高中歷史 商丘 百家爭鳴課件 新人教版必修2.ppt
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,1984年聯(lián)合國教科文組織影響世界進(jìn)程的十大文化名人:孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎拿、伏爾泰、康德。,“人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2500年前,從孔子那里尋找智慧。” ---1988諾貝爾獎獲得者阿爾文博士,孔子在漢城,孔子在柏林,,,,,,,百家爭鳴,,人民版 必修三,材料一 材料二 《漢書.藝文志序》載:“王道既微,諸侯力政,時君世主,好惡殊方,是以九家之術(shù)蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯。 材料三 《三字經(jīng)》:周轍東,王綱墜, 逞干戈, 尚游說 。 材料四 《周禮》載:大司樂掌成均之法(國學(xué)),大司徒掌建邦 之土地之圖與人口之?dāng)?shù)(鄉(xiāng)學(xué))。,依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識概括百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景?,合作探究一,經(jīng)濟(jì):井田制崩潰.鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。,政治:分封制崩潰、宗法制衰弱,周王室衰微,諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭。,階級:“士”階層的活躍和受重用。,文化:私學(xué)興起。,5,,,,所謂“百家”,是泛指,意為數(shù)量多?!稘h書?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家; 所謂“爭鳴”是指爭論和辯難。,(一)儒家學(xué)派 (二)道家學(xué)派 (三)法家學(xué)派 (四)墨家學(xué)派,德治派 無為派 集權(quán)派 平等派,,,,,6,,歸納整理,,,,,,孔子,孟子,荀子,春秋,戰(zhàn)國 戰(zhàn)國,“仁”和“禮”;提出“德政”; 文化教育(因材施教、有教無類)……,提出“仁政”;主張“民貴君輕”……,“天行有?!焙汀爸铺烀弥?; 學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”……,“仁者愛人”; “孝弟(悌)也者,其為仁之本與!”,“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!吾從周?!?仁的思想,政治思想,人性論,愛人,仁政,仁義,為政以德,民貴君輕,君舟民水,性相近,性善論,性惡論,思維拓展,比較孔子、孟子、荀子思想的異同,都是儒家思想,是繼承與發(fā)展的關(guān)系,人之性惡,其善者偽也。,仁義禮善之于人也,辟之若貨財(cái)粟米之于家也。,“君者,舟也;庶人者, 水也。水則載舟,水亦覆舟。”——《荀子·王制》,異,同,比較項(xiàng),“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之?!?歸納整理,老子,春秋,“道”是世界根本;樸素的辯證法思想; 無為而治;“小國寡民”社會。,莊子,戰(zhàn)國,宣揚(yáng)天道和自然無為; “齊物”、“逍遙”。,老莊崇尚自然,主張超越功利去追求精神自由的傾向,對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。,李悝,戰(zhàn)國,在魏國變法:獎勵耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。,商鞅,戰(zhàn)國,在秦國兩次變法:廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。,韓非子,戰(zhàn)國,主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn);主張“事異則備變”。,對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國,起到了重大作用;兩漢后,其法治思想被吸收到儒家體系中,成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。,墨翟,戰(zhàn)國,漢代以后,逐漸湮沒失傳。,“兼相愛、交相利”;非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用。,,人法地,地法天,天法道,道法自然。,我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。,戰(zhàn)國時期,道家代表莊周繼承和發(fā)展了老子的道家思想,著有《莊子》一書,后人稱他為莊子,把他和老子合稱為老莊。,逍遙游的莊子,1)提出“齊物”的觀點(diǎn),即任何事物本質(zhì)上相同,沒有區(qū)別。 2)提出“逍遙”的人生哲學(xué),即對事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。,12,1.不期修古,不法常可、世異 則事異,事異則備變。 2.事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效。 3.以法為本,法不阿貴?!盁o先王之語,以吏為師?!?結(jié)合材料和時代背景談?wù)劮宜枷霝槭裁丛诋?dāng)時最受統(tǒng)治者推崇?,韓非子,合作 探究二,春秋戰(zhàn)國時期,是我國奴隸社會瓦解和封建社會形成時期,且春秋爭霸、戰(zhàn)國爭雄,社會動蕩不安,在這種社會大變革時期,法家主張嚴(yán)刑重罰適應(yīng)了新興地主階級的需要。,兼愛 非攻 非樂 非命 尚賢 尚同 節(jié)用 節(jié)葬,治國思想:,墨家:,兼愛非攻,反對侵略戰(zhàn)爭,維護(hù)和平,反對享樂,提倡節(jié)約人財(cái)物力,反對命運(yùn)之說,主張強(qiáng)力從事,不分貴賤,使用德才兼?zhèn)涞娜?政令思想言行等要與圣王意志統(tǒng)一,反對奢侈浪費(fèi),主張勤儉節(jié)約,反對厚葬久喪,主張薄葬短喪,愛是相互的,14,1.欲天下之富而惡其貧,欲天下之治而惡其亂,當(dāng)兼相愛,交相利。 2.“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者抑而廢之,貧而賤之,以為徒役” 。 3.(戰(zhàn)爭使)春則廢民耕稼樹藝,秋則廢民獲斂,……百姓饑寒凍餒而死者,不可勝數(shù)。 4.儉節(jié)則昌,淫佚則亡。 5.“又厚葬久喪,重為棺槨,多為衣衾,送死若徙。三年哭泣,扶后起,杖后行,耳無聞,目無見,此足以喪天下。,請思考: 結(jié)合材料談?wù)勀以诋?dāng)時為什么被稱為顯學(xué)?,戰(zhàn)國封建制確立,大量小生產(chǎn)者出現(xiàn); 墨家一系列主張更注重對下層人民的關(guān)懷,深得民心; 貴族們?yōu)榈萌诵?,贏得更多的人口來自己的封邑,也追隨墨家; 墨家具有嚴(yán)密的組織,且經(jīng)常到各國進(jìn)行政治活動。,合作 探究三,,以柔克剛、以弱勝強(qiáng)——“弱者道之用”,猜一猜?,秦漢以后,先秦諸子百家的命運(yùn)開始分化; _ 成了中華文化的正統(tǒng)和主流;_雖然在輿論上不大受好評,但實(shí)際主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治;_則占據(jù)了民間社會的廣闊天地,成為幽人隱士的精神家園;只有_,在剎那輝煌之后煙消云散。,知識運(yùn)用,儒,法,道,墨,諸子百家思想對我們今天治國方略的借鑒意義 1.孟子提出“民貴君輕”,墨子主張“兼愛”、“非攻”對我們今天_____建設(shè)的借鑒。 2.莊子的天命觀對我們今天提出______的戰(zhàn)略的借鑒。 3.荀子的“天行有常,不為堯存,不為桀亡”與韓非主張的“社會不斷發(fā)展變化,歷史永遠(yuǎn)不會倒退”對今天______的借鑒。 4.韓非重視法治的思想對我們今天倡導(dǎo)的_____借鑒。,以史為鑒,“依法治國”,和諧社會,可持續(xù)發(fā)展,“與時俱進(jìn)”,1987年11月10日,法國前總統(tǒng)希拉克在歡迎李先念時說,法國的啟蒙思想家“在中國看到了一個理性,和諧的世界,這個世界聽命于自然法則且又體現(xiàn)了宇宙之大秩序。他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想,通過啟蒙運(yùn)動的宣傳,這些思想導(dǎo)致了法國大革命”。,在“百家爭鳴”的過程中,各家學(xué)派互相詰難、批駁,又彼此吸收、融合,形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。其中,儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則;道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想中的變革精神,成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?!鞍偌覡庿Q”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動,對當(dāng)時和日后社會的發(fā)展,起了巨大的推動作用。 依據(jù)上述材料,歸納“百家爭鳴”出現(xiàn)的重要意義。,20,1.是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動; 2.是中國學(xué)術(shù)文化和思想道德發(fā)展的重要階段,奠定了中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ); 3.儒家、道家和法家思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,百家爭鳴,課堂延伸:,假如你生活在春秋戰(zhàn)國時代,你愿意追隨哪一學(xué)派學(xué)習(xí)治國主張?并用你學(xué)習(xí)的主張解決當(dāng)今社會地溝油、瘦肉精、毒奶粉等一系列的食品安全事件。(200字左右),郵箱:332512639@,,一個人如果同時具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng),就一定能成為杰出的人。,-----易中天,- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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