專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,二 漢代儒學(xué),課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。,與天地君親并位 的萬世師表,立人定勝天學(xué)說的唯物思想家,光大儒家仁政 學(xué)說的亞圣,下列人物是我國古代偉大的思想家，他們分別是誰？他們?yōu)槿鍖W(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展分別作出了什么貢獻(xiàn)？,孔子,孟子,荀子,圖說歷史,應(yīng)運而生,蔚然大宗,春秋,演變線索,魏晉南北朝,正統(tǒng)思想,遭到打擊,西漢武帝,秦朝,戰(zhàn)國,宋明,面臨挑戰(zhàn),隋唐,新發(fā)展,明清之際,新體系理學(xué),批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系,儒學(xué)的興起,背景：“焚書坑儒”批判,表現(xiàn),罷黜百家 太學(xué)的出現(xiàn) 科舉制的文化影響,漢代儒學(xué),一、“焚書坑儒”批判 二、罷黜百家（標(biāo)志） 三、太學(xué)的出現(xiàn)（途徑之一） 四、科舉制的文化影響(途徑之二),一、 焚書坑儒的批判,課堂探究1 1.和戰(zhàn)國時期相比,秦的文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會有這樣的變化?,（1）變化：戰(zhàn)國時期:百家爭鳴，生動活躍；秦朝時期：文化專制，死氣沉沉。 （2）原因 戰(zhàn)國時期尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)制度，各國紛爭的局面造成了寬松的學(xué)術(shù)氛圍。 秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)立，出于政治統(tǒng)一的需要，思想也走向?qū)Ｖ啤?秦始皇像,探究2 為什么儒學(xué)在秦朝時受到嚴(yán)厲打擊？,儒生以古非今，抨擊時政，不利于秦的統(tǒng)治。,探究3 為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？,秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實用之學(xué)，對社會國家直接有益。,李斯,焚書坑儒,課堂探究 如何評價秦王朝的“焚書坑儒”的舉措？ （重點）,（1）積極作用： “焚書坑儒”有當(dāng)時特定的歷史背景；有利于鞏固剛剛建立的政權(quán),維護國家統(tǒng)一。 （2）消極影響（占主導(dǎo)地位）： “焚書坑儒”成為兩千年來文化專制政策的開端；是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。 （鉗制了思想、摧殘了文化）使儒學(xué)的發(fā)展走向低潮。,實質(zhì)：是一種文化專制政策。,儒學(xué)興起的表現(xiàn)；,（一）罷黜百家，獨尊儒術(shù) 儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想；,（二）太學(xué)的出現(xiàn) 儒學(xué)教育官方化和制度化；,（三）科舉制的文化影響 儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強化；,漢武帝即位時面臨的社會問題,匈奴威脅，邊患不止 諸侯坐大，威脅中央 土地兼并，豪強勢大 要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？,以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一,尊儒,倡儒,起用儒者參政； 罷黜百家，獨尊儒術(shù)。,興辦太學(xué)儒學(xué)官方化和制度化 興辦郡縣學(xué)儒學(xué)在民間開始處于獨尊地位,二、 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,董仲舒（前179前104年）：廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”為武帝所采納，形成“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。,董仲舒,春秋繁露書影,下馬陵，古地名，在今西安市和平門附近，本西漢董仲舒墓，一說漢武帝游宜春苑，曾在此下馬，故稱下馬陵；一說董的信徒過此皆下馬，因以為名。俗稱蝦蟆陵。辭海,罷黜百家，獨尊儒術(shù)；,1、原因：,1）現(xiàn)實需要： 2）用人政策： 3）個人發(fā)揮：,漢武帝時期，是中國封建社會的第一個鼎盛時期，但也面臨著諸多問題，需要加強中央集權(quán)，以維護國家的統(tǒng)一。,漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國方略；,董仲舒對儒家思想進(jìn)行發(fā)揮（把道家、陰陽家、法家的一些思想糅合到儒家思想中），使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要；,鞏固： 儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（ ） A.它是封建社會最進(jìn)步的思想 B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它適應(yīng)了加強君主專制統(tǒng)治的需要 D.它宣揚了仁政思想得到人民的擁護,C,材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也?！?材料二 與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?董仲舒像,理解歷史,董仲舒春秋繁露,漢書董仲舒?zhèn)?合作探究：,上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點? 漢武帝為什么會接受他的主張?,材料四 人之為人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之所以乃上類也。人之形體，化天數(shù)而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義； 人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時。人生有喜怒哀樂之答(反應(yīng))，春秋夏冬之類也。 董仲舒為人者天,材料五 君為臣綱君臣義 父為子綱父子親 夫為妻綱夫妻順,1、提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”,從理論上解決了漢武帝國家“大一統(tǒng)”的需要，有利于鞏固統(tǒng)治. （以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)）,加強君權(quán)的需要,中央集權(quán)的需要,緩和階級矛盾的需要,2、提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,3、發(fā)揮“仁政”,主張限田、薄斂、省役，輕徭薄賦,4、提出“三綱五?！保岢⒌?穩(wěn)定社會秩序的需要,特點：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等思想。(繼承和改造了先秦儒學(xué)),思考：董仲舒的核心觀點是什么？,宣揚“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”,拓展：董仲舒的儒學(xué)思想與春秋戰(zhàn)國時期孔孟儒家思想的主要區(qū)別是什么？,他的思想宣揚皇帝是“代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是帶有神學(xué)傾向的儒學(xué)。,先秦之儒和董仲舒之儒的區(qū)別,論語,公羊春秋,仁、禮,天人感應(yīng),儒學(xué),儒家、陰陽家、 法家,批判時政,維護統(tǒng)治,漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的措施 ：,思想,肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；,政治,起用文人儒士擔(dān)任各級官吏,教育,興辦太學(xué)儒學(xué)官方化和 制度化命各郡縣設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)使儒學(xué)在民間開始處于獨尊地位,3、影響：,1）適應(yīng)了漢武帝時加強中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。 2）結(jié)束了各學(xué)派思想平等競爭的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展； 3）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位； 4）加強了對思想、文化、教育的重視， 推動了民族歷史文化的進(jìn)步；,鞏固：有人認(rèn)為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點是（ ） A.壓制知識分子 B.區(qū)別對待古代文化 C.完善法律機制 D.加強君主專制統(tǒng)治,D,鞏固：從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（ ） 中央集權(quán)的強化；思想控制的加強；大一統(tǒng)局面的形成；儒家以外各學(xué)派的消亡 A. B. C. D.,D,探究活動： 1）秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同？ 2）導(dǎo)致不同的原因分別是什么？ 3）對儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？ 4）這兩種政策又有何相同之處？,焚書坑儒，罷黜百家,秦剛剛統(tǒng)一； 秦統(tǒng)治受到儒士攻擊；,國力強盛； 董發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要；,排斥、打擊,尊崇,簡單粗暴,倡導(dǎo)、勸勉、教化,儒學(xué)發(fā)展低潮,確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位,鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一,文化專制，思想控制,維護國家大一統(tǒng)，有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展,從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了什么？,中央集權(quán)的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)局面的形成,三、 太學(xué)的出現(xiàn) （1）漢武帝創(chuàng)立太學(xué) （2）【歷史地位】：太學(xué)是中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。 太學(xué)的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現(xiàn)之一；是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。 （3）漢武帝時代，令天下郡國皆立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng),材料二：據(jù)后漢書，漢明帝曾親自去太學(xué)，就儒學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容和諸博士相互討論，前來圍觀聽講的人不可勝數(shù)。,上述材料反映了什么問題？,反映了儒學(xué)地位的提升，統(tǒng)治者對儒學(xué)教育的重視。（統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢。 ）,材料一：漢武帝時期太學(xué)規(guī)模十分有限只有幾位經(jīng)學(xué)博士和50名博士弟子，自漢昭帝時代起，太學(xué)規(guī)模不斷擴大，到東漢中期太學(xué)生已有30000多人。,漢代講學(xué)圖,2、影響：,1）對教育： 2）對社會風(fēng)氣： 3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)： 4）對儒學(xué)： 5）對政壇：,是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志,帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；,打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；,東漢太學(xué)生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂；,進(jìn)一步推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展,學(xué)習(xí)思考,漢武帝是以“雄才大略”而著稱的帝王，在我們以前學(xué)過的歷史知識中，你能總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就？這些成就和罷黜百家、提升儒學(xué)地位的政策有沒有關(guān)系?,鹽鐵官營；鑄“五銖錢”統(tǒng)一貨幣,頻繁換相，破格用人、設(shè)立中朝、頒布推恩令、,抗擊匈奴、建立郡縣、開通絲路,“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”,總結(jié),漢武帝通過哪些措施確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位？,罷黜百家 起用儒學(xué)之士、表彰六經(jīng) 創(chuàng)建太學(xué) 建立郡國學(xué)校。,四、科舉制的文化影響； （儒學(xué)與科舉制的關(guān)系）,1、選官制度的變化；,世官制察舉制九品中正制科舉制；,隋朝；,完善：唐朝； 發(fā)展；北宋； 強化：明清。,2、確立：,中國古代的三種選官制世官制、察舉制和科舉制 世官制：始于夏商，盛于周，終于戰(zhàn)國。周世官制與當(dāng)時推行的宗法制分封制緊密結(jié)合，擔(dān)任王室或諸侯國官職的大小貴族，均遵照嫡長子繼承的原則世代壟斷官職，占有封地。 春秋戰(zhàn)國時，社會開始大變革。出于爭霸斗爭的需要，一些大國突破世官制的框架，實行明賢制度，世官制時代結(jié)束。,補充,察舉制：一種由下而上推選人才的選官制度。 它肇基于高祖劉邦，初步形成于漢文帝，定制于漢武帝，東漢末年因戰(zhàn)爭頻仍而無法推行。 此制選官，先經(jīng)官吏察訪，然后推薦給中央予以任用。薦舉的標(biāo)準(zhǔn)主要看德行和才能，即“選賢使能”。考核能力的辦法是“對策”：皇帝把問題寫在竹簡上，叫做策問，被逐級舉薦到朝廷的人把答案也寫在竹簡上，叫做對策?；实鄹鶕?jù)對策來判斷一個人能力的高下。董仲舒就是通過“對策”得到漢武帝賞識的。東漢時期，豪強地主把持鄉(xiāng)舉里選，使門第族望成為選舉的依據(jù)。察舉制作為一種比較完備的選官制度，對當(dāng)時的政治、經(jīng)濟發(fā)展起了一定的作用。,四、科舉制的文化影響,3、特點：,以考試成績作為選官依據(jù)； 考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典；,4、影響：,科舉制：一種用考試辦法選拔官吏的制度。 此制產(chǎn)生于隋，確立于唐，大發(fā)展于北宋，極 盛而衰于明清，1905年廢除。這是我國封建社會中持 續(xù)時間最長、影響范圍最廣的選士制度。 過程： 隋文帝開始采用分科考試的方式選拔官吏。 隋煬帝時開始設(shè)立進(jìn)士科，科舉制形成。 唐太宗時增加考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主。 武則天大量增加科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試 明清兩代的科舉制以四書五經(jīng)的文句命題，以朱熹的集注為解釋依據(jù)，不準(zhǔn)發(fā)揮個人見解，文章的格式嚴(yán)格規(guī)定為八股文。,明清兩代的科舉制以四書五經(jīng)的文句命題，以 朱熹的集注為解釋依據(jù)，不準(zhǔn)發(fā)揮個人見解， 文章的格式嚴(yán)格規(guī)定為八股文。 明清時代的科舉制完全籠罩在封建文化專制主 義之下。 科舉制使許多士人幻想“十載寒窗，一舉成名” 把畢生精力都消耗在儒家的經(jīng)書和文選等典籍 方面。因此，科舉制度對鞏固封建統(tǒng)治起著很 大作用。但也導(dǎo)致了士人知識結(jié)構(gòu)的偏狹。,（1）積極影響： 儒學(xué)全面影響了社會政治和文化生活； 有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固； 促成比較廣泛、持久的讀書風(fēng)尚。 一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則； 使整個知識階層成為官僚隊伍的后備力量。 （2）消極影響： 儒學(xué)因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。 導(dǎo)致中國古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量相對薄弱。,總結(jié)儒學(xué)興起的主要表現(xiàn)：,西漢漢武帝“罷黜百家，表彰六經(jīng)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，儒學(xué)的地位上升。,漢武帝時期，太學(xué)的設(shè)立使儒學(xué)教育官方化和制度化 ，并進(jìn)一步推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。,科舉制度使儒學(xué)全面影響了社會政治和文化生活。,興起 ，成正統(tǒng),成體系，遭冷遇,春秋戰(zhàn)國,秦朝,孔子的創(chuàng)立，孟子荀子的發(fā)展,焚書坑儒,沉重打擊,漢代,“罷黜百家，表彰六經(jīng)”,創(chuàng)建太學(xué)郡國學(xué),科舉制,正統(tǒng)地位強化,隋唐,知識小結(jié),1、從秦始皇的“焚書坑儒”到漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？,解決思想意識形態(tài)問題，不能簡單地依賴于行政強制，更不能依靠暴力。,社會存在決定社會意識。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，才會具有強大的生命力。,我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化。因為文化的發(fā)展是連續(xù)的，是一個繼承與發(fā)展的過程。,問題探究：,1、秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢力復(fù)辟毀滅文化加強思想控制 A B C D,2、史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A儒家主張 B.墨家主張 C道家主張 D.法家主張,知識鞏固,3、儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義（ ） A、人定勝天 B、無為而治 C、君權(quán)神授 D、仁政思想 4、漢武帝的“獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（ ） A、“己所不欲勿施于人” B、民貴君輕 C、性善論 D、大一統(tǒng),課堂訓(xùn)練,5、秦始皇“焚書坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對 （ ） A.儒學(xué)的獨尊地位 B.主張分封的思想 C.妄議朝政的儒生 D.企圖判亂的六國舊貴族 6、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( ) 舉賢良對策 重用文學(xué)儒者 舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué) A B C D,B,C,7、教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書?！痹撛娞岬搅四男v史事件 A.統(tǒng)一六國，焚書坑儒 B.政治改革，平定山東 C.焚書坑儒、農(nóng)民起義 D.農(nóng)民起義、劉項文盲,C,8、下列書籍，在秦朝時不同于其他三項的是( ) A、醫(yī)藥之書 B、卜筮之書 C、種樹之書 D、墨家 9、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議，主要是為了( ) A、強調(diào)君權(quán)神授B、宣揚“天人合一” C、實現(xiàn)“大一統(tǒng)”D、緩和社會矛盾,D,C,10儒家思想由一個學(xué)派發(fā)展為封建社會占統(tǒng)治地位的思想，根本原因是因為它( ) A、主張“君輕民貴”和仁政 B、得到人民的擁護 C、吸收了其它各家思想 D、適應(yīng)君主專制的時代需要,D,11、儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義 A、人定勝天 B、無為而治 C、君權(quán)神授 D、仁政思想,12.下列關(guān)于西漢太學(xué)創(chuàng)立的評述正確的有( ) 是中國歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官辦學(xué)校 教師稱五經(jīng)博士,學(xué)員稱博士弟子,博士弟子由地方官舉薦 太學(xué)建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志 有利于文化的積極傳播,弘揚光大了儒家學(xué)說 A. B. C. D. ,13.關(guān)于科舉制度在隋唐時期的作用,下列提法中不正確的是( ) A.打破了門第的限制 B.削弱了皇權(quán) C.有利于選拔人才 D.促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展,14.顧炎武說:“八股之害，等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽之郊所坑者凡四百六十余人也?！痹囋u述顧炎武的觀點。,答：,（1）顧炎武這句話是對八股取士的尖銳批評，他的觀點是正確的,（2）指出科舉制度到了明清時期弊端的體現(xiàn),（3）總結(jié)：八股取士同秦始皇焚書一樣，起到了禁錮思想的作用；而他所帶來的脫離實際的學(xué)風(fēng)，對學(xué)術(shù)文化的發(fā)展的影響比坑儒更加嚴(yán)峻。,漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,董仲舒 新儒學(xué) 思想,儒學(xué)成 為正統(tǒng),主張 “春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家， 獨尊儒術(shù)”。,宣揚“君權(quán)神授”、“天人合一”、 “天人感應(yīng)”。,發(fā)揮“仁政”：限田、薄賦、省役。,提出“三綱五?！保岢⒌?。,背景：在秦漢大一統(tǒng)國家建立及中 央集權(quán)需要加強。,漢武帝 尊儒 措施,肯定新儒學(xué)思想。,起用文學(xué)儒者參政。,興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典。,結(jié)果：儒家思想成為正統(tǒng)思想，成 為中國傳統(tǒng)文化主流思想。,時間：漢代 公元前3世紀(jì)3世紀(jì) 西漢：公元前202公元8年 東漢：公元25220年,1儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想 2儒學(xué)教育官方化和制度化 3“賢良之士”儒生大量進(jìn)入國家政權(quán)機構(gòu)，擔(dān)任職務(wù) 4儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試（隋唐）的主要內(nèi)容，進(jìn)一步強化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位 結(jié)論：與時俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟的需要，既是國家的需要，也是統(tǒng)治者的需要，更是時代的需要！,儒學(xué)的興起,知識點拔,