“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代后現(xiàn)代主義對(duì)教育管理的啟示“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)高等教育帶來挑戰(zhàn)與深刻變革。面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)模式以促進(jìn)高等教育持續(xù)健康發(fā)展。后現(xiàn)代主義思潮倡導(dǎo)對(duì)話與理解、重視差異，主張師生平等交流，消除教育中的權(quán)威，倡導(dǎo)開放和創(chuàng)造的教育觀對(duì)互聯(lián)網(wǎng)+教育背景下的教育管理具有積極意義，在構(gòu)建新型師生關(guān)系、創(chuàng)新教育管理工作方法、構(gòu)建新型教學(xué)模式等方面有重要影響和啟示。21世紀(jì)是“互聯(lián)網(wǎng)+”的世紀(jì)，即互聯(lián)網(wǎng)與各領(lǐng)域的深度融合?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”具有廣闊未來，并對(duì)教育對(duì)象、教育方法、教育環(huán)境和教育內(nèi)容等方面帶來變革。后現(xiàn)代主義教育觀在優(yōu)化教育資源配置、促進(jìn)教育公平、滿足學(xué)生個(gè)性化需求、突破教學(xué)限制、變革原有教學(xué)方式、創(chuàng)新教育管理制度、豐富學(xué)科課程內(nèi)容等方面為“互聯(lián)網(wǎng)+教育”帶來了新的視角。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下，應(yīng)借鑒后現(xiàn)代主義教育觀中積極意義，主動(dòng)適應(yīng)和促進(jìn)教育的變遷。一、相關(guān)概念1.“互聯(lián)網(wǎng)+”與“互聯(lián)網(wǎng)+教育”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”：國(guó)務(wù)院于2015年7月正式頒布關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見，這意味著“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃被正式納入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域深度融合，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新要素的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)。通俗來講，互聯(lián)網(wǎng) +教育”就是利用信息通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)教育行業(yè)進(jìn)行深度交匯融合，以創(chuàng)造和發(fā)展教育新生態(tài)。2.后現(xiàn)代主義教育。后現(xiàn)代主義(post-modernism)產(chǎn)生于上世紀(jì)60年代，是一場(chǎng)帶有激進(jìn)色彩的社會(huì)思潮。廣義的說，后現(xiàn)代主義是對(duì)“現(xiàn)代性”或“現(xiàn)代主義”的一種反思，是一種崇尚開放性、差異性和多元性的思維方式和理論;后現(xiàn)代主義以一種全新的觀點(diǎn)和思維方式來觀察世界。其主要觀點(diǎn)是：注重反思批判性，鼓勵(lì)多元化思維風(fēng)格和推崇平等對(duì)話。后現(xiàn)代主義主要是對(duì)主體哲學(xué)倡導(dǎo)的二元對(duì)立的思維進(jìn)行批判與反思的哲學(xué)。二、后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代教育管理的積極意義1.強(qiáng)調(diào)“差異性”，尊重學(xué)生個(gè)體差異。后現(xiàn)代主義的基本理論特征是反中心、反本質(zhì)、反統(tǒng)一性思維，倡導(dǎo)差異性、多元性。后現(xiàn)代主義者德勒茲認(rèn)為存在就是差異，世界就是一個(gè)充滿差異的世界。后現(xiàn)代主義教育觀尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重個(gè)性，強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，使以往追求同一、關(guān)注同一的學(xué)生觀轉(zhuǎn)變?yōu)橹纸⒁环N尊重差異和個(gè)性的新型學(xué)生觀。主張塑造具有豐富內(nèi)容的自由個(gè)性的主體，使教育成為能動(dòng)的解放式的教育。2.后現(xiàn)代主義師生關(guān)系。后現(xiàn)代主義者德里達(dá)認(rèn)為支撐整個(gè)西方思想文化基礎(chǔ)的是“理性”，理性擁有至高無上的權(quán)威。應(yīng)該消解結(jié)構(gòu)、破除一切權(quán)威，他否認(rèn)邏各斯中心主義、在場(chǎng)的存在，消解主體和等級(jí)結(jié)構(gòu)，反對(duì)任何形式的二元對(duì)立，后現(xiàn)代主義者逐漸打破了師生之間的界限，師生之間應(yīng)該是平等的對(duì)話，雙向交流，尊重學(xué)生、平等對(duì)待有差異的學(xué)生;后現(xiàn)代的師生關(guān)系，是對(duì)權(quán)威的消解，主張民主、平等的對(duì)話。3.促進(jìn)教育管理的“正義和平等”。后現(xiàn)代主義觀認(rèn)為教育組織的目的是實(shí)現(xiàn)正義和平等，以便教育組織中每個(gè)人獲得自由。后現(xiàn)代主義崇尚差異性、偶然性以及文化多元和解放，并發(fā)揮主體性。教育組織的目標(biāo)不是效率而是保證教育的正義和平等，促進(jìn)人的自由和解放。教育管理決策方式更加民主，決策結(jié)構(gòu)更加趨于平面化。它把學(xué)?？醋觥拔谋尽?，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等利益相關(guān)體擁有相應(yīng)的著作權(quán)，即自主權(quán)、決策權(quán)，使共同掌權(quán)和群體決策成為可能。