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第一課第一框 生活處處有哲學(xué),必修4《生活與哲學(xué)》,幾點(diǎn)學(xué)習(xí)要求,學(xué)習(xí)內(nèi)容：必修④《生活與哲學(xué)》 課前依據(jù)學(xué)案做好新課的預(yù)習(xí)工作，寫(xiě)下你的疑惑與問(wèn)題。 上課要開(kāi)動(dòng)腦筋，仔細(xì)聆聽(tīng)，積極答問(wèn)，認(rèn)真記筆記。 下課認(rèn)真完成作業(yè)，整理學(xué)案、筆記，不懂就問(wèn)。 有意見(jiàn)和建議可通過(guò)合理方式向老師提出。,哲學(xué)其實(shí)就是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。,“哲”字的本義 P6,聰明，有智慧 哲人 (才智卓越的人) 哲思 (精深敏捷的思慮) 哲言 (富有哲理的話) 哲學(xué)…….,生活需要智慧，生活充滿智慧！,（一）哲學(xué)的本義,【本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 Philo ＋ sophia ＝ Philosophy 愛(ài) ＋ 智慧 ＝愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣。,結(jié)論：,哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn),是愛(ài)智慧或追求智慧。,哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是文化 的活的靈魂。 ------ 馬克思,P6相關(guān)鏈接：名人名言,一名高中生在談到“排名的二重性”時(shí)說(shuō)：“我們既不能盲目地張揚(yáng)排名，也不能簡(jiǎn)單地否定排名。作為學(xué)生，如果用片面的觀點(diǎn)對(duì)待排名，排在前面沾沾自喜、驕傲自滿，排在后面灰心喪氣，一蹶不振，就會(huì)停滯不前，甚至倒退：如果通過(guò)排名了解自己的學(xué)習(xí)實(shí)力以及同別人的差距，做到知己知彼，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就會(huì)出現(xiàn)先進(jìn)更先進(jìn)、后進(jìn)趕先進(jìn)的生動(dòng)局面?！?(1)在排名的問(wèn)題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么？ (2)為什么我們應(yīng)該看到排名的“二重性”？,探究,在排名的問(wèn)題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么？,在排名問(wèn)題上，人們的看法不同，主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。,為什么我們應(yīng)該看到排名的“二重性”？,任何事物都有兩面性，要求我們一分為二地看待。片面地看待排名問(wèn)題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。,聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。,全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說(shuō)明哲學(xué)與生活密切相關(guān)。,一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一枚銅錢(qián)，說(shuō)：“你們立刻買(mǎi)樣?xùn)|西來(lái)，把這間黑暗的房間完全裝滿”。于是，一個(gè)學(xué)生去買(mǎi)了許多干草，堆在屋中。先生搖搖頭。而另一個(gè)學(xué)生卻買(mǎi)來(lái)了一支蠟燭，點(diǎn)燃后，原本黑暗的屋子一片光明。先生笑了：“這是裝滿屋子的最好方法?！?燭光照亮小屋,“６＋２”大于“４＋４”,美國(guó)舊金山的金門(mén)大橋建成通車(chē)后, 總會(huì)堵車(chē)。一個(gè)年輕人的方案成功解決了這個(gè)問(wèn)題。他的解決方案是—— 將原來(lái)的“4+4”車(chē)道改成“6+2”車(chē)道: 上午左邊車(chē)道設(shè)為6道,右邊車(chē)道設(shè)為2道;下午則相反。 傳統(tǒng)的“4+4”車(chē)道忽略了高峰期車(chē)輛出行的方向:上午市民上班造成左車(chē)道擁擠,下午市民下班造成右車(chē)道擁擠。,哲理古詩(shī)詞,題西林壁（蘇軾） 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。,人們想問(wèn)題、辦事情都需要哲學(xué)的智慧。 哲學(xué)的智慧是從哪里來(lái)的？是人們頭腦中自生的嗎？ 是從天上掉下來(lái)的嗎？ 閱讀課本P4—5,一對(duì)浙江小夫妻的創(chuàng)業(yè)故事,一對(duì)家住浙江衢州山區(qū)的小夫婦來(lái)上海打工，一年下來(lái)只存了萬(wàn)把塊錢(qián)。 一天夫婦倆在街上聊天，家鄉(xiāng)話引來(lái)不少老鄉(xiāng)搭話，意識(shí)到上海的衢州人很多! 衢州人的口味比較獨(dú)特,做菜原料也比較特殊,而且鄉(xiāng)土觀念非常重。調(diào)查發(fā)現(xiàn)上海的衢州土特產(chǎn)店很少，于是兩人在上海閔行開(kāi)了一家“衢州鄉(xiāng)味”土特產(chǎn)店。店面裝修得很古樸，請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃粫?shū)畫(huà)名人題寫(xiě)了招牌，還特地從家鄉(xiāng)帶了幾位年輕的老鄉(xiāng)做營(yíng)業(yè)員。一片鄉(xiāng)音，不僅吸引了大批衢州老鄉(xiāng),而且也打響了衢州品牌，吸引了大批樂(lè)于嘗鮮的上海人。 經(jīng)過(guò)兩年的打拼， “衢州鄉(xiāng)味”已經(jīng)為他們帶來(lái)了巨大的財(cái)富。目前, 夫婦倆正籌備著在上海開(kāi)設(shè)分店呢。,（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。,人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)： 一是認(rèn)識(shí)世界； 一是改造世界。,認(rèn)識(shí)世界,改造世界,哲學(xué)的產(chǎn)生,1、哲學(xué)就在我們身邊,（1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)上講的世界，包括三個(gè)部分： 一是自然界， 二是人類社會(huì)， 三是人的思維和意識(shí)。 這與我們說(shuō)的通常意義上的世界是有所不同的。,注意：,人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。 —— 恩格斯,這話主要說(shuō)明（ ）,A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B、認(rèn)識(shí)世界需要智慧 C、哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D、改變自然界，需要發(fā)展人的智力,A,關(guān)于古希臘最早的哲學(xué)家泰勒斯，有一則廣泛流傳的故事。有一回，他走在路上，抬頭仰望天的星象，如此入迷，竟然不小心掉進(jìn)了路旁的一口井里。這情景被女仆看見(jiàn)了，便嘲笑他只顧看天而忘了地上的事情。姑娘的嘲笑也許不無(wú)道理，不過(guò)，泰勒斯一定會(huì)回答她說(shuō)，在無(wú)限的宇宙中，人類的活動(dòng)范圍是如此狹小，忙于地上的瑣事而忘了看天是一種更可笑的無(wú)知。,杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？,探究,杞人憂天,杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問(wèn)和思考，而這種追問(wèn)和思考非常寶貴，它使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。,杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？,在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪?，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，我們說(shuō)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。,（2）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考,哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。,柏拉圖：驚訝尤其是哲學(xué)家的一種情緒。 亞里士多德：人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。 注意：人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)和改造世界。,1、哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)并不神秘,（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。 （2）哲學(xué)的智慧源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和 對(duì)世界的思考。,伊壁鳩魯說(shuō)：“如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)……沒(méi)有自然科學(xué)知識(shí)，就不能享受無(wú)疵的快樂(lè)?！薄爱?dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生了厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)晚了，就像說(shuō)享福的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)完了一樣?！?(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)？ (2) 伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康，人生的幸福聯(lián)系在一起？,,探究,懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使人變的更加智慧，可以充分的享受快樂(lè)。,為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)？,因?yàn)檎軐W(xué)可以使人找到光明，在人生道路上點(diǎn)起希望的明燈，從而正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康，人生的幸福聯(lián)系在一起？,真正的哲學(xué)可以,,A. 正確看待自然、社會(huì)、人生 B. 用睿智眼光看待生活和實(shí)踐 C. 正確對(duì)待社會(huì)與個(gè)人，集體 與個(gè)人，進(jìn)與退，得與失,哲學(xué)的任務(wù)：就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,3、哲學(xué)的功能和任務(wù),功能：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),生活處處有哲學(xué),,哲學(xué)就在我們身邊,,哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考,功能：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),,本義：哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、 使人 聰明的學(xué)問(wèn),任務(wù)：哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,,小結(jié),哲學(xué)的本義是指( ) A、智慧 B、聰明的人 C、真理 D、愛(ài)智慧或追求智慧,D,練習(xí),馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！边@句話主要強(qiáng)調(diào)（ ） A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B、哲學(xué)與生活是不可分割的 C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步,C,二、細(xì)心觀察生活，思考人生，總結(jié)人生智慧，自覺(jué)地應(yīng)用哲學(xué)。,如何更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用哲學(xué)？,學(xué)習(xí)指導(dǎo):,一、保持一顆好奇的心，探究世界。,四、認(rèn)真學(xué)好書(shū)本基本理論觀點(diǎn)，拓展閱讀有關(guān)哲學(xué)書(shū)籍。,三、注重思維能力的訓(xùn)練。,二、簡(jiǎn)答題（兩題任選一題完成）,6．為什么說(shuō)“自知自己無(wú)知”是進(jìn)入哲學(xué)思考的開(kāi)端？ 7．一位數(shù)學(xué)家和一位哲學(xué)家用一根繩子圈地，看誰(shuí)圈的地面積大。數(shù)學(xué)家經(jīng)過(guò)周密的計(jì)算，認(rèn)為把繩子圍成圓形得到的面積最大，于是就用繩子在地上圍了個(gè)圓形，并宣布：“經(jīng)過(guò)計(jì)算，圓周的面積最大?！闭軐W(xué)家不假思索地把繩子隨便在地上一圍，然后站到里面，并宣布：“我現(xiàn)在已經(jīng)站到了自己所圈地的外面了?！?通過(guò)上述材料，談?wù)勀銓?duì)“哲學(xué)就是智慧之學(xué)”的理解。,二、簡(jiǎn)答題（兩題任選一題完成）,6．為什么說(shuō)“自知自己無(wú)知”是進(jìn)入哲學(xué)思考的開(kāi)端？ 答：一個(gè)人自以為自己很有知，其實(shí)他知道的往往是一些生活經(jīng)驗(yàn)，而不是哲學(xué)。當(dāng)他用哲學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行追問(wèn)和反思時(shí)，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己很無(wú)知。認(rèn)識(shí)到自己“無(wú)知”，才會(huì)使人進(jìn)入哲學(xué)的思考。 所以說(shuō)，“自知自己無(wú)知”是進(jìn)入哲學(xué)思考的開(kāi)端。,7．一位數(shù)學(xué)家和一位哲學(xué)家用一根繩子圈地，看誰(shuí)圈的地面積大。數(shù)學(xué)家經(jīng)過(guò)周密的計(jì)算，認(rèn)為把繩子圍成圓形得到的面積最大，于是就用繩子在地上圍了個(gè)圓形，并宣布：“經(jīng)過(guò)計(jì)算，圓周的面積最大?！闭軐W(xué)家不假思索地把繩子隨便在地上一圍，然后站到里面，并宣布：“我現(xiàn)在已經(jīng)站到了自己所圈地的外面了?！?通過(guò)上述材料，談?wù)勀銓?duì)“哲學(xué)就是智慧之學(xué)”的理解。 答：數(shù)學(xué)家與哲學(xué)家解決問(wèn)題的差別體現(xiàn)出知識(shí)與智慧的差異。有知識(shí)并不等于有智慧，智慧往往表現(xiàn)為可以巧妙地、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。 哲學(xué)就是智慧之學(xué)，是對(duì)智慧的追求。在哲學(xué)的指導(dǎo)下，我們往往可以突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。,