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煥發(fā)儒學(xué)的新生 ——《明末清初的思想活躍局面》,說課《明末清初的思想活躍局面》,一、教學(xué)資源分析 二、教學(xué)目標(biāo)分析 三、教法、學(xué)法 四、教學(xué)流程 五、教學(xué)預(yù)測,,說課提綱,一、教學(xué)資源分析,1、教材分析 2、學(xué)情分析 3、其他資源 蕭公權(quán)《中國政治思想史》等 相關(guān)論文等,二、教學(xué)目標(biāo)分析,1、三維目標(biāo)的確定 2、重、難點的確定 3、主題的確定,,依據(jù)： 教學(xué)資源、課標(biāo)要求 教學(xué)目標(biāo)、課堂實際,,三、教法、學(xué)法,⑴基本依據(jù)： 課程標(biāo)準(zhǔn) ⑵教學(xué)資源依據(jù)： ①學(xué)生情況(包括往屆) ②教師的個人特點 ③ 教材內(nèi)容 ⑶教育學(xué)理論依據(jù)：布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論,確定依據(jù),學(xué)法：（1）自主閱讀與探究 （2）小組合作完成相關(guān)任務(wù) （3）自主感悟和交流體會,教法：（1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料、合作探究、交流感悟。 （2）針對容易出現(xiàn)誤解之處，適當(dāng)予以引導(dǎo)和指導(dǎo)。,（一）主體設(shè)計思路 名言警句導(dǎo)入及問題探究（引出思想產(chǎn)生的背景） 材料設(shè)置引發(fā)探究 （思想主張，突破重難點） 師生交流（自主感悟和交流體會，升華主題）,,,四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖：在認(rèn)識明清之際思想家思想主張的基礎(chǔ)上，對他們的思想和行動有所感悟。,服務(wù)專制，空談心性,批判專制，經(jīng)世致用,經(jīng)邦濟世,（二）具體教學(xué)流程 1、導(dǎo)入：以關(guān)于“經(jīng)邦濟世”的名言警句作為導(dǎo)入。,四、教學(xué)流程,問題1：歷史上有很多有識之士面對如何經(jīng)邦濟世說過名言警句，例如北宋范仲淹說過“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。你能說出一些類似的名言警句嗎？ 問題2：你知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”的來歷嗎？,設(shè)計意圖：激起學(xué)生探究的興趣，調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，引出明末清初的三位思想家。,（二）具體教學(xué)流程 2、 如何突破重點 ★設(shè)計1：展示三則材料并完成相關(guān)問題,四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖：（1）通過史料解讀和問題回答，引導(dǎo)學(xué)生了解明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的背景（宋明理學(xué)逐漸背離“經(jīng)邦濟世”初衷，君主專制強化）。 （2）引出三位思想家的思考及行動。,★設(shè)計2：探究黃宗羲的“主”“客”說，展示三則材料,設(shè)計意圖：通過問題的完成和針對性指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到黃宗羲不僅對君主專制進行批判，還提出了一些限制君權(quán)的具體主張。,（二）具體教學(xué)流程 2、 如何突破重點 ★設(shè)計3：探究顧炎武的“啟蒙精神”，展示三則材料,四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖：（1）培養(yǎng)學(xué)生論從史出及史論結(jié)合的意識和能力。（2）培養(yǎng)學(xué)生知識遷移、對比分析、歸納概括的能力。（3）糾正或避免學(xué)生的誤讀和誤解。,★設(shè)計4：分組討論王夫之對“孤秦陋宋”的批判，展示三則材料。,設(shè)計意圖：通過問題鏈的設(shè)計和完成，引導(dǎo)學(xué)生清晰地認(rèn)識到王夫之對“孤秦陋宋”的批判實質(zhì)上是對君主專制的批判。,★設(shè)計5：小組合作，完成表格,（二）具體教學(xué)流程 2、 如何突破重點,四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖：（1）培養(yǎng)學(xué)生小組合作意識和能力。 （2）培養(yǎng)學(xué)生提取歷史信息和歸納知識的能力。,（二）具體教學(xué)流程 3、 如何突破難點 ★設(shè)計1：提供話題（明末清初的“活躍思想”與傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān) 系）和相關(guān)材料，在小組討論的基礎(chǔ)上最終得出結(jié)論。,四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖：通過問題鏈的設(shè)計和完成，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的意識和能力，在唯物史觀和文明史觀的指導(dǎo)下，讓學(xué)生認(rèn)識到明末清初的“活躍思想”是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判性繼承和發(fā)展。,（二）具體教學(xué)流程 4、 如何升華主題 ★設(shè)計1：呼應(yīng)導(dǎo)入,設(shè)問：除了名言警句，下列哪些稱謂或詞語能夠共同適合這三位思想家？（“衛(wèi)道士”、“民本主義者”、“經(jīng)世致用”、“明心見性”、“愛國憂民”、“三綱五?！保?四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖：以趣味選擇的方式，引領(lǐng)學(xué)生靈活運用所學(xué)內(nèi)容，進一步認(rèn)識到他們對傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。,設(shè)計意圖：加深對明末清初思想家們及其思想主張的認(rèn)識，呼應(yīng)和升華主題。,★設(shè)計2：師生交流感悟：（教師）明清之際的思想家繼承了早期儒學(xué)中的精華部分——“民本情懷”和“入世態(tài)度”——并身體力行，我很敬重他們“經(jīng)邦濟世”的情懷。你能用一個詞語或一句話來概括你對學(xué)習(xí)本節(jié)課的感悟嗎？請大家相互交流一下自己的感悟。,（二）具體教學(xué)流程,四、教學(xué)流程,5、課后討論 有人說：“他們的思考和著述沒有對社會產(chǎn)生直接的影響，清代的主流意識形態(tài)沒有因他們的存在而有任何改弦更張的跡象”。 但也有人說：“明末清初思想家們“竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專治統(tǒng)治意識形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派?！瓕⑦@群學(xué)者冠名為‘啟蒙哲人’是完全合理的。”,設(shè)計意圖：培養(yǎng)和強化學(xué)生辯證思維的意識，學(xué)會考察歷史人物或事物在“長時段”中的影響。,問題：你對上面觀點有什么認(rèn)識？,五、教學(xué)預(yù)測,1、關(guān)于一些難度較大的問題學(xué)生能否順利解決（學(xué)生解決問題的能力） 2、課堂上學(xué)生是否會有新生成的問題而不僅是教師預(yù)設(shè)的問題（教師個人能力） 3、材料的選取、具體問題的設(shè)計還有待斟酌,板書設(shè)計,,1、（宋明理學(xué)） 服務(wù)專制、空談心性,,,2、（他們） 批判專制、經(jīng)世濟用,3、（我們） 感悟“經(jīng)邦濟世”,1、教材分析,,必修三的專題一主要介紹了儒學(xué)在中國古代不同時期的發(fā)展變化和階段性特征。前三節(jié)側(cè)重于介紹儒學(xué)自誕生以來逐漸成為正統(tǒng)思想，并因過分強調(diào)“三綱五?！焙汀懊餍囊娦浴倍饾u喪失自身活力。本課的學(xué)習(xí)，突出了明末清初思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判性繼承和發(fā)展，使本專題的主題更加完整化和系統(tǒng)化。,（1）本課在必修三中的地位和作用 作為必修三思想文化史中的一節(jié)課，本課的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生理解傳統(tǒng)儒學(xué)在明末清初的新發(fā)展，體現(xiàn)了思想文化在推動人類歷史發(fā)展中的重要作用。,（2）本課在專題一中的地位和作用,（3）本課與必修一、二之間的聯(lián)系,本課與必修一明清時期君主專制的強化和必修二中國古代的商業(yè)經(jīng)濟等相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系緊密。,2、學(xué)情分析,授課對象是我校高一（學(xué)考班）學(xué)生，對明清時期的政治、經(jīng)濟狀況和儒學(xué)在中國古代不同時期的發(fā)展變化和階段性特征已有基本的掌握。,（3）可能存在的認(rèn)識誤區(qū)：,認(rèn)為明清之際的“活躍思想”已經(jīng)超出了儒學(xué)范疇；認(rèn)為對君主的批判是在批判君主制；對“啟蒙精神”費解或誤解。,（1）基礎(chǔ)知識儲備：,（2）基本能力儲備：,已基本樹立了論從史出的意識和閱讀材料提取有效信息的能力，并習(xí)慣于小組討論或合作探究。,1、三維目標(biāo)確定及其關(guān)系,知識與能力 1、了解明末清初 思想活躍局面出現(xiàn) 的背景。 2、知道黃宗羲、 顧炎武、王夫之 等人的思想主張 與影響。 3、理解該時期的 “活躍思想”與傳統(tǒng) 儒學(xué)的關(guān)系。,情感態(tài)度價值觀 1、 肯定對傳統(tǒng)思想批判性繼 承和發(fā)展的態(tài)度。 2、確立經(jīng)世致用、積極進取的 人生態(tài)度。,過程與方法 1、從解讀教材小標(biāo)題的角度 著手，深化學(xué)生對這一時期 “活躍思想”的認(rèn)識。 2、通過合作、探究引導(dǎo)學(xué)生 對知識的梳理和歸納。 3、通過小組討論，認(rèn)識和體會 本節(jié)課的主題。,,三維 一體,2、重、難點的確定,1、本課重點： 從解讀本課小標(biāo)題的角度認(rèn)識黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張 2、本課難點： 明末清初的“活躍思想”與傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系,,根據(jù)：（1）師生對有關(guān)三人的小標(biāo)題容易忽略或不解。（2）通過解讀，更能凸顯三者的共同思想集中在對君主專制的批判。,根據(jù)：將其放在整個專題的大背景下考察，說明對傳統(tǒng)思想批判性繼承和發(fā)展給漸失活力的傳統(tǒng)儒學(xué)注入新的生機，呼應(yīng)大專題的主題。,3、本課主題,,感悟 “經(jīng)邦濟世”的情懷,基本想法：,根據(jù)：雖然本節(jié)課的重點是幾位思想家的思想主張，但我們更應(yīng)從其思想主張及身體力行中感悟他們情懷。其情懷可能很難用一個詞進行恰當(dāng)?shù)馗艣r，每位同學(xué)的感悟可能也會有所不同。但我相信同學(xué)們肯定會有所感悟，并內(nèi)化為指導(dǎo)自己前行的目標(biāo)和動力。,教學(xué)目標(biāo)確定的相關(guān)依據(jù),,“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的特征： 1、強調(diào)學(xué)習(xí)過程 布魯納認(rèn)為，在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個積極的探究者。教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識。 2、強調(diào)內(nèi)在動機 發(fā)現(xiàn)活動有利于激勵學(xué)生的好奇心。學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使，對探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。 3、強調(diào)信息提取 人類記憶的首要問題不是貯存，而是提取。提取信息的關(guān)鍵在于如何組織信息，知道信息貯存在哪里和怎樣才能提取信息。,,符合“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的新課改理念。,材料二：（明朝）嘉靖以來…什么國計民生…一概不學(xué)、不懂…心學(xué)蠱空了人們的靈魂。迂腐、愚昧、空虛，是這個時代士大夫階層的共同品格。 ——張顯清《明晚心學(xué)的沒落與實學(xué)思潮的興起》,材料一：以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)…神州蕩覆，宗廟丘墟。 ——顧炎武《日知錄》,材料三：由于理學(xué)成為后期封建社會的官方意識形態(tài)，維護了封建專制主義的等級秩序。 ——張岱年《中國文化概論》,問題1.結(jié)合所學(xué)知識和材料，明清時期的主流思想是什么？,問題2.宋明理學(xué)容易導(dǎo)致什么樣的學(xué)風(fēng)？在國計民生方面與早期儒學(xué)所主張的“入世”態(tài)度有何不同？,問題3.明亡的教訓(xùn)，促使他們進行了怎樣的思考與行動？,,材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》,問題1.他說“為天下之大害者，君而已矣”，是否在否定君主制？請給出理由。,問題2.為了實現(xiàn)“天下為主，君為客”，他提出了哪些主張？,,材料二：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》,材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》,材料一：人君之于天下，不能以獨治也。…以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。 ——顧炎武《日知錄》,材料二：保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。 ——顧炎武《日知錄》,問題1.材料一中顧炎武認(rèn)為君主應(yīng)該怎樣治理天下？,問題2.結(jié)合材料一、材料二，你認(rèn)為顧炎武的思想主張給后人以哪些啟迪？,,材料三：天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——梁啟超,材料一：堯、舜、禹由民主推選而為天下共主（公天下）。 夏、商、周實行王位世襲制（私天下），但實行分封制（一姓之私，宗族的私天下）。秦朝創(chuàng)立皇帝制度，并在全國范圍內(nèi)廢分封、行郡縣（一姓之私，一己之私）。 ——摘編自肖奇《孤秦陋宋——王船山對專制主義的批判》,（口頭講述：為維護自己的一姓之私，而采取的“陋術(shù)”）“杯酒釋兵權(quán)”的典故；宋朝分散宰相權(quán)力的措施和宰相上朝禮儀變化。,問題1.結(jié)合材料和所學(xué)知識，你怎樣認(rèn)識秦朝的“孤”和宋朝的“陋”？,問題2.之所以批判它們“孤”和“陋”，是因為君主為維護自己的“私產(chǎn)”（天下）而采取什么制度？,問題3.由此可以推斷出，王夫之對“孤秦陋宋”的批判實際上是在批判什么制度？,,材料一：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》,認(rèn)為工商皆本,提倡經(jīng)世致用,批判君主專制 （否定帝權(quán)）,開清代考據(jù)學(xué)之先河,哲學(xué)成就,,材料一：孟子“民貴君輕”的出發(fā)點是“得乎丘民而為天子”；而黃宗羲“天下為主君為客”的出發(fā)點是“君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。 ——何成剛《史料教學(xué)案例設(shè)計解析》,材料二：明朝滅亡后，顧炎武奔走于北方各省。在濟南，他把當(dāng)?shù)罔F器眾多的現(xiàn)象和史書中記載當(dāng)?shù)厣瞄L冶鐵的知識結(jié)合起來，得出了濟南在漢代就是冶鐵中心的結(jié)論。在北方某地，他本著“利盡山澤而不取諸民”的思想，招募民工開墾荒地，挖掘煤礦。 ——摘編自全祖望《亭林先生神道表》,問題1.孟子和黃宗羲都具有“民本”情懷，但二者“重民”的最終目的有何不同？,問題2.與大多數(shù)空談“性命之學(xué)”的士大夫相比，顧炎武更注重于什么？,材料三：保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。 ——顧炎武《日知錄》,問題3.“經(jīng)邦濟世”思想古已有之，但顧炎武認(rèn)為要保衛(wèi)整個國家民族還應(yīng)該是誰的責(zé)任？,問題4.通過以上環(huán)節(jié)，你認(rèn)為這一時期的“活躍思想”和傳統(tǒng)儒學(xué)有什么樣的關(guān)系？,,