傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案的服裝設(shè)計論文 摘要:傳統(tǒng)的美術(shù)吉祥圖案是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。探討傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，理解傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵，創(chuàng)新設(shè)計理念，使傳統(tǒng)圖案煥發(fā)新生。關(guān)鍵詞:服裝設(shè)計；傳統(tǒng)美術(shù)；吉祥圖案中國傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案源于大自然，有著豐富的思想感情，花鳥蟲魚、自然景觀都包含于傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案的自然形態(tài)中。因此，對傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用進行探究，不僅需要體現(xiàn)出現(xiàn)代化的觀念，還需要對吉祥圖案的神韻進行保留。1中國傳統(tǒng)吉祥圖案的特點1.1漢語諧音形象語言和符號完美的配合，需要采用有特定寓意象征的圖形標(biāo)志。比如，通過鯉魚游弋在蓮花的旁邊，蓮諧音“連”，而魚諧音“余”，所以就構(gòu)成了“連年有余”的吉祥圖案；除了諧音之外，還有雙關(guān)、借代等也是傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)成方式，如以大象象征“吉祥”等，以鹿比喻為“祿”，極具思想內(nèi)涵的漢語文化為傳統(tǒng)吉祥圖案的出現(xiàn)營造了良好的環(huán)境。1.2結(jié)合美好物象（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東佛山528000）我們國家傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)圖，擺脫了自然物象、空間以及時間的束縛，時常把根本不可能同時出現(xiàn)的不同時空的走獸、花卉、飛禽以及鮮果等物象組合在了一起，賦予其美好的寓意，比如將竹、松、梅結(jié)合在一起，就有了“歲寒三友”，將梅蘭竹菊組合在一起，就有了“四君子”的稱號，再比如鎖子龍、揚子龍就是對形象作極度的夸張變形；此外，還有人首蛇身以及麒麟、龍鳳的女媧、伏羲等神靈人物，都是屬于美好事物組合產(chǎn)生的新形象，多樣化的表現(xiàn)手法，有效增強了吉祥圖案奇特的美學(xué)趣味及藝術(shù)魅力1。1.3寓意象征傳統(tǒng)吉祥圖案之中的每一種形象都具有特定的象征意義，這與單純的繪畫有區(qū)別，如柏樹、松樹以及丹頂鶴等壽命比較長的植物和動物，在吉祥圖案中一般都用于象征老人長壽；而葫蘆、石榴果、瓜的藤蔓不斷延伸生長，常被喻為家族昌盛、多子多孫；梅花在冬天綻放，有極強的耐寒性，象征品格清高；牡丹花通常象征富貴，由此可見傳統(tǒng)吉祥圖案有著豐富的內(nèi)涵及寓意2。2吉祥圖案的分類圖案的顏色、風(fēng)格和內(nèi)容對服裝的視覺表現(xiàn)有決定性的影響，多樣化的圖案設(shè)計可以給人們帶來更多的選擇。設(shè)計師在創(chuàng)作圖案時考慮因素較多，既要考慮不同圖案的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性，還需考慮消費者的性別、年齡、經(jīng)濟承受力以及使用場合等因素。隨著人們個性的彰顯，現(xiàn)在的服裝設(shè)計中，出現(xiàn)越來越多另類、豐富的手繪圖案。作為有著豐富內(nèi)涵的象征性符號，吉祥圖案再次成為設(shè)計師常用的設(shè)計元素。在實際運用時，設(shè)計師會根據(jù)不同需求，選擇不同吉祥圖案。在通常的情況下，一般是采用鎖花、補花等方式設(shè)計在衣角、衣領(lǐng)和袖口等部位，使服裝中的圖案更加耐磨；表現(xiàn)方式上，為了達(dá)到美觀的效果，一般采用挑花、貼花以及刺繡等方式；為“美觀裝飾”，會將圖案設(shè)置在上衣的腰節(jié)、胸襟以及底擺等部位3。3傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝中的應(yīng)用具有中國風(fēng)格的服裝傳達(dá)出人們美好的祝愿，在早期服裝設(shè)計中，不論是民間的普通印花布，還是昂貴的綢緞，都有著應(yīng)用廣泛的各色吉祥圖案。在現(xiàn)代化環(huán)境中，各色的吉祥圖案以及中國的傳統(tǒng)服飾僅在婚慶禮儀或者是重大的傳統(tǒng)節(jié)日中可以看見，主要因為不少吉祥圖案都有自身明確的含義，僅能在特定的場合出現(xiàn)，而且在古代，一些吉祥圖案是高貴身份地位的象征；而在現(xiàn)代社會中，對于各式各樣圖案的使用已經(jīng)沒有了任何的禁忌，可以被隨意用于服裝中，為現(xiàn)代設(shè)計師對于吉祥圖案的創(chuàng)新營造良好的社會環(huán)境4。4傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案在服裝設(shè)計中應(yīng)用的創(chuàng)新措施4.1定位準(zhǔn)確，創(chuàng)新創(chuàng)意若想在服裝設(shè)計領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新應(yīng)用，避免服裝設(shè)計落入俗套，設(shè)計師應(yīng)準(zhǔn)確理解中國傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意，做到延其“意”，取其“形”，傳其“神”，這樣才能將傳統(tǒng)吉祥圖案巧妙地融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，更加精準(zhǔn)地把握傳統(tǒng)吉祥圖案的精神內(nèi)涵和實質(zhì)，展現(xiàn)現(xiàn)代服裝的文化氣韻。通常的情況下，那些整體結(jié)構(gòu)造型比較復(fù)雜的服裝，需要盡可能簡約，保證質(zhì)量，還需控制圖案裝飾的數(shù)量；而對于部分整體結(jié)構(gòu)造型比較簡單大方的服裝，可采用內(nèi)容比較豐富、面積較大的吉祥圖案用于裝飾，如圓領(lǐng)汗衫的圖案裝飾，插肩袖的結(jié)構(gòu)線面積相對而言要留小一些，盡可能做到定位準(zhǔn)確，創(chuàng)新創(chuàng)意5。4.2中西合璧，創(chuàng)造全新風(fēng)格有位歐洲的著名設(shè)計師非常擅長應(yīng)用中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，將中西方的服裝設(shè)計風(fēng)格完美融合，造就了靚麗的風(fēng)景線。其中西方的織錦、提花和刺繡與中國傳統(tǒng)的云紋、團花、龍紋等圖案的結(jié)合，是一場奢華的中國風(fēng)情的完美展現(xiàn)，既能夠充分體現(xiàn)現(xiàn)代化的觀念，也可以保留傳統(tǒng)吉祥圖案的神韻，值得國內(nèi)設(shè)計師借鑒6。4.3復(fù)雜圖案簡單化封建時期，佛教象征性吉祥圖案的“寶相花”比較莊重且藝術(shù)形式較為復(fù)雜，但將其化繁為簡，則可以呈現(xiàn)出全新的面貌。伴隨著社會的發(fā)展，在服裝設(shè)計之中將花紋裝飾應(yīng)用在上面，漸漸地融合在人們的日常生活中，這是一種化繁為簡的形式，設(shè)計出來的圖案也符號現(xiàn)代人們的審美習(xí)慣7。5結(jié)語中國傳統(tǒng)美術(shù)吉祥圖案已經(jīng)成為了民族意趣和民族精神的象征，被越來越多的人們多喜愛。其所蘊含的民情風(fēng)俗、民族傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)魅力和表現(xiàn)形式為當(dāng)代的時裝設(shè)計師們提供了豐富的靈感來源，為原創(chuàng)設(shè)計提供了幫助，拓寬了設(shè)計的思維，為我國服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)從中國制造到中國設(shè)計的轉(zhuǎn)型提供支持。參考文獻(xiàn)：1趙丹彤.中國民間美術(shù)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用J.科技視界,2014(6):291.2曹敏,牛家?guī)V.泡沫技術(shù)在紡織品染整中的研究進展J.染整技術(shù),2015(12):4-8.3陸廣廈.苗族吉祥圖案及在服裝設(shè)計中的應(yīng)用J.藝術(shù)與設(shè)計(理論),2015(12):90-92.4王蘊錦.中原民間傳統(tǒng)服飾吉祥圖案在服裝設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用J.紡織服裝教育,2016(2):132-134.5劉寶垚.中國傳統(tǒng)吉祥圖案對現(xiàn)代服裝設(shè)計的作用J.現(xiàn)代裝飾(理論),2016(8):108-109.6唐成俏.淺析符號化的傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用J.西部皮革,2015(16):43-44.7郭開華.殼聚糖及其在染整技術(shù)上的應(yīng)用展望J.染整技術(shù),2013(2):5-7,22.