重論趙樹(shù)理小說(shuō)模式的歷史意義及當(dāng)代價(jià)值(1) 無(wú)論是贊美抑或貶低，是承認(rèn)抑或否定，總之，在短暫卻不失燦爛輝煌的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，趙樹(shù)理都是一個(gè)躲不開(kāi)、繞不過(guò)，非正視不可的富有個(gè)性特色的作家。在上一世紀(jì)40年代的解放區(qū)文壇上，趙樹(shù)理橫空出世，以其獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)作品稱雄文壇，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，高舉起一面民族文學(xué)的大旗，其創(chuàng)作模式“對(duì)整個(gè)解放區(qū)乃至五、六十年代的文學(xué)，都影響巨大”1(P475)，甚而逐漸形成了一個(gè)頗具陣容的“山藥蛋”派作家群。物換星移，大浪淘沙，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的滄海桑田，從文學(xué)觀念到表現(xiàn)手法，從審美對(duì)象到欣賞趣味，有關(guān)文學(xué)的一切都發(fā)生了巨變。相對(duì)于昔日的轟動(dòng)與風(fēng)流，今日之文壇，趙樹(shù)理“顯然是個(gè)陌生人，至多，模模糊糊有個(gè)土里土氣象山藥蛋似的印象足以使放眼世界的人們微笑著敬而遠(yuǎn)之”2(P452)。往昔名重一時(shí)的趙樹(shù)理，在當(dāng)今之文壇，難道真已成了“隔日黃花”了嗎?趙樹(shù)理的小說(shuō)果真如某些新潮評(píng)論家所言，既無(wú)高雅之藝術(shù)品位，亦無(wú)宏深之思想涵蘊(yùn)，充其量只不過(guò)因其創(chuàng)作上的大眾化成就而在當(dāng)年那特殊的歷史環(huán)境中僥幸獲一時(shí)之殊榮嗎?竊以為，趙樹(shù)理的出現(xiàn)，乃是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。趙樹(shù)理的小說(shuō)模式，不僅在當(dāng)年有其不容抹殺的歷史意義，即便在當(dāng)下及日后之文壇，仍有其不可忽視的重要價(jià)值。本文旨在拔開(kāi)當(dāng)前趙樹(shù)理研究的迷霧，解構(gòu)、顛覆對(duì)趙樹(shù)理及其作品的不公之論，還之以本來(lái)面目，站在歷史的了望臺(tái)，鎖定趙樹(shù)理小說(shuō)的歷史意義，用發(fā)展的眼光，預(yù)見(jiàn)趙樹(shù)理小說(shuō)模式之于當(dāng)下及日后文壇的重要借鑒意義。一、何謂趙樹(shù)理小說(shuō)模式名不正則言不順。要界定趙樹(shù)理小說(shuō)模式的歷史意義及當(dāng)代價(jià)值，首先必須弄清究竟什么是趙樹(shù)理小說(shuō)模式。在此，必須把趙樹(shù)理小說(shuō)和趙樹(shù)理小說(shuō)模式這兩個(gè)密切相關(guān)但又不容混為一談的概念區(qū)分開(kāi)來(lái)，正如馬克思著作不等于馬克思主義一樣，趙樹(shù)理小說(shuō)也不等于趙樹(shù)理小說(shuō)模式。趙樹(shù)理小說(shuō)獨(dú)樹(shù)一幟，概言之，主要有兩大特色：一是從文本內(nèi)容看，趙樹(shù)理小說(shuō)是典型的“問(wèn)題小說(shuō)”，其小說(shuō)十有*是為問(wèn)題開(kāi)藥方?！拔以谧魅罕姽ぷ鞯倪^(guò)程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問(wèn)題，往往就變成我要寫(xiě)的主題”3，“感到那個(gè)問(wèn)題不解決會(huì)妨礙我們工作的進(jìn)度，應(yīng)該把它提出來(lái)”4(P30)。由此可見(jiàn)，提出問(wèn)題并試圖解決問(wèn)題，不僅是趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是其小說(shuō)創(chuàng)作的歸宿點(diǎn)，為問(wèn)題而創(chuàng)作成了趙樹(shù)理小說(shuō)內(nèi)容上的一大顯著特點(diǎn)。二是從藝術(shù)形式看，趙樹(shù)理“把中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)書(shū)改造成為現(xiàn)代小說(shuō)，創(chuàng)造了一種評(píng)書(shū)體的小說(shuō)形式，推進(jìn)了五四白話小說(shuō)的民族化”5(P519)。趙樹(shù)理的小說(shuō)故事情節(jié)完整，有頭有尾，單線發(fā)展，環(huán)環(huán)相扣；人物塑造主要運(yùn)用傳統(tǒng)手法，通過(guò)人物自身的言行來(lái)展示其性格特點(diǎn)，栩栩如生；文本語(yǔ)言去粉飾，勿賣弄，善用白描手法，清水出夫蓉，“熔大眾化和藝術(shù)化于一爐”6(P259)，“一方面從人民群眾的語(yǔ)言中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，予以充分地加工，一方面借鑒中國(guó)古典小說(shuō)、民間文學(xué)或戲曲的語(yǔ)言及表達(dá)方式，加以創(chuàng)造性地運(yùn)用，從而成功地將農(nóng)民群眾的口頭語(yǔ)言提煉為準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言”6(P259)。此外，在“綽號(hào)”藝術(shù)的運(yùn)用、民情風(fēng)俗的描繪等方面，趙樹(shù)理的小說(shuō)均頗具民族風(fēng)味?？傊?，“趙樹(shù)理的創(chuàng)作把文藝的民族化、群眾化推進(jìn)到新的階段，達(dá)到前所未有的水平”7(P379)。與趙樹(shù)理小說(shuō)的特點(diǎn)相適應(yīng)，趙樹(shù)理小說(shuō)模式的核心內(nèi)容也有兩個(gè)方面，就內(nèi)容而言，文學(xué)作品應(yīng)在不損害其審美功能前提下，積極張揚(yáng)文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能、教育功能，充分發(fā)揮文學(xué)“干預(yù)生活”的職能。作家應(yīng)義無(wú)反顧地走出象牙塔，成為時(shí)代生活的弄潮兒，而不是做一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的冷漠的生活旁觀者，無(wú)關(guān)時(shí)代氣息的風(fēng)花雪月，與趙樹(shù)理小說(shuō)模式是絕緣的；就藝術(shù)形式而言，趙樹(shù)理小說(shuō)模式具有“中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，即應(yīng)適合中國(guó)大眾的審美習(xí)慣，欣賞趣味，能為大多數(shù)中國(guó)人所接受。過(guò)于“洋化”的，僅為極少數(shù)“知識(shí)貴族”所欣賞的藝術(shù)形式與趙樹(shù)理小說(shuō)模式同樣是無(wú)緣的。簡(jiǎn)言之，內(nèi)容上的“干預(yù)生活”，藝術(shù)上的本土風(fēng)味，構(gòu)成了趙樹(shù)理小說(shuō)模式的經(jīng)緯之網(wǎng)。