點(diǎn)四、哲學(xué)的基本問(wèn)題,（意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）,（哲學(xué)兩大陣營(yíng)）,判斷對(duì)錯(cuò)：,1、唯心主義者都否認(rèn)思維與存在的同一性？ 2、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)何者為本原 3、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題不同的回答是劃分哲學(xué)基本派別的依據(jù)。 4、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題,×,×,×,×,哲學(xué)的基本問(wèn)題,物質(zhì)決定意識(shí)， 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,考點(diǎn)五、唯物主義和唯心主義,1、唯物主義和唯心主義的分歧,分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。,唯物主義觀(guān)點(diǎn)：物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識(shí)。 唯心主義觀(guān)點(diǎn)：意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。,三種形態(tài),正確性,局限性,唯 物 主 義,古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的,具有猜測(cè)性，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)；簡(jiǎn)單化。,豐富和發(fā)展了唯物主義,把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。,考點(diǎn)五、唯物主義和唯心主義,共性：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)（物質(zhì)具體形態(tài)天、地、氣等等）,五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子） 形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（范縝） 氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之） 活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基說(shuō)：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）,古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)：,機(jī)械性：,自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過(guò)程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。,形而上學(xué)性：,認(rèn)為組成世界的本體具有不變性，靜止、孤立、片面地看問(wèn)題。,歷史觀(guān)上的唯心主義（不徹底性）：,承認(rèn)自然界是客觀(guān)的；認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展,唯心史觀(guān),近代形而上學(xué)唯物主義,唯心主義把意識(shí)視為世界的本原,（1）主觀(guān)唯心主義,把人的主觀(guān)精神（目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神。,（2）客觀(guān)唯心主義,把客觀(guān)精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。,3、 唯心主義的基本形態(tài),考點(diǎn)五、唯物主義和唯心主義,1、“天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？” 2、“氣者，理之依也” 3、“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理” 4、觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。 5、 “世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！?6、巧婦難為無(wú)米之炊。 7、“非風(fēng)動(dòng)，非帆動(dòng)，仁者心動(dòng)” 8、 “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；心外無(wú)一物，何處惹塵埃?！?判斷下列觀(guān)點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義：,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,請(qǐng)判斷下列觀(guān)點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)？ 1、水是萬(wàn)物的基始。 2、原子是世界的本原。 3、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。 4、形存則神存、形謝則神滅,近代形而上學(xué)唯物主義,古代樸素唯物主義,辯證唯物主義,7、宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒， 在一定的方寸土熄滅 。,8、氣者，理之依也。,古代樸素唯物主義,古代樸素唯物主義,古代樸素唯物主義,5、自然界由數(shù)目無(wú)窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成,近代形而上學(xué)唯物主義,6、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。,辯證唯物主義,“存在即被感知”“物是觀(guān)念的集合” （英）貝克萊,“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂” “心外無(wú)物” （明）王守仁（陽(yáng)明）,“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖?！?貝克萊,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 （南宋）陸九淵,“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” “不怕做不到，就怕想不到”,主 觀(guān) 唯 心 主 義,時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已。惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。 壇經(jīng),客 觀(guān) 唯 心 主 義,世界是“理念”的影子。 柏拉圖,“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社會(huì)。 黑格爾,“理在事先” 。 朱熹,1、存在即被感知。物是觀(guān)念的集合。 2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。 3、生死由命,富貴在天。 4、我思故我在。 5、理生萬(wàn)物。 6、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 7、眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂。 8、“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社會(huì) 9、心外無(wú)物。 10、 4就是死，8代表發(fā)； 11、喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪； 12、掩耳盜鈴 13、人有多大膽地有多大產(chǎn)；,下列觀(guān)點(diǎn)屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)？,主觀(guān)唯心主義,客觀(guān)唯心主義,客觀(guān)唯心主義,主觀(guān)唯心主義,客觀(guān)唯心主義,客觀(guān)唯心主義,客觀(guān)唯心主義,主觀(guān)唯心主義,主觀(guān)唯心主義,主觀(guān)唯心主義,主觀(guān)唯心主義,主觀(guān)唯心主義,主觀(guān)唯心主義,技巧點(diǎn)撥,哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)屬性判斷： 1、根據(jù)材料觀(guān)點(diǎn)判斷是唯物還是唯心？ 2、如果要判斷唯物主義的三種基本形態(tài)： 方法一：根據(jù)作者所處的時(shí)代判斷 方法二：根據(jù)作者觀(guān)點(diǎn)特點(diǎn)判斷 3、如果要判斷唯心主義的兩種基本形態(tài)： 把主觀(guān)精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）看成世界的本原：主觀(guān)唯心主義 把客觀(guān)精神（上帝、神靈、理念、理、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原：客觀(guān)唯心主義,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題,思維和存在的何者為本原 （即第一性問(wèn)題）,思維和存在有沒(méi)有同一性,考點(diǎn)四、哲學(xué)的基本問(wèn)題,（意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）,（哲學(xué)兩大陣營(yíng)）,根本觀(guān)點(diǎn)：,古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài),近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性,辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律,根本觀(guān)點(diǎn)：,主觀(guān)唯心主義人的主觀(guān)精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在。,客觀(guān)唯心主義客觀(guān)精神（上帝、理念、絕對(duì)精神、神、道、天等）是世界的主宰和本原。,世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí),世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì),哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子(唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系),唯物主義,其一,其二,唯心主義,辯證法,形而上學(xué),分歧,世界是什么(世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)),世界是怎么樣(世界的狀態(tài))的,哲學(xué)的基本派別,哲學(xué)的兩大陣營(yíng),(從屬),結(jié)合漫畫(huà)和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀(guān)點(diǎn)的理解： 觀(guān)點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。 觀(guān)點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。,解析：（1）從根本觀(guān)點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。 （2）從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展。唯物主義在其發(fā)展的某些階段也存在著認(rèn)識(shí)上的不足，因而不能說(shuō)凡是唯物主義都是正確的。 （3）唯心主義體系也有一些合理的內(nèi)容，在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，不能絕對(duì)地認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。 （教材P14）唯心主義把意識(shí)看作世界的本原是錯(cuò)誤的，但對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。（無(wú)實(shí)花）,辨析：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。,練2：公孫龍堅(jiān)白論中辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”?！鞍住迸c“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀(guān)點(diǎn)是,唯心主義觀(guān)點(diǎn) 唯物主義觀(guān)點(diǎn) 形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn) 辯證的觀(guān)點(diǎn) A B C D,A,4.哲學(xué)與時(shí)代精神,（1）任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華,任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。,（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華（原因是什么？）,A.它正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏； B.它正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。,（3）真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用）,A.批判功能：批判舊的制度和觀(guān)念，更新人的概念，解放人的思想。,B.塑造功能：指明社會(huì)的前進(jìn)方向；通過(guò)動(dòng)員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。,二.馬克思主義哲學(xué),（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的客觀(guān)條件,A.階級(jí)基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。,B.自然科學(xué)前提19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn) 可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。,是時(shí)代的要求,是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和反思,C.直接理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)：黑格爾辯證法的合理內(nèi)核+費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的基本內(nèi)核。,是對(duì)以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展,（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征P2021（三個(gè)統(tǒng)一）,A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。,B.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一。,C.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。,之所以是科學(xué)的，就在于它源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展。,之所以是革命的，就在于它以實(shí)踐為目的，指導(dǎo)人類(lèi)追求解放。,（3）三個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ)科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)（實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀(guān)點(diǎn)）,（4）馬克思主義哲學(xué)的地位：是科學(xué)的世界觀(guān)和科學(xué)的方法論；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。,（3）馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果P2122,第一,毛澤東思想,第二,鄧小平理論,實(shí)事求是是精髓，實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主，是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，是活的靈魂。,第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,第三,“三個(gè)代表”重要思想,進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。,第四,科學(xué)發(fā)展觀(guān),是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的指導(dǎo)思想。,哲學(xué),哲學(xué)與生活的關(guān)系,哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系,哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,哲學(xué)是什么,哲學(xué)的基本問(wèn)題,是什么,為什么,劃分,唯物主義,唯心主義,基本觀(guān)點(diǎn),基本形態(tài),基本觀(guān)點(diǎn),基本形態(tài),哲學(xué)解決什么問(wèn)題,馬克思主義哲學(xué),真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),產(chǎn)生,基本特征,中國(guó)化的理論成果,哲學(xué)有什么用,兩個(gè)對(duì)子,（分歧）,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,考點(diǎn)3,考點(diǎn)4,考點(diǎn)5,考點(diǎn)6,考點(diǎn)7、8、9,考點(diǎn)10、11,考點(diǎn)12,考點(diǎn)13,考點(diǎn)14,哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系,哲學(xué)的變革,第一單元,