對哲學內涵的全面理解：,1.從本義上看： 2.從與世界觀的關系看： 3.從與世界觀與方法論的關系看： 4.從與具體知識的關系看：,哲學的本義是愛智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學問。,哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。,哲學是關于世界觀的學問,也是關于方法論學問， 是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。,第一框 哲學的基本問題,第二課 百舸爭流的思想,1、哲學的基本問題是什么？,2、哲學基本問題包括哪兩方面內容？,3、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？,宇宙？人生？思維？中國古代哲學家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關系問題。其實這些問題在哲學上講研究的是同一個問題，這個問題也就哲學的基本問題。 你知道這個問題是什么嗎？,哲學研究些什么？,哲學的基本問題：思維和存在的關系問題， 簡單地說，就是意識和物質的關系問題。,知識點一、什么是哲學的基本問題？,理解存在(物質)：客觀存在的事物。 思維（意識）：人腦對客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗、觀念、感覺、設想、方針政策、計劃方案、目標等。,判斷下列哪些屬于物質現(xiàn)象?（ ） A.商品 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系 C.計劃方案 D.小王在球場打籃球 E.澳門回歸祖國 F.三個代表思想,ABDE,注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。 B、“物質和意識的關系”不同于“物質和意識的辯證關系”。,知識點二： 哲學的基本問題兩方面的內容,（1）哲學的基本問題的第一方面： 思維（意識）和存在（物質）何者為本原的問題。即何者為第一性。,唯物主義：存在決定思維；或物質決定意識。 唯心主義：思維決定存在；或意識決定物質。 哲學的基本問題（思維和存在的關系問題）與哲學的基本派別（唯物主義和唯心主義）。,注意： “何者為本原”的別稱： 這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。,“誰先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”。,當我們有一段時間沒有吃東西的時候，我們肚子空空的，這個時候我會就會有餓的感覺。 請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？,再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？,存在,思維,存在,先有存在才有思維，存在決定思維。,唯物主義,荀子,天行有常， 不為堯存， 不為桀亡。,世界的本原是什么？,唯物主義,英國哲學家：貝克萊,物是觀念的集合 存在就是被感知,世界的本原是什么？,一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”,唯心主義,莊子和惠施在河堰上游玩，看到水中的游魚上上下下，自由自在。莊子指著水中的游魚對惠施說：“水里的魚優(yōu)哉游哉地游著，這些魚一定很快樂呀！” 惠施說：“你又不是魚，你怎么知道魚是快樂的呢？” 莊子說：“你又不是我，你怎么知道我就不知道魚是快樂的呢？” 惠施說：“我不是你，固然不知道你的快樂；但你不是魚，也不會知道魚的快樂。怎么樣？你無話可說了吧！”,這是“可知論”還是“不可知論”？,按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂，那么我們不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒有可以認識的東西了,注意： “同一性” 內涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。 可知論：世界是可以認識的。 不可知論：否認思維與存在的同一性，否認認識世界的可能性。 這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學依據(jù)。 “可知論”和“不可知論”是否是哲學的基本派別? (不是，基本派別是唯物主義和唯心主義),(2)哲學的基本問題的第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題。,即思維（意識）能否正確認識存在（物質）的問題,知識點二、哲學的基本問題兩方面的內容,走進哲學 問辯人生,1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質，形成關于對象的存在的任何結論 。,辯一辯,2、人不僅不能感知和證明物質實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在,3、世界上只有沒被認識的事物，不存在不能被認識的事物,不可知論,不可知論,可知論,哲學的基本問題小結,誰 為 第 一 性,有 無 同 一 性,學生： 教師： 學校： 農(nóng)民： 工人： 醫(yī)生：,處方與病情的關系,學習計劃與學習實際之間的關系,教學計劃與教學實際之間的關系,學校治學模式與學生的實際之間的關系,耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關系,做工的方法、步驟與做工的實際的關系,在實際生活中，我們都會面對思維與存在的關系問題。,（1）原因1：思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐中要遇到和無法回避的基本問題。（即哲學的基本問題與生活息息相關） 對個人來說，他在人類的認識世界和改造世界的活動中不斷地處理著自己與自然界的關系，自己與社會的關系。,知識點三、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？,學習計劃,學習實際,（思維）,（存在）,(1)從生活實踐看：首先遇到且無法回避。,（1）原因1：思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐中要遇到和無法回避的基本問題。 （2）原因2：思維和存在的關系問題，是一切哲學不能回避和必須回答的問題。 對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學的性質就不同；對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。,知識點三、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？,(2)從哲學研究看：一切哲學都不能回避、必須回答,（1）原因1：思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐中要遇到和無法回避的基本問題。 （2）原因2：思維和存在的關系問題，是一切哲學不能回避和必須回答的問題。 （3）原因3：思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定對哲學其他問題的回答。,知識點三、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？,(3)從哲學發(fā)展看：貫徹哲學發(fā)展的始終。,為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？,為 什 么,1、從與生活關系看：,2、從對哲學影響看：,思維與存在關系問題是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。,思維和存在的關系問題，是一切哲學不能回避和必須回答的問題。,3、從哲學發(fā)展看：貫徹哲學發(fā)展的始終。,小結,哲學基本問題,思維和存在的關系問題,內容,原因,思維和存在何者為本原,思維和存在有無同一性,小結：,即意識和物質的關系問題,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,含義,1、從生活實踐看：遇到且無法回避的。,2、一切哲學都不能回避且必須回答的問題； 3、貫穿哲學發(fā)展始終。,1哲學的基本問題是 A.思維和存在的關系問題 B.意識和物質的辯證關系 C.物質決定意識，意識對物質有能動作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維,A,練習:,2劃分唯物主義和唯心主義的標準是 A.是否承認意識能否正確反映物質 B.是否承認存在決定思維 C.承認世界是可以認識的 D.是否承認物質和意識的辯證關系,B,3劃分可知論與不可知論的標準是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認識存在的問題 D.思維和存在的關系問題,C,4“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認 識的事物?！边@種觀點屬于 A懷疑論 B可知論 C不可知論 D唯心主義,B,5.哲學上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義 B.辯證法和形而上學 C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論,A,6.下列各項屬于哲學基本問題內容的是 思維和存在何者為第一性 思維能否產(chǎn)生理 論思維和存在是否有同一性 思維能否正 確地反映存在 A B C D,C,第二課 百舸爭流的思想,二、唯物主義和唯心主義,二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題 1、思維和存在的關系問題是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 2、思維和存在的關系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。 3、思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，決定著哲學的基本性質和方向， 決定著對哲學其他問題的回答。,哲學的基本問題： 1、哲學的基本問題是_問題。 簡單地說，就是_問題。 2、哲學的基本問題包括兩個方面的內容。 （1）思維和存在何者為_的問題： 對哲學的基本問題第一方面內容的不同回答是劃分_的標準。 （2）思維和存在有沒有_的問題： 絕大多數(shù)哲學家都是_者。而休謨和康德認為人不能認識世界，是_的代表,思維和存在的關系,本原,同一性,意識和物質的關系,唯物主義和唯心主義,可知論,不可知論,復習,民工與學者,判斷唯物主義和唯心主義的標準是什么？,對思維和存在(或者意識和物質)何者為本原問題的 不同回答。,唯物主義的根本觀點：,意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。,1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：,物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。,唯心主義的根本觀點：,一、唯物主義,唯物主義的三種基本形態(tài),課堂探究二：,尚書·洪范認為，水、火、木、土是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬物。 荀子認為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。 王夫之明確提出，宇宙是由元氣所構成的物質實體，認為“氣者，理之依也”，“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”。 古希臘米利都學派創(chuàng)始人泰勒斯認為，水是萬物的始基，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復于水。,這些觀點是唯物主義還是唯心主義的？,（一）古代樸素唯物主義,1、否認世界是神創(chuàng)造的 2、認為世界是物質的,只是一種猜測，沒有科學根據(jù)。把物質歸結于具體的物質形態(tài).,1、17世紀法國哲學家伽森狄認為宇宙由原子和虛空構成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質的世界，“物質是按一定次序結合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學唯物主義哲學對物質的最高概括和認識成果。,（二） 唯物主義,原子:英國化學家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質都是由原子構成。,近代形而上學,簡而言之： 原子就是物質，就是世界的本原,否認世界是神創(chuàng)造的 認為世界是物質的,只是一種猜測，沒有科學根據(jù)。把物質歸結于具體的物質形態(tài),把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性,具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性,機械性,自然界的各種現(xiàn)象都被歸結為力學過程，用力學規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學支配的機器。用機械運動解釋一切現(xiàn)象。,形而上學性,靜止、孤立、片面地看問題。,歷史觀上的唯心主義（不徹底性）,承認自然界是客觀的；認為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展,唯心史觀,否認世界是神創(chuàng)造的 認為世界是物質的,只是一種猜測，沒有科學根據(jù)。把物質歸結于具體的物質形態(tài),把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性,具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性,正確揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧,世界的本質是物質;物質第一性意識第二性； 意識具有主觀能動性,1 、世界的本原是一團火 2 、世界一切運動都是從這地方到那地方，并且都是原子在動 3 、世界聯(lián)系、發(fā)展、并充滿矛盾的世界,請判斷下列觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài),古代樸素唯物主義,近代形而上學唯物主義,辯證唯物主義,4 原子是世界的本原。 5 水是萬物的始基。 6 物質本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當我們把有形的存在著的事物概括在物質這一概念下的時候，我們就把它的質的差異撇開了。因此，物質本身和各種特定的、實在的物質不同，它不是感性的存在著的東西。 7 金、木、水、火、土是世界的本原。,近代形而上學唯物主義,古代樸素唯物主義,辯證唯物主義,古代樸素唯物主義,存在就是被感知。物是觀念的集合。 （英）貝克萊 上帝是萬能的，支配著地球的萬事萬物。,課堂探究四：,以上觀點是屬于唯物主義的，還是唯心主義的？,這兩個觀點有什么不同之處？,認為人的意識是世界的本原， 屬于主觀唯心主義,認為客觀精神是世界的本原， 是客觀唯心主義,看下列材料判斷,二. 唯心主義的兩種基本形態(tài),把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原，以為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,依賴于人的思維，不獨立。,不依賴于人，獨立于人之外。,判斷下列觀點屬于何種哲學派別？,老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 孔子：死生有命，富貴在天。畏天命。獲罪于天，無所禱也。 孟子：萬物皆備于我。 陸九淵：心即理也。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 朱熹：理生萬物，理在氣先。 王守仁：心外無物。 貝克萊：存在就是被感知，物是觀念的集合 柏拉圖：理念論：理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子。,【客】,【主】,【客】,【客】,【客】,【主】,【主】,【主】,判斷下列觀點屬于何種哲學派別？3,康德：人的理性為自然界立法 笛卡爾：我思故我在 休謨：我們的知覺是我們唯一的對象 費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰格拉：人是萬物的尺度 杜威：世界是我的觀點、我的活動、我的經(jīng)驗 黑格爾：絕對觀念論。 中外：神創(chuàng)論。如上帝支配著地球上的萬事萬物。,【客】,【主】,【主】,【主】,【主】,【主】,【主】,【客】,判斷主觀唯心主義還是客觀唯心主義的方法：,第一步： 判斷唯物唯心,物質決定意識： 唯物主義,依賴于人的思維，不獨立： 主觀唯心主義 不依賴于人， 獨立： 客觀唯心主義,意識決定物質： 唯心主義,第二步： 判斷主觀客觀,1.“兩個對子”分別是什么？ 2.“兩個對子”的關系是什么？,三、哲學史上的“兩個對子”及其關系,唯物主義和唯心主義； 辯證法和形而上學,各種辯證法和形而上學思想總是附屬于唯物主義或唯心主義； 沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學的獨立派別； 辯證法和形而上學要么與唯物主義結合，要么與唯心主義結合。,聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點,孤立的、靜止的、片面的觀點,世界的本原是什么？,唯物主義,唯心主義,世界的狀態(tài)是怎么樣？,辯證法,形而上學,觀點：,古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質形態(tài),近代形而上學唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質的屬性,現(xiàn)代辯證唯物主義：物質決定意識，意識反作用于物質,觀點：,主觀唯心主義人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）是唯一實在。,客觀唯心主義客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰和本原。,世界的本原是物質，先有物質后有意識，物質決定意識,世界的本原是意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質,兩個“基本” 哲學的基本問題：思維和存在的關系問題 哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義 二者關系： 哲學基本派別是對哲學基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的。,兩個“分歧”（或“對立”、“斗爭”） 唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同 辯證法和形而上學的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同 二者關系： 辯證法和形而上學的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。,知識歸納,1. “形存則神存，形謝則神滅?！?2. 水是萬物的本原。 3. 天地合而萬物生，陰陽接而變化起。 4. 存在就是被感知，物是觀念的集合。 5. 觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質的東西而已。 6. 人病則憂懼，憂懼則鬼出。 7. 死生有命，富貴在天。 8. 沒有調查就沒有發(fā)言權。 9. 人是萬物的尺度。 10.萬物是我們的表象。 11. 理在事先。 12. “8”就是發(fā)、喜鵲報喜、彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運。,古代樸素唯物主義,古代樸素唯物主義,古代樸素唯物主義,主觀唯心主義,辯證唯物主義,客觀唯心主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,古代樸素唯物主義,主觀唯心主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,客觀唯心主義,1.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質，神者形之用”。 2.天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子） 3.生死有命，富貴在天。 4.“天地合氣，萬物自生?！?5.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質的東西而已。（馬克思） 6. 存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）,辨一辨,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯物主義,唯心主義,唯心主義,