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第二框 在實踐中追求和發(fā)展真理,課前預(yù)習(xí),復(fù)習(xí)舊知,1.實踐的含義。 2.實踐的特點。 3.實踐的基本形式。 4.為什么說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)? 5.如何理解實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力? 6.為什么說實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)? 7.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系及方法論要求。,學(xué)習(xí)目標(biāo),課標(biāo)要求:列舉現(xiàn)實生活中的實例,揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重要作用,確信追求真理要與時俱進(jìn)。,1.通過具體事例,了解真理的含義,正確對待真理和謬誤。,知識梳理,一、真理是客觀的 ★ 1.真理的含義 真理是標(biāo)志 的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 2.真理最基本的屬性 真理最基本的屬性是 。 3.真理客觀性的含義 人們對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識,即真理 。真理面前 。,主觀同客觀相符合,客觀性,只有一個,人人平等,對點訓(xùn)練1 判斷(正確的打√,錯誤的打×) (1)有用的就是真理。( ) (2)真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。( ) (3)對同一確定的對象可能有不同的認(rèn)識,但是真理只有一個,發(fā)現(xiàn)真理只能靠實踐。( ) 二、真理是具體的有條件的 ★★ 1.真理的條件性 任何真理都有自己適用的 ,如果超出這個條件和范圍,真理就會變成 。 2.真理的具體性 任何真理都是相對于特定的 來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。,×,×,√,條件和范圍,謬誤,過程,對點訓(xùn)練2 真理包含著謬誤的成分,真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 提示:(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆,真理不包含謬誤的成分。 (2)真理都是具體的有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤;反之,謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理。 三、追求真理是一個過程 ★★★ 1.認(rèn)識具有反復(fù)性 認(rèn)識受到各種 的限制,人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過 ,再從 的多次反復(fù)才能完成。,條件,從實踐到認(rèn)識,認(rèn)識到實踐,3.真理的條件性與具體性表明 真理和謬誤往往是相伴而行的。,2.認(rèn)識具有無限性 認(rèn)識的 是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識 的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識 的社會實踐是不斷發(fā)展的,因此,人類認(rèn)識是 發(fā)展的,追求真理是一個 的過程。 3.認(rèn)識具有上升性 人的認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 4.方法論要求 與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。,對象,主體,基礎(chǔ),無限,永無止境,對點訓(xùn)練3 對事物的認(rèn)識是一個循環(huán)往復(fù)的過程。 提示:認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性,并不表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動,相反,從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是,那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。,知識體系,核心突破,要點一,真理的特點,鞏固練習(xí)1,在《集安高句麗壁畫》一書中,作者稱圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解,應(yīng)堅持的正確觀點是 ( ) A.真理是客觀的,是對客觀對象的認(rèn)識 B.對同一確定對象的認(rèn)識,真理只有一個 C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍 D.真理是具體的,是相對特定的過程而言的,,解析:B 本題考查真理的特點。題干設(shè)置是針對圖一命名觀點不同而言的,圖二、圖三是后來的研究者為了證明自己對圖一的不同觀點而設(shè)置的,是為圖一服務(wù)的。由題干內(nèi)容知,圖一是固定的,其本身的條件和范圍、時間沒有變化,故先排除C、D。真理是客觀的,真理面前人人平等,對同一確定對象的認(rèn)識,真理只有一個,故選B,不選A。,“吃就吃新鮮的”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒有錯,對大多數(shù)食品而言,越新鮮,其營養(yǎng)價值越高,味道越好,但對黃花菜、海蜇、木耳等食品而言,“新鮮”往往意味著可能導(dǎo)致食物中毒的隱患。這說明( ) A.真理與謬誤沒有什么區(qū)別 B.真理是具體的、有條件的 C.真理是絕對的、無條件的 D.真理性的認(rèn)識是不存在的,鞏固練習(xí)2,,解析:B 由題意知,“吃就吃新鮮的”只是在一定條件和范圍內(nèi)的,體現(xiàn)了真理是具體的、有條件的,故選B。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,是相對的、有條件的,與謬誤的界限不容混淆,故A、C、D錯誤。,合作探究1,在甘肅省嘉峪關(guān)市西南,祁連山腹地,有一處“七一冰川”,這是第一條中國人自己發(fā)現(xiàn)后命名的冰川,也被看作中國冰川科學(xué)奠基的一個象征。在發(fā)現(xiàn)“七一冰川”的勘察過程中,有人對發(fā)現(xiàn)者施雅風(fēng)說:“你好大膽啊,你對李四光的東西質(zhì)疑。”他卻說:“我愛我?guī)?我尤愛真理。” 思考“我愛我?guī)?我尤愛真理”的合理性。,,提示:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性,真理面前人人平等。老師的觀點未必完全正確,所以在尊重老師觀點的前提下,要敢于質(zhì)疑,發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理,做到“尤愛真理”。,要點二,追求真理的過程,(2016·全國Ⅰ卷,20)習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要從推動科學(xué)決策、民主決策,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,增強(qiáng)國家軟實力的戰(zhàn)略高度,把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是( ) ①腦力勞動者的認(rèn)識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 ②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性 ③不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性 A.①② B.①④ C.②③ D.③④,鞏固練習(xí)3,,解析:C 本題考查認(rèn)識具有反復(fù)性等知識。認(rèn)識只有通過實踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實,①錯誤;真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,④錯誤;重視智庫建設(shè)有利于不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短,克服自身的局限性,②③正確且符合題意。,(2015·全國Ⅱ卷,23)長期以來,畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而,高速相機(jī)連拍的照片顯示,飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是,當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時,有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域( ) A.認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系 B.以往的認(rèn)識經(jīng)驗阻礙認(rèn)識的發(fā)展 C.仁者見仁、智者見智,沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) D.人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著,鞏固練習(xí)4,,解析:D 本題考查認(rèn)識的有關(guān)知識。畫家畫出與高速相機(jī)連拍照片顯示的一樣的奔跑的馬時,卻受到批評,這說明在藝術(shù)領(lǐng)域人的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著,故選D。認(rèn)識工具的進(jìn)步對認(rèn)識的發(fā)展有促進(jìn)作用,A說法明顯錯誤。B中“阻礙”說法錯誤。C錯誤,實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,1912年,德國科學(xué)家魏格納提出的大陸漂移說,否定了前人的大陸均衡說、陸橋說,卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代,支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多,大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上,科學(xué)家通過進(jìn)一步探討,創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。 (1)上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的? (2)歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問題時,不能輕率地下結(jié)論。你能說出這一觀點的合理性嗎?,合作探究2,,提示:(1)大陸漂移說經(jīng)過了長時期的艱難的過程才被認(rèn)可,體現(xiàn)出認(rèn)識具有反復(fù)性,人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。大陸漂移說最終被認(rèn)可,并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說,體現(xiàn)出認(rèn)識具有無限性,追求真理是一個永無止境的過程。 (2)①復(fù)雜歷史問題的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程,人們不可能輕易看清。②人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制,總要受到知識水平、思維能力等條件的限制,對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識只有經(jīng)歷多次反復(fù)才能完成。,謝謝觀賞！,