西方思想史上的三次大的思想解放運動,智者運動 公元前5世紀(jì),文藝復(fù)興 宗教改革 公元1417世紀(jì),啟蒙運動公元17、18世紀(jì),西方人文精神的起源與發(fā)展,起源,復(fù)興,成熟,神靈和自然,基督教的神學(xué),封建專制和等級特權(quán),回顧,提示一： 提示二： 提示三： 提示四：,猜詞游戲,網(wǎng)帖、論壇,2010年上海世博會口號：城市，讓生活更加美好！,我們生活中體現(xiàn)的一種精神,中華人民共和國憲法第三十五條：中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威的自由。,人文主義,本課結(jié)構(gòu)：,（一）古典文化的“再生”； （二）人性的啟蒙； （三）與上帝的直接對話；,文藝復(fù)興,宗教改革,基本概念,2、中世紀(jì)的意識形態(tài)：基督教處于統(tǒng)治地位。 （1）神”高于一切，主宰一切； （2）人是神的附屬品； （3）禁欲主義，人性被湮滅；,1、中世紀(jì)：又稱為“黑暗的世紀(jì)”，大約從公元476年西羅馬帝國滅亡到1640年的英國資產(chǎn)階級革命止。,中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 恩格斯,歷史情景劇,時間：14世紀(jì) 地點：意大利 人物：商人和紅衣教士 事件：商人到教堂做禮拜，被紅衣教士訓(xùn)道,點擊圖片鏈接情景劇1旁白圖片資料,材料一： 教士：最近在忙什么？ 商人：（自豪的說）我最近在佛羅倫薩又買了一座更大的城堡，打算好好裝修一下，添置些金銀器具。經(jīng)過幾年的打拼我賺了錢，這日子過的還算幸福 教士：你最近離上帝越來越遠(yuǎn)了！ 商人：我犯了什么錯誤，我每天祈禱，每周都來教堂做禮拜，該是個合格信徒。 教士：（嚴(yán)厲教誨）丹尼爾，我們?nèi)祟愖哉Q生就是有罪的，我們到人間是來贖罪的，所以你要抑制自己的情欲和歡樂，虔誠的懺悔錯誤，你才能得到拯救，才能升入天堂?？傊?，人本身是卑賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。 商人：那樣的話，我寧可現(xiàn)在活得舒服快樂教士：那你永遠(yuǎn)得不到拯救，會下地獄的。,1.商人追求怎樣的生活？ 2.教士持何種不同觀點？,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,世俗的享樂和現(xiàn)世的幸福,今世禁欲和來世幸福,一、文藝復(fù)興運動（1417世紀(jì)）,有人說，西歐封建社會末期（14-17世紀(jì)）是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？,“世界”被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀(jì)末的新航路的開辟； “人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運動；,文藝復(fù)興最早發(fā)生在哪個國家？什么原因促成了文藝復(fù)興運動的發(fā)生？,問題探究1,文藝復(fù)興開始于意大利，這首先是由于那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營，提高效率，因而也就需要各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來。 李純武簡明世界通史,意大利,（1）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（根本原因）,（2）人們開始追求世俗人生的樂趣。,從1347至1353年，席卷整個歐羅巴的被稱之為“黑死病”的鼠疫大瘟疫，奪走了2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3！以國家而論，在這次大瘟疫中，意大利和法國受災(zāi)最為嚴(yán)重；在城市中，受災(zāi)最為慘重的城市是薄伽丘的故鄉(xiāng)佛羅倫薩：80%的人得黑死病死掉。大瘟疫引起了大饑荒，盜賊四起；天主教的威信受到極度沉重的打擊；,生死與否的不確定性使人們產(chǎn)生一種“活在當(dāng)下”的情緒。,意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件。 孔祥民世界中古史,（3）意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。,想一想，中國古代的四大發(fā)明與文藝復(fù)興運動有關(guān)嗎？,（4）印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運動準(zhǔn)備了條件。,意大利文藝復(fù)興的代表人物和代表作品主要有哪些？經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？,問題探究2,概況,1、開始,代表性作品：,神曲、十日談,代表人物：,但丁、彼特拉克、薄伽丘,2、高潮,代表人物：,莎士比亞,代表作品：,哈姆雷特等,表現(xiàn)形式：,肯定人的欲望，歌頌自然的人性,文 壇 三 杰（初期三杰）,但丁 神曲,彼特拉克 “人文主義之父”,薄伽丘 十日談,1,但丁 (12631321）,人文之詩歌,但丁把當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世安排在一個火窟中，永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說： 你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的 因為你的貪婪使世界陷于悲慘， 把好人蹂躪，把惡人提升。 神曲,從盲從盲信到個性覺醒,上帝是人千古保障， 是人將來希望， 是人居所， 抵御風(fēng)雨， 是人永久家鄉(xiāng)。 在主寶座蔽蔭之下， 群圣一向安居； 惟賴神臂威權(quán)保護(hù)， 永遠(yuǎn)平安無慮。 千古保障歌,“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！薄?彼特拉克,彼特拉克 （1304-1374）,名人名言,“人文主義之父”：最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”,薄伽丘與十日談,（13131375）,薄伽丘,十日談的開端敘述10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個別墅里住了10天，講了100個故事，故名十日談。作者揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。正如神曲為意大利詩歌奠定了基礎(chǔ)一樣，十日談為歐洲近代短篇小說開了先 河。,人文之小說,（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康美麗的少女。頭一次見到女性的兒子問父親這是些什么東西，虔誠的父親把女子看作洪水猛獸，要兒子趕快低下頭，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻說： 薄伽丘十日談,從禁欲苦行到順從人性,莎士比亞與哈姆雷特,他不屬于一個時代，而屬于一切時代。本·瓊生,英國大文豪。他當(dāng)過劇院演員，后來寫劇本。一生共寫了37個劇本。 他的作品贊美友誼和愛情，主張自由平等，反對封建束縛和神權(quán)桎梏，深刻反映了人文主義思想。,人文之戲劇,“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么象一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！” 莎士比亞哈姆雷特,從神權(quán)至上到人性至美,哈姆雷特中主人公的一段獨白： 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！ 多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！ 宇宙的精華！ 萬物的靈長！,1、這段獨白反映了文藝復(fù)興運動中怎樣的核心思想？ 2、作者對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？ 這種不同反映了文藝復(fù)興運動經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？,人文主義。 認(rèn)為人高于一切，肯定人的價值，頌揚人的力量，提倡人性的發(fā)展。,薄伽丘：關(guān)注的是人的自然本性； 莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇尚人的理性。 歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。,感受名著的魅力，領(lǐng)略人文主義的風(fēng)采三,文藝復(fù)興的實質(zhì)、核心,問題探究3,文藝復(fù)興（Renaissance）的意義有兩個：一是復(fù)生(re-birth)，一是新生(new-birth)，這兩個意義是都不錯的。因為從一方面看來，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生的運動；從他方面看來，文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生。大抵在文藝復(fù)興的初期，他的傾向是偏于復(fù)古的；后來到了盛極將衰的時期，卻又見老樹根上，到處產(chǎn)生新芽兒了。這是偉大新文化產(chǎn)生時的一個普遍現(xiàn)象，所以我說“復(fù)生”和“新生”的兩個意義，是都不錯的。 陳衡哲：西洋史,根據(jù)教材和材料：你認(rèn)為“復(fù)生”和“新生”的含義分別指什么？（提示：文藝復(fù)興借助什么形式展開，性質(zhì)是什么？閱讀教材104頁和106頁）,復(fù)生：復(fù)興古代希臘、羅馬文化；（形式） 新生：資產(chǎn)階級新文化。（性質(zhì)）,1、表達(dá)方式：,借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化,當(dāng)時資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的文化體系取代基督教文化。,2、旗幟、核心：人文主義,基本含義:以人為本 （1）以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán); （2）反對教會的禁欲苦行; （3）為創(chuàng)造現(xiàn)實的幸福生活而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。,文藝復(fù)興的核心、實質(zhì),實質(zhì)：把人和人性從宗教束縛中解放出來,人性復(fù)蘇,基督教神學(xué),人文主義,神 性,神 權(quán),以神為中心,人 性,人 權(quán),以人為中心,文藝復(fù)興運動的實質(zhì),把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來,張揚個性,解放人性,思想解放,追求真理,人為中心,文藝復(fù)興之“人文主義”,感悟文藝復(fù)興,你是如何看待文藝復(fù)興運動的？,材料一 文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！?材料二 文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運動三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。 材料三 在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主義。,進(jìn)步： 是一場資產(chǎn)階級的新文化運動，是歐洲第二次思想解放運動。 推動了當(dāng)時文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。 不足：過分推崇個人主義，導(dǎo)致個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。,評價,二、宗教改革運動（16世紀(jì)）,宗教改革最早發(fā)生在哪個國家？發(fā)生的原因有哪些？代表人物和基本主張有什么意義？,問題探究1,（一）宗教改革的原因（了解）,1、文藝復(fù)興運動的影響,2、教會本身的腐敗,此時教會內(nèi)部的腐敗，已日益顯著；而自教皇以下，個人道德的喪落，亦差不多不能筆之于書。而教皇又專以一己的私生子及親戚去補(bǔ)充肥厚的教會官缺。此外賣官贖罪，舉凡一切弄錢之法是無所不用其極。教會的人格，至此既已完全喪失，人民對他的信仰，當(dāng)然也就漸漸的變?yōu)樵骱蘖恕?陳衡哲西洋史,3、教皇出售“贖罪券”激起了德國民眾反抗,(二)馬丁·路德的主要宗教觀點(了解),A.信仰耶穌就可得救，“因信稱義”。 B.人人有權(quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接和上帝溝通和對話 。 C .自由是上帝最神圣的話，是基督的福音。 D.圣經(jīng)代表著理性，代表著思想自由。,批判、否定了西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治,思考1,馬丁·路德的這些觀點對普通基督徒來說主要意味著什么？ （1）教皇或教會不再是精神權(quán)威； （2）人們獲得獨立思考的自由。,宗教改革時期人文主義含義： （提示：閱讀教材107頁）,在宗教信仰的前提下，反對羅馬天主教會，提倡人的個性解放,使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神的自由。,思考2,問題探究2,宗教改革性質(zhì)如何 ？有何影響？,當(dāng)路德將他的九十五條論綱張貼于北歐某教堂的壁外時，一千年來專制全歐思想，統(tǒng)一全歐信仰，干涉全歐政事的羅馬教會，便頓如破屋遭了風(fēng)雨，飄搖分裂起來，后來終至釀成那個曠古絕今的宗教大革命。因為這個革命是普及于宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、及智識各方面的，所以16、17兩世紀(jì)的歐洲，便亦完全籠罩于這個宗教革命的云霧之下了。 陳衡哲西洋史,（三）宗教改革的評價,在宗教外衣下反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動和資產(chǎn)階級思想解放運動。,（1）傳播和發(fā)展了人文主義； （2）摧毀了天主教的精神獨裁，將西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來； （3）為啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。,1、性質(zhì)：,2、影響：,思考：文藝復(fù)興和宗教改革都反對宗教嗎？,（文藝復(fù)興）人文主義者并不是無神論者，他們反對天主教會，卻不否認(rèn)宗教和上帝，他們的思想觀點和作品還深受宗教的影響。 孔祥民世界中古史,他（路德）破除了對權(quán)威的崇拜，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。 恩格斯,學(xué)過文藝復(fù)興，請你用簡單的語言概括一下“人文主義”的主要含義。(提示：看課前提示）,總結(jié):,批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由,1.文藝復(fù)興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映了（ ） A、肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想 B、資產(chǎn)階級自私自利的思想特征 C、人定勝天的唯物主義思想 D、提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想,A,2.歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)因素（ ） A、宗教改革的發(fā)生 B、意大利的文化遺產(chǎn) C、資本主義萌芽 D、新航路的開辟,C,鞏固練習(xí),3、人文主義的內(nèi)容不包括（ ） A、肯定人的價值 B、提倡現(xiàn)世生活的享樂 C、反對蒙昧主義 D、號召消滅專制王權(quán),D,4、西歐宗教改革的最大歷史作用是（ ） A、教會的土地和財產(chǎn)被沒收 B、宗教自由在西歐逐漸盛行 C、民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展 D、為資本主義的發(fā)展掃清了精神枷鎖,D,5、文藝復(fù)興和宗教改革（ ） 都最先發(fā)生于意大利 都發(fā)展了西方人文主義思想 矛頭都指向天主教會神學(xué) 都是一場社會政治運動 、 B、 C、 D、,6、文藝復(fù)興運動的實質(zhì)是（ ） A.是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動 B.是一次資產(chǎn)階級的政治運動 C.是一場宣傳古希臘羅馬文化的運動 D.是一場對抗基督教文化的運動,A,在中世紀(jì)，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。 （瑞士）布克哈特意大利文藝復(fù)興時期的文化 請回答：材料中的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”指的是什么？在意大利，這層紗幕最先“煙消云散”的原因是什么？,中世紀(jì)的神學(xué)世界觀,神學(xué)世界觀被沖破，人和人性得以解放,意大利最早出現(xiàn)了資義萌芽，發(fā)生文藝復(fù)興,課后思考題：“五四”新文化運動是中國的文化復(fù)興運動，它和西方文藝復(fù)興運動具有相同的歷史價值。它們最大的區(qū)別是，西方文藝復(fù)興運動采取了“回歸古典”的歷史形式，而“五四”新文化運動則采取了“批判傳統(tǒng)”的歷史形式。 李良玉思想啟蒙與文化重建,思考：同是文化復(fù)興運動，采取的形式為何不同？,知識拓展,