21世紀(jì)俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展流派 摘要：自蘇聯(lián)解體以后，社會(huì)思想與觀念愈加活躍，俄羅斯在社會(huì)完全開放的環(huán)境下，官方文學(xué)、僑民文學(xué)、地下文學(xué)等流派紛呈，十分活躍。當(dāng)今的俄羅斯在文體風(fēng)格上選擇增加，不似前蘇聯(lián)時(shí)期，要煞費(fèi)苦心尋找符合官方需要的作品形式和語言。作家的價(jià)值取向由商業(yè)效益替換了原有的意識(shí)形態(tài)。本文主要探索21世紀(jì)俄羅斯后現(xiàn)代文學(xué)各個(gè)流派的特征。關(guān)鍵詞：21世紀(jì)俄羅斯;流派;后現(xiàn)代文學(xué)20世紀(jì)90年代，受到西方后現(xiàn)代思潮的影響，后現(xiàn)代主義逐漸在俄羅斯的文學(xué)中凸現(xiàn)出來。其形成和發(fā)展過程吸取了本民族傳統(tǒng)，成為世界后現(xiàn)代主義文學(xué)的一抹亮色，引起了世界文學(xué)的關(guān)注。直至21世紀(jì)的今天，俄羅斯的后現(xiàn)代主義文學(xué)依然在俄羅斯的文學(xué)史上扮演著十分重要的角色。一、后現(xiàn)代主義理論與后現(xiàn)代主義文學(xué)由于后現(xiàn)代主義理論主要是反對(duì)各種約定俗成的形式界定揮著規(guī)范概念，因此后現(xiàn)代主義這個(gè)概念很難從概念上定義。有關(guān)后現(xiàn)代主義概念的內(nèi)涵，一些理論家是這樣描述的：邁克爾·科勒在"后現(xiàn)代主義"：一種歷史觀念的概述中追溯"后現(xiàn)代"術(shù)語：它產(chǎn)生于20實(shí)際30、50年代初，西方雖然沒有明確界定"后現(xiàn)代"的定義，但后現(xiàn)代主義以一種反崇高文學(xué)形式的形象登上了歷史舞臺(tái)。后現(xiàn)代主義文學(xué)是指第二次世界大戰(zhàn)之后在西方國家出現(xiàn)的文學(xué)流派、思潮。產(chǎn)生于上世紀(jì)50年代末，包括存在主義、新小說、荒誕戲劇、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。尤其在小說和戲劇方面有著顯著的成就。二、俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展歷程俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展歷程主要分三個(gè)階段：形成時(shí)期、確立時(shí)期和"合法化"時(shí)期。形成階段：在這個(gè)階段，俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)處于地下寫作的和狀態(tài)，沒有得到廣泛的認(rèn)可。這個(gè)時(shí)期的作家主要是應(yīng)用心得語言手法，對(duì)任務(wù)形象重新構(gòu)思，通過諷刺幽默的手法，逐漸化解蘇聯(lián)一貫呆板的意識(shí)形態(tài)和文化特點(diǎn)。主要作品有韋涅季克特·葉羅菲耶夫的從莫斯科到佩圖什基，安德烈·比托夫的普希金之家。確立階段：這是一個(gè)后現(xiàn)代主義作家不斷涌現(xiàn)的時(shí)期，文學(xué)特征趨于通俗，并且越來越豐富多樣，概念派、元隱喻詩派、精神分析派逐一出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期的作品主要有弗·索羅金的瑪麗娜的第三十次愛情、維克托·葉羅費(fèi)耶夫的與癡呆者一起的生活等等。"合法化"階段：這個(gè)階段的俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)逐漸被學(xué)術(shù)界以及官方接受，公開化以及"合法化"。更多的人對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，作品被更多的人閱覽，也有更多的后現(xiàn)代文學(xué)作家出現(xiàn)，成就了后現(xiàn)代之一文學(xué)的繁榮時(shí)期。著名的作品有：馬爾可·哈里托諾夫的命運(yùn)線、或米拉舍維奇的小箱子、弗拉基米爾·索羅金的排隊(duì)。三、世紀(jì)俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的特征1.顛覆社會(huì)主義和現(xiàn)實(shí)主義在21世紀(jì)，所謂的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義成為了俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)解構(gòu)和顛覆的主要對(duì)象，甚至僵硬的囊括了前蘇聯(lián)的官方教條主義。后現(xiàn)代主義作家在創(chuàng)作的過程中完全忽略甚至是摒棄了原來所推崇的以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的創(chuàng)作原則，倡導(dǎo)"為藝術(shù)而藝術(shù)"的文學(xué)主張，并且強(qiáng)調(diào)為文學(xué)"減負(fù)"，即剔除文學(xué)創(chuàng)作中肩負(fù)的政治任務(wù)、教化任務(wù)、宣傳任務(wù)等。與此同時(shí)倡導(dǎo)對(duì)俄羅斯經(jīng)典作品的大膽解構(gòu)和重構(gòu)，打破既定的認(rèn)知方式及思維模式，實(shí)現(xiàn)去經(jīng)典化和去神圣化。2.大量引用經(jīng)典作品文本21世紀(jì)的后現(xiàn)代主義文學(xué)傾向于引用經(jīng)典文段，此目的在于打破權(quán)威和經(jīng)典，或者說重新詮釋經(jīng)典。這種現(xiàn)象頻繁地出現(xiàn)在后現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，成為其一大特點(diǎn)，也成為了俄羅斯文學(xué)的一種構(gòu)成要素。作家對(duì)其引用的內(nèi)容進(jìn)行了第二次編碼，其中包括世界名著文段、蘇聯(lián)時(shí)期作品中對(duì)人物和故事情節(jié)的描寫，甚至還有民間習(xí)慣用語。在藝術(shù)手法上也相當(dāng)多變，會(huì)涉及到暗示、隱喻、寓意、聯(lián)想、巧合、跳躍、擬人等手法，創(chuàng)造出一個(gè)特殊的"文化語義場(chǎng)"。3.雜糅化語言據(jù)上文所說的對(duì)于文本的引用問題，在很大程度上同化了語體的風(fēng)格，再加上文學(xué)批評(píng)、哲學(xué)、文化等學(xué)科用語，使得作者的發(fā)揮哦那個(gè)鍵更大，可以淋漓盡致的表達(dá)自己的思想。長(zhǎng)此以往致使好多作品即像文論又像小說，雜糅的化的語言形成一種獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，這不失為21世紀(jì)俄羅斯后現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。4.作者面具的普遍使用俄羅斯后現(xiàn)代主義的作家經(jīng)常會(huì)刻意的打破作者、人物、敘述者之間的界限，用自己真是的姓名為作品的主人公命名，代替作者獨(dú)立的出現(xiàn)在作品中，這有別于傳統(tǒng)的作者，傳統(tǒng)的作者經(jīng)常將敘述者看做作家思想的化身，僅僅代表作家的看法或觀點(diǎn)，還沒有建立之外其他的聯(lián)系。四、小結(jié)本文首先淺析了后現(xiàn)代主義理論及后現(xiàn)代主義文學(xué)，其次著重強(qiáng)調(diào)了俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展歷程，為21世紀(jì)俄羅斯后現(xiàn)代主義的特征描述做鋪墊。左后筆者談到了21世紀(jì)俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的四大主要特征： 顛覆社會(huì)主義和現(xiàn)實(shí)主義、大量引用經(jīng)典作品文本、雜糅化語言、作者面具的普遍使用。參考文獻(xiàn)：1李新梅.俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)中的圣愚現(xiàn)象及其文化底蘊(yùn)J.當(dāng)代外國文學(xué)，2012，1.2鄭永旺.作為巨大未思之物的俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)J.求是學(xué)刊，2013，6.