2.唯物主義和唯心主義,某位學(xué)者問(wèn)一位民工。 “你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者說(shuō)： “我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?一、唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn),唯物主義,意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí), 意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。,物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。,唯心主義,對(duì)思維和存在何者為第一性（本原）問(wèn)題的不同回答。,劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（根本分歧）：,1. “人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 2. “心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理” 3.“我在故我思。” 4. “形存則神存，形謝則神滅；” 5.“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；心外無(wú)一物，何處惹塵埃?！?下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義？,唯物主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,自學(xué)檢測(cè),1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的,只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài),舉例：,1.天行有常，不為堯存，不為桀亡。 2.形存則神存，形謝則神滅（范縝） 3.人病則憂懼出，憂懼出則鬼出。,1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,舉例：,1. 原子是世界的本原。 2.萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。,1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的 2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性； 2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。,辯一辯,范 縝：形存則神存，形謝則神滅。 赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、 性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。 培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)， 是基本元素。 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。,近代.,古代.,古代.,古代.,近代.,辯證,疑鄰?fù)蹈?丟斧人的觀點(diǎn)是一種什么哲學(xué)思想？,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,(二)唯心主義的兩個(gè)基本形態(tài)：,主觀精神：一般是指“人”的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。 客觀精神：指“人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對(duì)精神、神、道、天等）,代表人物及觀點(diǎn),“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。 貝克萊,主 觀 唯 心 主 義,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 （南宋）陸九淵,“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” ， “不怕做不到，就怕想不到” 公雞不叫，天不亮,主 觀 唯 心 主 義,(2)客觀唯心主義 世界是由神靈、客觀精神決定的,主觀精神：一般是指“人”的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。 客觀精神：指“人之外”的神秘的意志力量（如上帝(神、佛祖、老天、菩薩等)、理念(道)、絕對(duì)精神等）,代表人物及觀點(diǎn),客 觀 唯 心 主 義,“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和 人類社會(huì)。 黑格爾,客 觀 唯 心 主 義,道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（絕對(duì)理念 ） 老子,客 觀 唯 心 主 義,世界是“理念”的影子。 柏拉圖,氣者，理之依也。 未有此氣，先有此理。 物是觀念的集合。 世界是理念的影子。,（古代樸素唯物主義）,（客觀唯心主義）,（主觀唯心主義）,（客觀唯心主義）,請(qǐng)閱讀課本13頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”，了解“唯心主義的作用”。,把意識(shí)看作世界的本原是錯(cuò)誤的，但對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。（無(wú)實(shí)花）,注意：是不是唯物主義都是正確的， 唯心主義都是錯(cuò)誤的？ 唯物主義不都是科學(xué)的，唯心主義也不都是非科學(xué)的，對(duì)待二者我們應(yīng)辯證的分析，不應(yīng)該一概而論。,世界的本原是什么？,唯物主義,唯心主義,世界的狀態(tài)是怎么樣？,辯證法,形而上學(xué),辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義,辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別,用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,三、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系,1、唯物主義與唯心主義圍繞著世界的本原問(wèn)題而斗爭(zhēng)，是哲學(xué)的基本派別 2、辯證法與形而上學(xué)圍繞著世界的存在狀態(tài)問(wèn)題而斗爭(zhēng)，處于從屬地位。（不是基本派別） 它們被并稱為哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”,唯物主義和唯心主義的對(duì)立,辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立,觀點(diǎn)：,1、古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài),2、近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性,3、現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì),觀點(diǎn)：,1、主觀唯心主義世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的，決定的,2、客觀唯心主義世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對(duì)觀念創(chuàng)造決定,世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí),世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì),判斷：下列屬于唯物主義還是唯心主義？,（1）上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物 （2）形存則神存，形謝則神滅（人病則憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼出） （3）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) （4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程 （5） “不怕做不到，就怕想不到” （6）死生有命，富貴在天 （7）水是萬(wàn)物的本原 （）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和,客觀唯心主義,古代-唯物主義,辯-唯物主義,辯-唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,古代-唯物主義,近代-唯物主義,有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于( ) A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.樸素唯物主義觀點(diǎn) C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.歷史唯物主義觀點(diǎn),思路：人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌膽汁，它具有能動(dòng)性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本能的現(xiàn)象，具有機(jī)械性。但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一性，故C項(xiàng)正確。,“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，這種觀點(diǎn)屬于 A.歷史唯心主義 B.機(jī)械唯物主義 C.樸素唯物主義 D.歷史唯物主義,D,