,第十五單元 思想方法與創(chuàng)新意識,必 修 4,第53講 創(chuàng)新意識與社會進步,欄目導航,1辯證的否定觀 (1)內容 辯證的否定，是_的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 辯證的否定是_的環(huán)節(jié)、_的環(huán)節(jié)。 辯證否定的實質是_。,考點一 辯證的否定觀,事物自身,發(fā)展,聯(lián)系,揚棄,(2)方法論要求 辯證否定觀要求我們，必須樹立_。 2形而上學的否定觀 (1)形而上學的否定觀是與辯證的否定觀相對立的。它堅持把否定理解為_的結果。 (2)形而上學的基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，要么_一切，要么_一切。,創(chuàng)新意識,外力作用,肯定,否定,1(天津卷)新事物是對舊事物的根本否定。( ) 解析 新事物是對舊事物的辯證否定。 2(安徽卷)辯證否定是事物之間的相互否定。( ) 解析 辯證否定是事物自身的否定，不是事物之間相互的否定。 3事物經(jīng)過辯證的否定實現(xiàn)了向自身的回歸。( ) 解析 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，通過辯證的否定實現(xiàn)了發(fā)展。,×,×,×,4(江蘇卷)辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)。( ) 解析 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，量變與質變是事物發(fā)展的狀態(tài)。 5發(fā)展的過程是一事物否定另一事物。( ) 解析 發(fā)展是辯證否定的發(fā)展，其實質是“揚棄”。 6辯證否定的思維方式就是在絕對不相容的對立中思維。( ) 解析 在絕對不相容的對立中思維指的是要么肯定一切，要么否定一切，是形而上學的思維方法。,×,×,×,1含義：辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 2特點：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。,一 辯證的否定觀,3實質：辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，實質是“揚棄”。 4方法論：辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。我們不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。,創(chuàng)新并不意味著否定一切 創(chuàng)新是指在科學理論指導下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必然要對一些落后的、不符合實際情況的舊觀念、舊思想進行否定，但并不是否定舊事物中的一切東西，而是對舊事物中合理的、科學的東西仍予以保留，并在此基礎上創(chuàng)新和發(fā)展。,例1 (2016·江蘇卷)在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗、國際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是( ) 要樹立辯證的否定觀 要堅持共性與個性相統(tǒng)一 創(chuàng)新推動社會制度的變革 矛盾的特殊性寓于普遍性之中 A B C D 解析 矛盾的普遍性寓于特殊性之中，錯誤；手工藝大師轉變觀念，為傳統(tǒng)手藝注入了新的活力，這不是社會制度的變革，排除。故選A項。,A,二 區(qū)分辯證否定觀與形而上學否定觀,例2 (安徽卷)下面漫畫蘊含著深刻的哲理，它給我們的人生感悟是( ) 個性發(fā)展是實現(xiàn)人生價值的基礎 堅持在絕對不相容的對立中思維 模仿和重復別人的人生難以出彩 人的成長要善于把握自己的優(yōu)勢 A B C D 解析 社會為人們提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎，錯誤；是形而上學的觀點，應排除。故選D項。,D,辯證的否定觀 思路提示：含義特點實質方法論辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 (1)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。,(2)辯證否定的實質是“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。 (3)辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。 (4)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識要求我們要密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注意研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。,1(2018·吉林東北師大附中模擬)匠心之道，看似無著處，實則有跡可循。匠心之道貴在“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。“守破離”蘊含的哲理是( ) A豐富的實踐經(jīng)驗必然促進思維創(chuàng)新 B樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的根本觀點 C創(chuàng)新思維對推動人類的實踐有決定作用 D辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 解析 “守破離”體現(xiàn)了辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，D項當選；A項過于絕對；唯物辯證法的根本觀點是矛盾的觀點，B項錯誤；C項是唯心主義觀點，應排除。,D,2下面漫畫拜年的變遷(作者：孫健)體現(xiàn)的哲理是( ),C,在辯證否定的過程中不斷推動認識發(fā)展 辯證否定的實質是事物的“揚棄” 人類社會是不斷變化發(fā)展的 發(fā)展的實質是舊事物實現(xiàn)質變 A B C D 解析 由漫畫可知，隨著社會的發(fā)展，拜年的方式也在發(fā)展、變遷，但仍保留了拜年的核心內容，當選；材料強調的是人們拜年的方式在不斷變化發(fā)展，沒有體現(xiàn)認識的發(fā)展，排除；發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡，錯誤。故選C項。,3(新課標全國卷)閱讀材料，完成下列要求。 中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。壽域神方記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。 不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。 1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！,科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產品；建立了中國第一個龍腦樟 資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。,解析 本題的知識限定是辯證否定觀。材料表明龍腦開發(fā)的成功是在研究中醫(yī)藥典籍的基礎上對傳統(tǒng)龍腦提取方法進行改進的結果，這體現(xiàn)了批判繼承與創(chuàng)新。 答案 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀要求立足于實踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產品，從而取得成功。,1辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 (1)基本內容 辯證法在對現(xiàn)存事物的_中同時包含對現(xiàn)存事物的_，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是_的、革命的和_的。,考點二 唯物辯證法與創(chuàng)新意識,肯定的理解,否定的理解,批判,創(chuàng)新,(2)二者的關系 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有_和發(fā)展。 (3)方法論要求 密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際_的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。 注重研究_，善于提出新問題，敢于尋找_，確立新觀念，開拓新境界。,批判,不相符合,新情況,新思路,社會生產力,生產關系和社會制度,思維和文化,1(四川卷)創(chuàng)造性思維能檢驗和發(fā)展真理。( ) 解析 實踐檢驗和發(fā)展真理。 2豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉。( ) 解析 實踐是創(chuàng)新思維的源泉。 3創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定。( ) 解析 創(chuàng)新是“揚棄”，是既肯定又否定。 4只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。( ) 解析 推動事物向前發(fā)展必須創(chuàng)新，但是創(chuàng)新不一定推動事物向前發(fā)展。創(chuàng)新能否推動事物向前發(fā)展，還要看創(chuàng)新是否遵循客觀規(guī)律、利用客觀條件。,×,×,×,×,一 創(chuàng)新的社會作用,例1 (海南卷)閱讀材料，完成下列要求。 信息技術的快速發(fā)展推動“大數(shù)據(jù)時代”的到來。大數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)體量大、類型多、處理快、價值高等特征。人們借助互聯(lián)網(wǎng)、云計算等先進技術手段，多視角、全方位挖掘數(shù)據(jù)，梳理、分析相關信息，為生產生活服務。 大數(shù)據(jù)正在成為政府改革和轉型的技術支撐。甲市民政局用大數(shù)據(jù)核對17.4萬保障房申請戶的戶籍人口、住房等海量信息，很快檢出1.7萬不符合條件的申請戶。乙市整合衛(wèi)星、氣象、交通、市政等方面的信息數(shù)據(jù)，合理調配公安、消防、城管等方面的力量，協(xié)同應對一場百年未遇的臺風和暴雨，避免了生命財產的巨大損失。,大數(shù)據(jù)促進了認識的發(fā)展，運用創(chuàng)新推動思維發(fā)展的哲學知識加以說明。 解析 本問首先要明確大數(shù)據(jù)是新的認識工具，然后從實踐方式?jīng)Q定思維方式、實踐創(chuàng)新促進思維方式創(chuàng)新、新的認識工具提高人的認識能力和思維水平等角度說明大數(shù)據(jù)對思維發(fā)展的作用。 答案 思維方式的變化歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的，實踐創(chuàng)新推動思維方式的變革。大數(shù)據(jù)的運用創(chuàng)新了處理數(shù)據(jù)信息的方式方法，推動了思維方式的發(fā)展。新的認識工具的運用，拓展了認識的對象，提高了人的思維能力和水平。,二 創(chuàng)新的哲學依據(jù),例2 (2017·江蘇卷)某村本來比較落后，村支書王某想到一個創(chuàng)業(yè)的“點子”，希望把該村打造成3D壁畫村。起初村里的老人們非常反對，認為沒有什么用。但后來隨著計劃的實施，游客越來越多，村里的收入大為增加，老人們的態(tài)度也逐漸轉變。由此可見( ) 創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展 認識具有反復性 創(chuàng)新推動社會制度的變革 認識具有普遍性 A B C D,A,解析 王某的創(chuàng)業(yè)“點子”使村里的收入大為增加，這體現(xiàn)了創(chuàng)新推動生產力的發(fā)展，正確；起初村里的老人們非常反對，后來他們的態(tài)度發(fā)生了轉變，這說明認識具有反復性，正確；材料沒有體現(xiàn)社會制度的變革，不選；材料沒有體現(xiàn)認識具有普遍性，不選。故選A項。,三 堅持唯物辯證法，反對形而上學,例3 (上海卷)毛澤東說：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”德國的杜林則認為“在事物中沒有任何矛盾”。這兩種觀點分歧的實質是( ) A唯物論和唯心論的根本對立 B世界觀和方法論的根本對立 C辯證法和形而上學的根本對立 D經(jīng)驗主義和教條主義的根本對立 解析 本題考查唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧，C項當選。,C,1(2016·全國卷)某市打造北斗衛(wèi)星導航功能型平臺，初步建成智能公交應用、高精度位置服務等六大應用系統(tǒng)和產業(yè)技術創(chuàng)新基地等，部署完成了78 275臺北斗終端，產品商業(yè)性開發(fā)應用取得顯著成效，北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)也在應用中得到進一步完善。這表明( ) 轉化為現(xiàn)實生產力是科技創(chuàng)新價值的重要體現(xiàn) 不斷發(fā)展的社會需要是科技創(chuàng)新的重要動力 科技創(chuàng)新以思想觀念的創(chuàng)新為先導 科技創(chuàng)新總是通過吸收、改造傳統(tǒng)技術而實現(xiàn) A B C D,A,解析 北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)的應用取得顯著成效，是科技創(chuàng)新轉化為生產力的具體體現(xiàn)，當選；北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)在應用中得到進一步完善，表明不斷發(fā)展的社會需要是科技創(chuàng)新的重要動力，當選；與題意無關；科技創(chuàng)新需要正確對待傳統(tǒng)技術，并非“總是通過吸收、改造傳統(tǒng)技術而實現(xiàn)”，錯誤。故選A項。,2(2018·廣西梧州摸底)如何利用秸稈一直是個難題。不讓農民燒吧，秸稈怎么處理？讓他們燒吧，又會造成大氣污染。某地通過購買草繩編織機，免費發(fā)放給農戶，不僅促進了農民增收，還使秸稈得到了有效利用，極大減少了秸稈焚燒帶來的環(huán)境問題。這啟示我們( ) 解決社會管理難題要以發(fā)揮主觀能動性為前提 矛盾雙方在一定條件下才能夠實現(xiàn)相互轉化 要敢于打破常規(guī)，尋找新思路、開拓新境界 解決復雜問題必須堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一 A B C D 解析 解決問題要以尊重規(guī)律為前提，按客觀規(guī)律辦事，錯誤；材料沒有體現(xiàn)重點論的要求，排除；秸稈由“廢”變“寶”體現(xiàn)了矛盾的同一性，也啟示我們要樹立創(chuàng)新意識，當選。故選C項。,C,3(安徽卷)閱讀材料，完成下列要求。 “互聯(lián)網(wǎng)”激活中國制造 當前，中國制造業(yè)創(chuàng)新能力不足，產能過剩等問題突出，亟須實現(xiàn)由低端向高端轉型升級。2015年政府工作報告提出，制定“互聯(lián)網(wǎng)”行動計劃，推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代制造業(yè)深度融合，促使中國制造包含更多中國創(chuàng)造元素，實現(xiàn)制造業(yè)由大變強的歷史跨越。,材料是如何體現(xiàn)“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”的？ 答案 辯證法在本質上是批判的、革命的和創(chuàng)新的。密切關注變化發(fā)展的實際，突破舊的發(fā)展模式，提出和推動“互聯(lián)網(wǎng)”行動計劃，促進中國制造業(yè)轉型升級。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，積極利用“互聯(lián)網(wǎng)”提升創(chuàng)造力，建設制造強國。,例 中國每年制造高達26萬分鐘的動畫作品，真正優(yōu)秀的卻鳳毛麟角。上海今日動畫公司跳出“拿著作品找市場”的思維定式，憑著先賣創(chuàng)意，再賣產品的理念，通過制作中華小子的兩分半鐘動畫樣片，“俘獲”全球片商的眼球，并收獲了數(shù)千萬元的預售合同。該公司成功的經(jīng)驗是( ) 在與傳統(tǒng)營銷模式絕對不相容的對立中實現(xiàn)思維創(chuàng)新 在辯證否定的過程中實現(xiàn)了理念和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展 在批判性思維的指引下找到了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的新思路 在先否定傳統(tǒng)思維后創(chuàng)新理念的實踐中實現(xiàn)自身的發(fā)展 A B C D,答題送檢····································來自閱卷名師報告,解析：該公司跳出“拿著作品找市場”的思維定式，在批判性思維的指引下找到了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的新思路，在辯證否定的過程中實現(xiàn)了理念和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，符合題意；中“絕對不相容的對立”的說法錯誤；肯定與否定沒有先后之分，錯誤。 規(guī)范答題 C,文化中國欄目挖掘地方工藝美術、民風民俗、科學技術、人物典故等經(jīng)典文化，拋棄傳統(tǒng)說教，將電視技術制作與動漫巧妙結合，虛實相間地將一個個文化經(jīng)典生動地演繹和展示出來，擴大了中國文化的國際傳播與影響力。這體現(xiàn)了( ) 辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 創(chuàng)新構成了文化中國與眾不同的本質 創(chuàng)新是推動文化發(fā)展和繁榮的重要動力 文化發(fā)展必定是一個拋棄傳統(tǒng)、與時俱進的創(chuàng)新過程 A B C D 解析 矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的特殊本質，錯誤；文化發(fā)展是辯證否定的過程，中“拋棄傳統(tǒng)”的說法錯誤。故選B項。,B,