淺談日本泡沫經(jīng)濟 引導語：以下是xzlunwen的小編為大家找到的淺談日本泡沫經(jīng)濟。希望能夠幫助到大家!摘要： 在強大貨幣政策和巨額經(jīng)濟刺激方案的支持下，中國較其他國家更迅速地從蕭條中恢復。并取代日本成為世界第二大經(jīng)濟體。也有一些言論認為，中國的經(jīng)濟前景很類似上世紀80年代經(jīng)濟泡沫破裂前的日本，靠出口拉動消費、本股價、房價暴漲等。那么中國是否真的與當時的日本境況相似呢?這就需要討論關于日本當年的泡沫經(jīng)濟了。關鍵詞：日本 土地 泡沫經(jīng)濟 破滅人民幣升值 經(jīng)濟崩潰1980年代，日本制造的汽車和電器在全世界通行無阻;東京225指數(shù)達到了驚人的38915點;東京地價達到頂峰;銀行開始追著企業(yè)放貸;日本成為美國國債最大持有國;三菱公司以14億美元購買了美國國家象征————洛克菲勒中心但泡沫，在1990年3月開始破滅。20年后，一位日本高層官員坐在位于東京的辦公室里，指著一本最近出版的日本崛起對金融時報專欄作家吉迪恩•拉赫曼說道："我會時不時看看那本書，給自己打氣。"人們不難理解他為何這樣說。中國即將超越日本，成為全球第二大經(jīng)濟體;日本債務與GDP的比例已達到令人生畏的180%——輕松拔得全球富國中的頭籌;曾作為日本質(zhì)量象征的豐田汽車，如今陷入了一場安全與公關夢魘;去年日本經(jīng)濟萎縮了5%以上;而民眾曾對鳩山由紀夫領導下的改革主義政府寄予的厚望已很快消散而當前的中國和當初的日本是如此相像：人民幣面臨同樣的升值壓力;全世界最偏僻地方的礦山都會傳來普通話的聲音;納斯達克大屏幕會主動在春節(jié)打上祝福虎年的標語;中國早已成為美國國債的最大持有國;4萬億元的龐大投資讓這個國度迅速領先走出金融危機陰影;包括地產(chǎn)在內(nèi)的資產(chǎn)價格同樣瘋狂上漲;所謂"中國模式"正在一批由西方人撰寫的諸如當中國統(tǒng)治世界、中國大趨勢之類的暢銷書中被貼上金箔;天安門廣場盛大的閱兵式讓每一個國民都當然地相信明天一定比今天更好，因為每個人都認為這個國家正處在一個上升通道中當然，你也可以認為當前的中國和當初的日本卻又如此不同：我們有一個13億人口的龐大市場，我們的城市化尚如火如荼進行;我們有自己的防衛(wèi)力和糧食自給力，我們不用像日本一樣看美國臉色行事但，每一段歷史，都是值得借鑒的。日本當年經(jīng)濟崩潰的原因并非允許日元升值，而是其長期嚴重壓低日元匯率。其次，日本在推行強勢日元的同時，實行過度寬松貨幣政策，這才釀成了金融領域的嚴重泡沫問題。由此可見，中國應該從日本身上學到兩點。一是盡快允許人民幣升值，且應該逐步升值，而非驟然大幅升值;二是貨幣政策不應該太過寬松。如果能做到這兩點，中國經(jīng)濟崩潰就不會近在眼前，也不會無可避免。1964年，東京舉辦了奧運會，四年后的1968年，通過1960年代的高速經(jīng)濟增長，日本成為僅次于美國的"世界第二經(jīng)濟大國"。然而，42年后的今天，雖然日本依然勉強維持著這一地位，但即將在今年被中國取代。這十幾年來，零利率的日本經(jīng)濟持續(xù)低迷，而同時，人口是日本10倍的中國以北京奧運為契機，一直保持高速經(jīng)濟增長。那么，實現(xiàn)了1960-1970年代高速經(jīng)濟增長的日本淪落到眼前如此地步的原因是什么呢?這個契機又是發(fā)生在什么時候呢?在我看來，這個答案很清晰。那就是發(fā)生于1980年代后半期的泡沫經(jīng)濟及1990年3月開始的破滅。1980年代的日本，實現(xiàn)了豐裕的社會，幾乎與深陷越戰(zhàn)后遺癥的美國看齊。這得益于戰(zhàn)后日本實行的財富競爭戰(zhàn)略，而非二戰(zhàn)前的領土競爭戰(zhàn)略。所謂領土競爭戰(zhàn)略，即盡可能奪取更廣域的領土、獲得更豐富的資源來發(fā)展國家的帝國主義戰(zhàn)略，這導致了日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗。而財富競爭戰(zhàn)略，并非以軍事力量為背景獲取大量領土和資源，而是使經(jīng)濟實力更加立體的戰(zhàn)略，即只要擁有堅實的產(chǎn)業(yè)，再加上繁榮的貿(mào)易，就能夠使國家發(fā)展。在這一戰(zhàn)略中，資源從更便宜的地方買來，用于自己的國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，而資金則從利率更低的地方借來。即使沒有寬廣的領土，沒有豐富的資源，只要通過進口和加工，再把工業(yè)產(chǎn)品積極出口的話，就能夠獲取財富。1980年代，亞洲四小龍(韓國、中國香港、中國臺灣、新加坡)也正是奉行這一戰(zhàn)略，在狹窄的土地上，在資源匱乏的情況下，實現(xiàn)了高速發(fā)展。日本在同亞洲四小龍競爭的同時，通過販賣資金和技術，變得更加富裕。這樣，在1980年代的時候，日本的外匯儲備一躍成為世界第一。這時，美國學者傅高義創(chuàng)造了"日本世界第一"這一名詞。它實際上并不意在表明日本已成為世界第一經(jīng)濟大國，而僅僅是在說日本企業(yè)的物品制造由于其一貫的經(jīng)營戰(zhàn)略，其生產(chǎn)性已達到了世界第一。作為經(jīng)濟大國的NO.1則依然是美國。但是，這一名詞卻使美國的勞動者和日本的國民都產(chǎn)生了錯覺。美國的汽車業(yè)、電器制造商的失業(yè)的勞動者們，認為是日本奪走了他們的工作。他們把東芝的晶體管電視機放在豐田汽車上，再用鐵錘敲碎它們，進行了激烈的抗議行動。而在日本國內(nèi)，政論家、經(jīng)濟學家們諸如"日本將成為世界第一經(jīng)濟大國"、"日本將成為繼美國之后的下一個霸權國家"、"21世紀將是日本的世紀"的發(fā)言層出不窮。在這種錯覺之上，大家開始迷惘：通過產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易獲得的大量財富除了花在私人興趣之外，還能使用在哪兒呢?當時，日本的竹下登內(nèi)閣施行了"家鄉(xiāng)創(chuàng)生一億"的政策，直接分錢給各個市町村。然而，雖然分到了一億，町村卻依然不知道花在哪兒。于是，只有打造純金偶人、純金獸頭瓦，裝飾在辦公室里。但是，這又導致了大家的爭搶，以及對失竊的擔憂，為了解決這些問題，有些町村甚至把打造好的純金物品直接扔到了海里。1980年代后半期，錢多余到那種程度的日本，至今講起來如謊言一般。如今的日本，人均國民收入已經(jīng)下降到世界第19位，而且是一個存在巨大貧富差距的社會，相對貧苦率僅次于美國，列世界第二位。無論如何拼命工作都無法成為正式員工、薪水一生都不會漲的現(xiàn)象正不斷增加。日本成為這樣一種格差社會的契機，正是1980年代末發(fā)生的泡沫經(jīng)濟。日本則是土地泡沫。日本人一直"定居"于"島國"，原本是以種植大米為生的農(nóng)耕民族。因此，在日本人的價值觀里，土地是最重要也是最值錢的。近代日本的第一價值觀是"努力"，而我們經(jīng)常用一個形容詞來形容"努力"，叫"一所懸命"。這里的"一所懸命"，指的就是用自己的生命來保護一塊土地。這體現(xiàn)了農(nóng)耕民族最根本的精神。正因為對于日本人來說土地是價值的源頭，因此，當日本人手頭的錢變得寬裕時，土地自然成為投機的對象。當時，"光東京23區(qū)的地價就能買下美國的國土，還能有找零"、"賣掉皇居的話能買下加利福尼亞一個州"、"日本國土的地價能買兩個美國國土"等這樣的說法層出不窮。在北海道空無一人的原野上，一塊毫無用處的原本一坪(一坪= 3.30378 平方米)5日元的荒地漲到了一坪5萬日元。漲了一萬倍。這就是日本史無前例的泡沫經(jīng)濟。它的核心，是土地泡沫。1985年5月，日本國土廳發(fā)布的"首都改造計劃"被認為是這一切的發(fā)端。這份計劃寫道，將來東京的寫字樓將大幅緊缺。于是，針對東京都中心土地的投資一下子活躍起來，這導致了東京地價的飛速上漲，并迅速波及全國。五年后的*年，即使當時股價已經(jīng)開始回落，但地價的上漲仍然持續(xù)到1990年3月。日本的泡沫經(jīng)濟由政府的經(jīng)濟刺激政策、"刺激經(jīng)濟即是國際貢獻"這一說辭以及"東京才是世界金融中心"這一神話而支撐。在此之上，"Japan As No.1"這一口號的余光也照耀過來。能代表戰(zhàn)后日本的作家司馬遼太郎在這一泡沫破滅不久后就死去了，他在絕筆——為了給日本創(chuàng)造明天中如此描述在泡沫經(jīng)濟中舞蹈的日本人的狂熱姿態(tài)。"銀座的‘三愛’附近的地價在昭和40年(1965年)的時候還只有450萬日元一坪，而22年后的昭和62年(1987年)，卻達到了令人瞠目結舌的1.5億日元。" 在當時的日本，誰都認為明天的價格會比今天高，沒有人預測到這一切終有一天會停止。日本泡沫經(jīng)濟的崩潰始于1990年3月地價的突然下跌，這繼而導致了日本經(jīng)濟整體的滑坡，因為地價的下跌會導致金融危機。日本的金融都是以土地作為擔保的。一旦土地價格急轉(zhuǎn)直落，那么以土地作為擔保的債權便全部變?yōu)椴涣紓鶛?amp;mdash;—這些債權的價值接近于零。1990年代"失去的十年"，正是銀行受制于巨大規(guī)模的不良債權導致資金不足——即深陷金融危機的結果。從那時候起到2003年，日本經(jīng)濟僅停留于每年1%的低增長率。不，可以說直到今天，2010年，這一低成長狀況依然在持續(xù)。20年前經(jīng)歷了泡沫經(jīng)濟破滅的日本，在結束"近代的最終過程"后，不應當再意欲描繪增長的神話。我認為日本應當有抱負地提出21世紀新的文明形態(tài)和其理念——共生。相對于作為西洋近代文明成長神話的支柱——"民主"來說，"共生"的內(nèi)涵為通過"以和為貴"超越貧富不均之社會。這，或許是泡沫經(jīng)濟留給日本不多的遺產(chǎn)吧。參考文獻：1 為了給日本創(chuàng)造明天 司馬遼太郎 1996年2月12日2 當中國統(tǒng)治世界英馬丁•雅克 著 2010年02月02日3 中國大趨勢(美)約翰•奈斯比特，(德)多麗絲•奈斯比2009-9-14 金融時報 吉迪恩•拉赫曼