第三課 宋明理學(xué),請飽覽書院的風(fēng)彩神韻,驚嘆書院今朝風(fēng)彩依然,。感慨古韻文化博大精深，源遠流長,一、宋明理學(xué)興起的背景：,1、儒學(xué)獨尊地位的動搖,2、“三教合一”潮流的出現(xiàn),3、儒學(xué)體系的更新,以“理”或“天理”為核心，既貫通 宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并 能治國的學(xué)說理學(xué)。,三教合一,（社會動蕩不安； 受到道、佛教的沖擊）,理學(xué)在宋代形成的歷史背景：,1）宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。,2）儒家知識分子積極參與國家政事，參政議政；言論不當，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。,3）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。,二、宋明理學(xué)的主要派別,1、程朱理學(xué),1）代表人物：,程顥、程頤、朱熹,2）主要思想觀點,A、認為“理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。,B、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。,3）主要理論著作：,朱熹四書章句集注,4）統(tǒng)治地位的確立：,明初,2、陸王心學(xué),1）代表人物：,南宋：陸九淵,明朝：王守仁,2）主要思想主張,A、陸九淵： “心即理也”，并提出“發(fā)明本心”以求理。,B、王守仁： “致良知”，認為良知就是本心，就是理。,三、宋明理學(xué)的影響,1、消極：,用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼 殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護封 建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）,2、積極：,塑造中華民族性格特征： 重視主觀意志力量； 注重氣節(jié)、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴。,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？,共同點：,1、內(nèi)容相同：,2、影響相同：,A、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求,都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。,B、理學(xué)重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響,程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？,不同點：,程朱理學(xué)認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。,程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。,1、對世界本原的具體認識不同：,2、把握“理”的途徑不同：,拓展訓(xùn)練 一、單項選擇 1、魏晉南北朝時，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是： A、統(tǒng)治者反對儒學(xué) B、佛教、道教迅速傳播 C、佛教占統(tǒng)治地位 D、儒學(xué)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要 2、宋明時期的儒學(xué)主流是： A、禪宗 B、理學(xué) C、心學(xué) D、道學(xué) 3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指： A、儒家道德倫理 B、自然規(guī)律 C、人的良知 D、上天的意志,B,B,A,4、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是 A、朱熹 B、程顥 C、周敦頤 D、王守仁 5、三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡乃枷攵际菑哪姆N理論而來的 A、儒家學(xué)說 B、道家學(xué)說 C、宋明理學(xué) D、佛教 6、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述： A、學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生 B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得 C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D、要勤于讀書研究，努力用功,A,C,C,二、材料辨析題 閱讀不同時期宋明理學(xué)的代表人物的觀點： 材料1：程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”； 朱熹：“存天理，去人欲” 材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格， 則闕了 一物道理”。 材料3：王守仁：“心即理”“知行合一” “致良知為圣人教人第一義” 材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有 別，長幼有序，朋友有信”； 材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大” 材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬 事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”,1、材料1中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？ 2、材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？ 3、根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？,回答：,二、材料辨析題 1、“理”指儒家倫理道德；是對立關(guān)系。 2、程、朱主張“格物致知”，既通過實踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。 3、參考思路：、 可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。 宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。 宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步。 宋明理學(xué)強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。 不可取的一面：尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。 對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。,