文學(xué)語言的文化藝術(shù)化 文學(xué)語言是指文本中所使用的體現(xiàn)文學(xué)性與審美性獨(dú)具特色的語言。文學(xué)語言的本質(zhì)在于它是一種藝術(shù)語言，但它不是另外構(gòu)造一套完全獨(dú)立的語言體系，文學(xué)語言的功能原本是潛在地存在于普通語言系統(tǒng)中的，文學(xué)語言是對(duì)普通語言的語音、語義等的審美特性的運(yùn)用加工與升華。1我們認(rèn)為文學(xué)語言是文學(xué)中或生活中所使用的藝術(shù)性的、審美性的語言，是充滿隱喻特質(zhì)的語言。文學(xué)語言既是文學(xué)的研究對(duì)象，也是語言學(xué)的研究對(duì)象。文學(xué)語言既存在于印刷媒介中，也存在于電子媒介中。文學(xué)語言是在日常自然形態(tài)的語言的基礎(chǔ)上發(fā)展產(chǎn)生的，已經(jīng)成為不同于日常語言（科學(xué)語言）的另一種語言。文學(xué)語言是超越性符號(hào)，是意象性符號(hào)，它克服了日常語言的抽象性和有限性，成為自由的符號(hào)。2因此，文學(xué)語言具有意象性、超越性、創(chuàng)造性、詩性和韻味等特征。追求生活的藝術(shù)化、審美化成為當(dāng)下人們的一種生活時(shí)尚。經(jīng)典的文學(xué)審美必然成為人們美化生活的一種審美方式，文學(xué)隨著大眾傳媒滲透到生活的方方面面，導(dǎo)致了生活的藝術(shù)化、文學(xué)化。文學(xué)語言隨著文學(xué)的傳播表現(xiàn)出新的文化特征：一、文學(xué)語言的邊緣性文學(xué)語言的邊緣性是指文學(xué)語言不是自主的、獨(dú)立的，邊界限定的，而是開放的，邊界不確定的。文學(xué)語言已向其他人文學(xué)科全面滲透。文學(xué)語言的特性（文學(xué)性）即文學(xué)文本中的遣詞造句和謀篇的審美藝術(shù)向社會(huì)全面滲透。自20世紀(jì)以來，在語言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響下，人們認(rèn)識(shí)到語言不但是傳播思想情感的媒介，而且語言本身也是思想觀念，人文學(xué)科如哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科都力圖借助語言學(xué)模式來研究各自學(xué)科領(lǐng)域中的問題，認(rèn)為文學(xué)是語言特性充分顯現(xiàn)的領(lǐng)地，可以通過理解文學(xué)而把握語言，由此理論家們發(fā)現(xiàn)了無所不在的文學(xué)性。換言之，文學(xué)性不再被看作"文學(xué)"的專有屬性而是各門人文社會(huì)科學(xué)和理論自身的屬性，顯示了當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的文學(xué)化。文學(xué)性對(duì)理論的滲透顯得特別突出。眾多社會(huì)科學(xué)理論本身因其理論與文學(xué)性表達(dá)的完美結(jié)合而倍增魅力，而且這種文學(xué)性表達(dá)不僅成為一種吸引人的興趣的方法，尤其是深入到理論與思想之中，成為顯示理論水準(zhǔn)、理論生命力的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代理論的生命力在于簡練、準(zhǔn)確、直陳，即高度的概括性，但是，枯燥和抽象的理論給現(xiàn)代社會(huì)高節(jié)奏生活的現(xiàn)代人帶來了極大的負(fù)面作用，因此，文學(xué)性就成為理論的調(diào)味品和滋補(bǔ)品，成為抽象的理論的調(diào)節(jié)性因素。文學(xué)化、藝術(shù)化成為日常生活審美化時(shí)代衡量生活質(zhì)量高低的尺度與杠桿。從家居、購物環(huán)境、飲食、服飾到家電、汽車乃至大型社會(huì)活動(dòng)都處在文學(xué)化的運(yùn)作方式中，如，"廣告"將虛構(gòu)、隱喻、戲劇表演、浪漫抒情等文學(xué)語言手段運(yùn)用得淋漓盡致，把珍奇異寶、欲望、美、成功、共同體、科學(xué)進(jìn)步與舒適生活等等各種文學(xué)語言意象附著于肥皂、洗衣機(jī)、家用電器、摩托車及酒精飲品等日常的消費(fèi)品之上；日常的"新聞報(bào)道"也是文學(xué)語言編碼的結(jié)果,其中有作者意圖、材料剪裁、敘事技巧、修辭虛構(gòu)等主要文學(xué)性要素，這些都說明了文學(xué)語言在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的無處不在。社會(huì)生活領(lǐng)域的文學(xué)化成為當(dāng)今人們一種自覺的生活追求，這說明詩意的、溫馨的生活就蘊(yùn)涵在日常生活中，人們不再到虛幻飄渺的烏托邦中去尋找精神的家園與心靈的居所；這說明當(dāng)下的生活已變得更富有詩意、更加人性化。因此，人們不僅用詩人的眼睛去看世界，用詩人的心靈去感知世界，而且用詩人的雙手裝點(diǎn)世界、建設(shè)世界，這樣的生活是一種文學(xué)性彌漫的生活：人在更加詩意地棲居！二、文學(xué)語言的生活化文學(xué)語言的生活化包含二層意思：一是指文學(xué)語言的通俗化和大眾化，二是指文學(xué)語言的日常生活化，日常生活語言文學(xué)化，打破了精英關(guān)于審美的界限。大眾傳播媒體對(duì)社會(huì)生活的全面、深層次地介入與滲透,帶來了文學(xué)性的泛化與日常生活的審美化,使文學(xué)語言成為一種社會(huì)話語,一種大眾日常交往的普通語言。文學(xué)語言的日常生活化的原因：一是觀念的變化，二是媒介的變化。大眾文化將消遣性娛樂性置于首位，在快餐式的文化讀物中，在輕松愜意的影視片中，在具有刺激性的電子游戲中，消解現(xiàn)代社會(huì)工作中的緊張心理與情緒，達(dá)到消遣娛樂的目的。大眾文化回避抽象的崇高、使命等深刻高尚的職責(zé)，也不崇尚天人合一式的隱士風(fēng)范，而轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的日常生活，體現(xiàn)出對(duì)于當(dāng)下生活的關(guān)心，對(duì)于物質(zhì)生活、世俗人生的追求，甚至表現(xiàn)出一種"去理存欲"及時(shí)享樂的生活態(tài)度，雖然其中透露出濃重的拜物情緒，但大眾文化的現(xiàn)實(shí)性、當(dāng)下性使它洋溢著一種生存的愉悅與審美的追求。當(dāng)下文學(xué)突出了對(duì)于普通百姓的庸常生態(tài)的關(guān)注，對(duì)于日?，嵥樯畹年P(guān)注，使文學(xué)充滿了獨(dú)特的生活情趣，展示出現(xiàn)代人新的生活觀念。在電子傳播媒介下，文學(xué)閱讀一統(tǒng)天下的時(shí)代已經(jīng)過去。通過電子媒介的視聽傳播優(yōu)勢(shì)，各種文學(xué)媒介傳播在尋找最佳結(jié)合點(diǎn)，實(shí)行所謂的"強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合"，像圍城、水滸等電視連續(xù)劇的播出，由電視劇的影響帶動(dòng)了讀書市場，人們回過頭來再購買和閱讀小說，從文字語言獨(dú)特的審美角度重新欣賞小說藝術(shù)。這樣，一方面，文化普及成本的降低使更多的人可以掌握書面語，打破了精英對(duì)書面語的壟斷；另一方面，商業(yè)化的力量是書面語逐漸迎合民間口語，形成了書面文學(xué)語言的俗化現(xiàn)象。影視藝術(shù)作為一種綜合性的新型藝術(shù)，除了擁有現(xiàn)當(dāng)代文化工業(yè)的生產(chǎn)方式與傳播手段外，還能充分吸收、利用各種文藝種類之所長，并在一定程度上超越它們的局限，使視、聽藝術(shù)融入了詩的想象、戲劇性的沖突和小說的故事情節(jié)，達(dá)到文學(xué)性和觀賞性的結(jié)合。人們?cè)絹碓讲粷M足于"純審美"或"唯審美"，而是渴望美在生活、實(shí)用、通俗和商業(yè)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)自身，美成為日常生活本身的組成部分：一方面，以往的純審美被泛化到文化生活的各個(gè)層面，日常生活體驗(yàn)成為審美的重要資源；另一方面，日常文化生活也趨向于審美化，有意無意地將審美作為自己的標(biāo)準(zhǔn)。因此，文學(xué)語言的生活化成為人們生活的一種審美追求。