“很多時候，科技界的人做事是因?yàn)樗麄冇心芰ψ?，但他們從來沒有問過自己是否應(yīng)該做。我們努力讓他們明白，人文學(xué)科給予他們的是判斷力?！?菲利普比格勒,龍應(yīng)臺,有些青年人追求時尚，不談?wù)?，?shí)際上就是只關(guān)心自己的事情。社會就像一個巨大的開動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟在往哪里跑。,人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又堅(jiān)韌的細(xì)線，將珠子串起來成為社會。當(dāng)社會不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座時，文化、歷史就是社會最重要的黏合劑。,龍應(yīng)臺,文科班的學(xué)習(xí)方法及要求：,1、課堂：,2、筆記：,3、復(fù)習(xí)及整理：,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,第一課 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,在甲骨文所刻畫的商代之后，中華文化的第二個重大記憶應(yīng)該放在哪里呢？毫無疑問，放在老子、孔子和他們引領(lǐng)的“諸子百家”時代。 他們?yōu)橹腥A文化進(jìn)行了精神奠基，所達(dá)到的高度讓人嘆為觀止。后代再杰出的思想家，往往也只是他們的追隨者或別離者而已。,更令人驚奇的是，老子、孔子所處的時代是全人類進(jìn)行共同精神奠基的時代，最偉大的哲人幾乎同時出現(xiàn)在地球上，常常使我們覺得不可思議。,余秋雨演講片斷,孔子只比釋迦牟尼小14歲；孔子去世后10年，蘇格拉底誕生；墨子比蘇格拉底小1歲，比德謨克利特大8歲；孟子比亞里士多德大6歲；莊子比亞里士多德小15歲；阿基米德比韓非子大7歲。波斯的精神鼻祖瑣羅亞斯德（也就是尼采所說的查拉圖斯特拉）的生卒年份有多種說法，據(jù)比較可靠的一種說法，他去世的那一年正好孔子出生。 這個年齡對照表說明，他們確實(shí)是一起來到世間的同代人，同樣是開天辟地的精神高峰。好像是約好了，要在那個時候一起呈現(xiàn)人類的共同成熟，甚至是同步成熟。,他們還有分工，各自顯出不同的重點(diǎn)。我曾說過這樣一段話來緬懷那個時代：當(dāng)時，希臘哲人在愛琴海邊上思考著人與物的關(guān)系，印度哲人在恒河邊上思考著人與神的關(guān)系，而中國哲人則在黃河邊上思考著人與人的關(guān)系。 這種不同的重點(diǎn)，也成為一種文化遺產(chǎn)而鑄就了幾種文明的后世特征。例如中華文明到今天還是在人際關(guān)系上特別沉重和復(fù)雜，這就是歷史的一種累積性設(shè)計(jì)。 不管怎么說，在人類文化進(jìn)行共同精神奠基時，中華文化不僅沒有缺席，而且成了主角之一。,（一）孔子（名丘，字仲尼）,一、儒家學(xué)派,1、&春秋時期魯國人 &大思想家、大教育家 &儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,沒落貴族，生于春秋,以述為作，好古敏求,魯國為官，志不得遂,周游列國，“喪家之狗”,曲阜孔廟,以孔子故居為廟，以皇宮規(guī)格而建，歷經(jīng)多朝擴(kuò)建，成為中國三大古建筑群之一。,生前如喪家之犬，死后獲譽(yù)“至圣”，如何認(rèn)識這樣的反差？,“大成至圣文宣王”,2、思想主張：“仁”、“禮”,克己復(fù)禮為仁 仁者愛人 仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣 能行五者于天下，為仁矣 恭、寬、信、敏、惠 “巧言令色，鮮矣仁?！?“剛毅木訥近仁?！?子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 子曰：己所不欲，勿施與人。,非禮勿視，非禮勿聽， 非禮勿言，非禮勿動。 不學(xué)禮，無以立。 “君君，臣臣，父父，子子?！?“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?“天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！?人而不仁，如禮何？,某天，魯哀公請孔子進(jìn)宮敘談。哀公請孔子吃桃子，邊上還有一盤黍子?？鬃訁s恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上來的黍子，是用來擦桃子上的毛的，不是吃的?！?孔子正色的對哀公說：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用來祭祀天地及宗廟用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比較低賤的，祭祀時也是用不上的。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今天用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做?！濒敯Ч犃?，大加贊賞地說：“夫子所言，真是妙極了?！?請思考：什么是“禮”？,等級秩序,思考： “仁”和“禮”之間是一種什么關(guān)系？,“仁”是內(nèi)在的修養(yǎng)； “禮”是外在的規(guī)范。,子曰：人而不仁，如禮何？,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。 論語·為政,2、思想主張：“仁”、“禮”,主張“德治”,季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”,重人事，遠(yuǎn)鬼神,教育思想：“有教無類”、“因材施教”、“溫故知新”、“誨人不倦”,2、思想主張： “仁”、“禮”,主張“德治”,論語、“五經(jīng)”的編纂,重政治和人事，遠(yuǎn)鬼神,吾十有五而志于學(xué)， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲，不逾矩。,（二）孟子（名軻） 、戰(zhàn)國時期 “孔孟”、“亞圣”,、思想主張： “仁義禮智”的道德規(guī)范 “仁政”、 “民貴君輕”,（三）荀子 （名況，戰(zhàn)國時期）,提出“天行有?！?、 “制天命而用之”,認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是“禮”,相傳一代宗師孔子曾長途跋涉、虛心求教于博學(xué)多才的老子，這所表現(xiàn)出來的誠懇和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，讓后世學(xué)者感嘆羨慕不已，這成了我國文化史上一個動人的故事。,孔子問道于老子,二、道家學(xué)派,道可道，非常道。 名可名，非常名。 老子道德經(jīng),（一）老子,二、道家學(xué)派,（一）老子 （姓李名耳，又名老聃）,1、*春秋時期 *道家創(chuàng)始人 *道德經(jīng)(老子),2、思想主張,“道”為世界的根本,樸素的辯證思想,塞翁失馬,“禍兮，福之所倚； 福兮，禍之所伏?！?“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨”,二、道家學(xué)派,（一）老子,1、*春秋時期 *道家創(chuàng)始人 *道德經(jīng),2、思想主張,“道”為世界的根本,樸素的辯證思想,主張“無為而治”,向往“小國寡民”社會,“使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。 使民復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極，甘其食美其服， 安其居樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 ?！?小國寡民,（二）莊子（名周）,“道”無所不在，萬物沒有界限和差別,崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由,1、* 戰(zhàn)國時期 * 與老子合稱老莊 *莊子,2、思想主張,三、法家思想,（一）代表：李悝、商鞅、吳起、韓非,韓非子,世異則事異，事異則備變。 以法為本，法不阿貴。 事在四方，要在中央； 圣人執(zhí)要，四方來效。 韓非子,宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。,守株待兔,三、法家思想,（一）代表：李悝、商鞅、吳起、韓非,（二）主要思想,（1）專制主義中央集權(quán) （2）順應(yīng)歷史發(fā)展，變法革新 （3）獎勵耕戰(zhàn) （4）嚴(yán)刑峻法,(三)發(fā)展,2、重實(shí)踐的認(rèn)識論（三表法）,3、建立“類、故”等邏輯術(shù)語,1、兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉,（二）發(fā)展,百家爭鳴,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,莊子,韓非子,墨子,知識·梳理,*春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面的原因,1.政治：周王室衰微，分封制瓦解，諸侯紛爭，社會動蕩,2.經(jīng)濟(jì)：鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，井田制崩潰 ，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展,3.“士”階層的活躍,4.私學(xué)興起，打破“學(xué)在官府”,社會存在決定社會意識。 一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。,祭孔大典,9月28日，2009己丑年祭孔大典在孔子故鄉(xiāng)山東曲阜孔廟舉行，來自國家、省、市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、海內(nèi)外的儒學(xué)專家、孔子后裔、孔子崇拜者數(shù)萬人參加這一典禮。 摘自中國新聞網(wǎng),諸子百家在現(xiàn)代中國,世界看孔子,聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首。,世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！?孔子在漢城,孔子在柏林,諸子百家在世界,俄國著名文豪托爾斯泰說：“我受中國的孔子、孟子影響很大；受老子的影響巨大?！?法國思想家伏爾泰家中掛著孔子畫像，以示崇敬。伏爾泰甚至自喻是“孔門弟子”。 在新加坡儒家思想影響很大，在修己愛人、誠信謙和、廉政公平、高度文明等方面，都表現(xiàn)了儒家思想的影響，特別是在中、小學(xué)教育方面的影響更大。,諸子百家在世界,老子天下第一,道德經(jīng)英文版,目前為止各種外文版的道德經(jīng)典籍已有1千多種。聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名著，除了圣經(jīng)以外就是道德經(jīng)。,老子哲學(xué)對康德、黑格爾的辯證法思想的形成有重要影響，尤其對醫(yī)治一戰(zhàn)后德國的精神創(chuàng)傷起了重大作用。,世界看老子, 古代許多思想流派開始形成，儒、道是兩座文化高峰； 2、奠定中華民族文化基礎(chǔ)，中國思想文化的第一個活躍時期； 3、影響后世，惠澤中外。,百家爭鳴局面形成的意義：,1.下列孔子的教育主張，反映其教育學(xué)生不分等級貴賤的是（ ） A.有教無類 B.因材施教 C.只是為知之，不知為不知 D.當(dāng)仁不讓于師也 2“仁”是孔子思想體系的核心。下列對這一學(xué)說的理解正確的是（ ） 主張調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系 具有古典人道主義性質(zhì) 主張“以德治民”，反對苛政和任意刑殺 主張“民貴君輕”，實(shí)行仁政 A B C D,課堂檢測,A,C,3. 在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指（ ） A制天命而用之 B“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政” C兼相愛、交相利 D 加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗,B,課堂檢測,4.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解。甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看身份地位，該穿什么衣服就穿什么衣服；丙生說：講究穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡單甚至破爛的衣服未嘗不好；丁生說：何必麻煩。由上級規(guī)定，大家穿統(tǒng)一的制服不是很好嗎？按甲、乙、丙、丁的描述順序?qū)?yīng)的思想學(xué)派是（ ） A.儒、墨、法、道 B.道、儒、墨、法 C.儒、法、墨、道 D.道、墨、法、儒,B,課堂檢測,儒家：這是品德問題，主張思想教育 法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰,道家：這是無意識的，主張順應(yīng)自然， 等學(xué)生自我覺悟,案例·展示,現(xiàn)在某校的水電浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，水電 部門通知，如果再超過一定的限度將停水停 電。請從儒家、道家、法家、墨家等思想派別 出發(fā)，分別給出解決辦法。,一次，高一（X）班班主任因公出差，由于時間較長，學(xué)校決定在你們班的任課老師中聘請一位代理班主任。,學(xué)以致用,校長考慮在孔子、老子和韓非三人中選一位能力突出的老師出任。為公平公正起見，校長決定在你們班進(jìn)行民意調(diào)查。,你作為這個班的學(xué)生，最希望誰出任？ 你覺得他能勝任嗎？請說明理由。,民意調(diào)查,孔子：加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，提倡文明禮儀， 教學(xué)方式上注重因材施教，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展； 韓非：加強(qiáng)班級的紀(jì)律建設(shè)，嚴(yán)格懲罰違紀(jì)現(xiàn)象和 違紀(jì)同學(xué)，獎勵成績優(yōu)秀和對班級有功的同學(xué)； 老子：主張順應(yīng)自然，讓學(xué)生的實(shí)行自治和自我管 理，用超功利的心態(tài)對待考試和成敗，讓違紀(jì)或不 愛學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行自我反思和悔悟。,交通問題已經(jīng)成為百姓日益關(guān)注的一個問題。怎樣讓斑馬線成真正的保障線，請你根據(jù)諸子百家的思想給出相應(yīng)的解決辦法。,課后探究：,百家爭鳴的時代，是中國歷史上第一座文化高峰。先代哲人們的關(guān)于做人、處世和立國的一系列智慧早已深入人心，并成為中華民族精神的重要組成部分。當(dāng)我們回首歷史時，發(fā)現(xiàn)，百家爭鳴的地位不可超越，這些思想和智慧必將影響一代又一代中國人的思維。,