第2課 漢代儒學(xué),董仲舒,漢武帝,竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關(guān)河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂， 劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)。 這首詩(shī)諷刺了哪一歷史事件？,一、“焚書(shū)坑儒”,背景,儒生引用儒學(xué)經(jīng)典，批評(píng)時(shí)政，威脅秦朝統(tǒng)治,具體步驟：焚書(shū)、坑儒,評(píng)價(jià),實(shí)質(zhì)：是一種文化專制政策,影響,（1）積極作用： “焚書(shū)坑儒”有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景；有利于鞏固剛剛建立的政權(quán)。 （2）消極影響（占主導(dǎo)地位）： “焚書(shū)坑儒”是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫。儒學(xué)發(fā)展因此走入低潮,秦朝專制主義政治體制確立，文化成為政治權(quán)力的附庸,自漢代以來(lái)，焚書(shū)坑儒受到了主流文化的批判，有人稱之為“滅學(xué)之禍”,“焚書(shū)“遺跡,秦始皇,李斯,坑儒谷,焚書(shū)坑儒 秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止“儒生”（讀書(shū)人）以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒秦記以外的列國(guó)史書(shū)，對(duì)不屬于博士館的私藏詩(shī)、書(shū)等也限期交出燒毀；有敢談?wù)撛?shī)、書(shū)的處死，稱贊過(guò)去的而議論現(xiàn)在政策的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。這種措施引起許多讀書(shū)人的不滿。 第二年，許多方士（修煉功法煉丹者）、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派人調(diào)查，將四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。歷史上稱這些事情為“焚書(shū)坑儒”。,課堂探究1 為什么儒學(xué)在秦朝時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？,儒學(xué)以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦朝的統(tǒng)治,課堂探究2 為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)？,秦王朝焚書(shū)的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹(shù)之書(shū)是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)國(guó)家直接有益。,漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題,匈奴威脅，邊患不止 諸侯坐大，威脅中央 土地兼并，豪強(qiáng)勢(shì)大 要解決這一系列問(wèn)題，都迫切需要變漢初的“無(wú)為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國(guó)思想呢？,二、罷黜百家 1、背景：大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政體定型；以漢民族為主體的文化共同體基本形成；董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造。 2、表現(xiàn)： (1)尊儒：肯定董仲舒的儒學(xué)思想；起用“賢良文學(xué)”儒者參與國(guó)家大政。 (2)倡儒： 興辦太學(xué)（國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的管理學(xué)校）儒學(xué)官方化和制度化 命各郡縣設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)使儒學(xué)在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊地位 結(jié)果：完成了罷黜百家，表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。儒家思想成為封建正統(tǒng)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。,材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也?！?材料二 與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?（1）概括董仲舒思想的核心,“君權(quán)神授” 、“天人感應(yīng)” 、“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”.,有利于加強(qiáng)君權(quán)、加強(qiáng)中央集權(quán),（2）漢武帝為什么接受董仲舒的主張？,3、影響： 積極方面： （1）確立了儒家思想的正統(tǒng)地位,達(dá)到了思想上的大一統(tǒng)，適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。 （2）加強(qiáng)了對(duì)思想、文化和教育的重視，促進(jìn)思想文化教育的發(fā)展，對(duì)于民族歷史文化進(jìn)步有積極意義 消極方面： 實(shí)質(zhì)上也是一種文化專制政策，結(jié)束了各學(xué)派平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展有消極影響。,秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策比較,秦剛剛統(tǒng)一； 秦統(tǒng)治受到儒士攻擊,西漢國(guó)力強(qiáng)盛； 董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要,排斥、打擊,尊崇,簡(jiǎn)單粗暴,倡導(dǎo)、勸勉、教化,儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮,確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一,文化專制，思想控制,有利國(guó)家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展,三、太學(xué)的出現(xiàn),1、創(chuàng)立：漢武帝時(shí)期在中央創(chuàng)辦太學(xué)；,2、命各郡縣設(shè)學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng),材料二：據(jù)后漢書(shū)，漢明帝曾親自去太學(xué)，就儒學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容和諸博士相互討論，前來(lái)圍觀聽(tīng)講的人不可勝數(shù)。,上述材料反映了什么問(wèn)題？,儒學(xué)地位的提高，統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)教育的重視。,材料一：漢武帝時(shí)期太學(xué)規(guī)模十分有限只有幾位經(jīng)學(xué)博士和50名博士弟子，自漢昭帝時(shí)代起，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期太學(xué)生已有30000多人。,請(qǐng)思考太學(xué)的建立對(duì)儒學(xué)的影響？,3、太學(xué)的影響：,（2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)于文化的傳播起了積極作用；,（3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：使大官僚和大地主子嗣壟斷官位的情形得到改變，少數(shù)出身于社會(huì)中下層的人，也得到入仕的機(jī)會(huì)。,（1）對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒家教育官方化和制度化的標(biāo)志；,（4）對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。,閱讀課本總結(jié)太學(xué)生參政意識(shí)的表現(xiàn),四、科舉制的文化影響 （1）確立：隋唐確立的選官制度。 （2）特點(diǎn)： A、以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)選定官員 B、考試內(nèi)容是儒學(xué)經(jīng)典 （3）歷史影響：,積極：,消極：,A、有益于專制主義政體的穩(wěn)固； B、有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則；,A、儒學(xué)因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具； B、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對(duì)薄弱,補(bǔ)充：中國(guó)古代的三種選官制世官制、察舉制和科舉制 世官制：始于夏商，盛于周，終于戰(zhàn)國(guó)。 察舉制：一種由下而上推選人才的選官制度，主要是兩漢實(shí)行。,科舉制：一種用考試辦法選拔官吏的制度。此制產(chǎn)生于隋，確立于唐，大發(fā)展于北宋，衰落于明清，1905年廢除。這是我國(guó)封建社會(huì)中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響范圍最廣的選官制度。,被漠視,沉重打擊,春秋戰(zhàn)國(guó),秦,漢,成為正統(tǒng),1概述儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的過(guò)程。,2、總結(jié)儒學(xué)興起的主要表現(xiàn)：,西漢漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，儒學(xué)的地位上升。,漢武帝時(shí)期，太學(xué)的設(shè)立使儒學(xué)教育官方化和制度化 ，并進(jìn)一步推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。,科舉制度使儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活。,3、從秦始皇的“焚書(shū)坑儒”到漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？,解決思想意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單地依賴于行政強(qiáng)制，更不能依靠暴力。,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。思想文化只有不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力。,我們應(yīng)該善待我們的傳統(tǒng)文化。因?yàn)槲幕陌l(fā)展是連續(xù)的，是一個(gè)繼承與發(fā)展的過(guò)程。,